無論是身處學校還是步入社會，大家都經常看到作文的身影吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的精神追求作文10篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
科學精神是很重要，科學精神包括了“新懷疑主義”。我們應該時刻保持警惕，用事實、用科學的方法，糾正錯誤，並且應當有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書本寫的，並不是一貫正確的。應該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人説什麼，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學們説對，老師就説：“對嗎，到底對不對”。同學還是堅持真理，老師又説：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經有同學説錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學都説錯。其實這道題是對的，只是老師鍛鍊我們堅持真理的毅力。
我們要學會質疑，老師説的不一定是正確的，比如老師説這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了誇張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。
不迷信權威，不盲從與書本，不墨守陳規，執着求實，堅持真理，勇於創新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒有依據，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來説出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。
我們以後在學習中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現出羅馬的獨特魅力。
阿穆留斯發動政變篡奪了王位，為了防止其後代奪權，殺死了自己的侄子，並強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一隻母狼在森林中發現兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大後領導了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道並不寬，兩邊的建築似乎是經受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬願意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱彷彿在炫耀着古羅馬當年的宏偉風姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉於這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。牆壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，於是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現。
在古羅馬城不遠的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建築——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐着宏大的古希臘式三角形門頂，牆壁的風格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝託一世和他以後十幾位皇帝的骨骸都永遠的藏在這座富麗堂皇的陵墓裏。
漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚牆變成了黑色，許多地方不知道在什麼時候已經頹塌。繞着這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數的巨型大理石拱門和圓柱，於是可以想象當年8萬觀眾在此的喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大台階上，這樣就到了《羅馬假日》裏的西班牙廣場。這裏是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大台階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉着通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中湧出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身後是一段漫長的歷史輪迴，古羅馬的建築能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇蹟。
在浩瀚的歷史長河中，閃耀着一個又一個，閃耀着耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶着一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字裏行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞台上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學者，沒有丁白。在樂觀豁達的主人眼裏，簡陋的房間並不優雅，也不如百畝大宅。
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天多。豁達樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間裏還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進周敦頤的《愛蓮説》，我走近這位北宋哲學家，守護着他心愛的蓮花，守護着他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽。就像黃庭堅説的，人品很高，胸懷灑脱。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨後明月，像清淨人間。
古代文人用一張獨特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑弔自己，上思是國家輪台的陸地遊；那就去找蘇軾吧，他眼裏沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得讚美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風，堅守着自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。
古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。
從經濟學家的角度看，憲法就是產生規則的規則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準確地説是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所説，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應照顧弱勢羣體。我覺得這是基本的原則，而不在於這個憲法的具體條文是什麼，我們要追求的是這種憲法精神。
同時我覺得從經濟學角度上講，什麼叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時候立法必定是公正的。比如説，如果我們要制定一個圍棋規則的話，那麼制定人不知道今後自己是白子是黑子，法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規則就不會公正。我同時也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什麼是憲法層面的問題，什麼是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如説某個城市缺水，為了節水公佈了一個政策，要求所有的桑拿浴室關門。它的技術性目標很清楚，就是節水，但是它採取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業依據政府的法律合法經營的權利。政府往往是為了一個技術性的目標可以採取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因為他的目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時候特定情況相關，但是由於某些特定情況和特定時候，有一些特定的目標，我們賦予了政府超越權限的權力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時候，我們需要賦予警察多少權力，是要考慮的。
推開心靈的窗户，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢聖哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應領着我前行。
劉禹錫在仕途失意後，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道後，為了教訓他，將其住房面積減半，但他看到新居那裏依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯，知縣看到後又將其遷到僅容一牀一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有着高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“悽悽慘慘慼戚”；本該“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風，人比黃花瘦”。儘管她是“九萬里風鵬正舉”經天緯地之才，但終究還是“學詩謾有驚人句”；儘管她“生當作人傑，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到後悔取代了夢想，一個人才算老。”劉禹錫的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經引領着我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。
冬天快要來臨了，燕子們排好了隊伍，準備向南方出發了。
在隊伍的最後面有一隻最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊啊！”於是，莉兒悄悄地離開了隊伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發生了，一隻箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一隻翅膀撲騰着，可是沒用，它落進了森林深處。趁着獵人沒注意，莉兒費盡艱險，躲進了旁邊的一個樹洞中。
正好有兩個小孩路過，他們發現了瑟瑟發抖的莉兒。女孩説，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點頭同意了。於是，兩個小孩子帶着莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、餵食物，不久後，莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點也高興不起來，因為它失去了親人。
藍藍的天空中，一隻孤獨的鳥兒飛翔着……
鋼筋的橫縱交錯，簡單卻又複雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過多了門和窗的封閉保護。街道繁華的象徵已不是櫥窗內精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車水馬龍，一輛接着一輛，綿延不絕。
我們生活在機器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這裏我看不見未來，回憶不了過去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷悽清更加迷惘，時間在齒輪的高速運轉和激烈的摩擦中一點點的燃燒，終為灰燼，而我們呢？便就被埋在這灰燼之下，一點點的腐爛，消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦，我們不滿足於生活在這種空洞的世界裏，我們也有夢想也有追求。我們要的不只是物質的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿足。
落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂，去忘記往事的惆悵。湛藍的天空，沒有白色的斑點——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍中，愜意中。又夾雜着些許惆悵。
當我走在歸泊之徒，望着那些形形色色的路人時，我感到了一種莫名的悲哀，他們穿梭在街頭巷尾，低着頭，邁着艱難的腳步，未曾回過頭，去望望這秋，往往這轉瞬即逝的秋。而當他們發現秋天已經過去是時，冬天也快要完了。這樣的生活，精神何在？
如今21世紀，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午後沿着窗檐斜灑下來的陽光，這麼簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥着。沒有人過多的去徘徊於事外的愜意生活。只是埋頭苦幹，沒有方向，沒有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的.一葉孤舟，看不見岸邊的燈塔，看不見那洋溢着温暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過了無數次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什麼是滿足，什麼是精神，什麼是追求。
人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足，心理上的愉悦，而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那麼複雜，沒有那麼苛刻，更沒有那麼奢華。只要帶着一顆平常心去面對大千世界，既便會擁有屬於自己的一片天空。
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人間。
我喜歡這首詩，並不僅僅是因為它讀起來朗朗上口，更深沉的意義是它每時每刻都在提醒着我們大家奮發向上的精神。不信?我就是一個很好的例子啊!
⒈千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
曾經，我很討厭學習，因為它像一座大山壓得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那該多好呀!然而，世界上是沒有這麼“美味”的免費午餐。
直到有一天，我看見愛迪生的一句名言“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水!”，我才明白之前的想法是那麼的愚蠢。回想起著名的科學家居里夫人在研究鐳時，經歷了“千千萬萬”次的失敗，都毫不喪氣，更出乎人意料的是——她竟説：“雖然失敗，起碼讓我懂得了那麼多的失敗途徑!”
我想，不管在多麼艱難的情況下，人就應該要有學而不厭.勇往直前的精神。此後，我對學習便是產生濃濃的興趣了。
⒉粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
記得在一次測驗中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負有心人!為此，我興奮極啦!可是，快樂並不長久。我發現，老師改多我8分了。那麼算一算，我不就排到第五名去了?哎……難道好事就遇不上我嗎?
剎那，一隻惡魔浮現在我腦子裏，它用狠狠的語氣對我説：“笨蛋，蠢豬，你不去告訴老師不就行了嗎?那你不就能在第一名穩坐如山了嗎……”我想了想，覺得似乎有道理。頓時，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦!是我腦子裏的天使，它一本正經地對我説：“嘿!主人主人，不能這樣做，榮譽算什麼?人重要的是內涵，一定要誠實……”惡魔和天使吵了起來啦!在矛盾中，我竟然聽了惡魔的話。
此後的幾天，我心裏一直毛毛癢癢的，好像幹了什麼通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分數”做的怪。最後，我鼓起萬分勇氣向老師説明一切，呵呵!老師不僅原諒了我，還誇了我呢!
沒錯，做一個誠實的孩子真不容易，常常會有人為一時的利益撒下謊言。朋友，要知道，有些東西一旦錯過就不會回來，它比利益更珍貴，它，便是誠信精神!我願排除萬難，只求“清白”。
瞧!我説的有道理吧!
談到遠古人們保存火種的問題時，人類學家説可以取暖禦寒，可以燒出鮮美的肉食，而託姆則認為，因為夜幕降臨之際，火光燦爛多姿是最美麗的。
温飽吃好是物質的實用範疇，火光燦爛多姿是精神追求，物質的實用價值十分寶貴，但對於我們人類來説，僅僅有實用是不夠的。人應該還有更高的審美追求，我們更應該追求精神之美。
生活中不缺少美，而是缺少發現美的眼睛，人生處處充滿着美麗，只是需要我們去觀察去發現，去探索，因此發現美對人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美，花開花落草長鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點點是一種星空之美，遇到困難時團結一致，一方有難，八方支援是一種人性之美，人性之美更是一種難得可貴的，懂得發現和欣賞生活中的種種人性之美，才能更深入的領略生活之道，並藉此發現和創造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關注着物質如何使用，用到何處恰到好處，但很少人關注事物從哪個角度看上去是美的，我們不能將自身侷限在物質的使用價值上，我們要尋求突破，從物質上的滿足突破到精神上的享受，物質的使用讓我們取暖禦寒，填飽飢餓的肚子物品的審美價值更能夠讓我們的精神愉悦讓生活變得多姿多彩，所以我們當觀察這個世界時，我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質的審美價值，由此以來豐富我們的精神世界。
德國詩人歌德曾經説，我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼裏如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，我們的眼睛從睜開那一刻就是用來尋找發現和探索美的，我們的眼睛，所看到的一切都是我們所發現的，美麗眼睛是心靈的窗户，我們懷着對這個世界的好奇與未知，利用我們的眼睛等各種感官，感受着這個世界的美麗，從而淨化我們的心靈，提高我們的精神追求，深入的領略人性之美。
在豐富了日常的物質需求時，我們更需要關注精神上的需求，生而為人，我們要懂得在城市繁華中發現美，享受美，創造美，使我們的心靈得到淨化，使我們的靈魂得以提升，使我們的精神得以滿足，追求精神之美，共享浮世繁華。
文萃咖
