無論在學習、工作或是生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的精神追求作文6篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。
科學精神是很重要，科學精神包括了“新懷疑主義”。我們應該時刻保持警惕，用事實、用科學的方法，糾正錯誤，並且應當有堅持真理的毅力，這就是“新懷疑主義”的解釋。
老師講的，書本寫的，並不是一貫正確的。應該有堅持真理的毅力，如果這是真理，不管別人説什麼，我都會堅持真理。上課時，老師讓我們做判斷題，同學們説對，老師就説：“對嗎，到底對不對”。同學還是堅持真理，老師又説：“你們好好看看這道題，到底對不對”，這是已經有同學説錯了。老師問到第四遍，第五遍時幾乎全班同學都説錯。其實這道題是對的，只是老師鍛鍊我們堅持真理的毅力。
我們要學會質疑，老師説的不一定是正確的，比如老師説這句話用了比喻的修辭手法，但是這句話其實用了誇張的修辭手法，這時，我們要糾正老師的錯誤，要有堅持真理的毅力。
不迷信權威，不盲從與書本，不墨守陳規，執着求實，堅持真理，勇於創新 ，這是“新懷疑主義”的另一種解釋。
我們懷疑不能沒有依據，要有自己的理由，如果覺得老師講的錯了，我們要站起來説出懷疑的理由。如果我們懷疑錯了，老師在糾正我們的錯誤時，我們加深了對食物的理解。有事我們的懷疑是正確的，它促使老師也去糾正錯誤。
我們以後在學習中要具有“新懷疑主義”精神，，這樣，課堂就不會變的很枯燥了。
在黑暗中堅持着自我，在絕望中找尋着光明，在屈辱中散發着光芒．．．．．．
——題記
簡·愛的一生充斥着淚水，苦澀，雖然最後她在温柔中度過了她的晚年，但我們無法忘記這位敢於挑戰的女性偉人！
簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學校中度過，但是她並不快樂。舅媽的毆打，辱罵，學校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡·愛認識到社會的不公，瞭解到宗教的虛偽。但是它們並沒有使簡·愛失去她的倔強，正義，而是激發了她內心的悲憤，抗爭的意識。
簡·愛敢於向社會的不公提出質疑，她堅持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質我們給予她敬意，值得我們學習。
在桑非爾當家庭教師是，簡·愛不顧社會地位與她的主人發生了激烈的愛情。但這絲毫不影響簡·愛的品質。因為她的主人是尊敬，愛護她的。雖然由於一些事情簡·愛沒能與她的主人結婚但她堅強的內心已經向會發出了挑戰。
在最後，簡·愛還是和她的主人結婚了，但是不同的是他與她的主人後者是丈夫是平等的。她甚至掌控着她的丈夫！
她的長相平凡，身材矮小，身份低微，是什麼讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級的劃分，貴族特殊的權利。
簡·愛將規則放在一旁，忠於自己的原則，只要她認為是對的，那麼即使全世界都反對她也不會改變路線。她的精神是多麼的崇高啊！讓人從心底裏感到崇敬，嚮往。
她是自由的，沒有任何人可以束縛她，她就是一陣無形的風，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神聖的愛情。這也是她品質的驕傲。
平等，這是簡·愛終其一生所追求的。她骨子裏的驕傲是她最無法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過是最基礎的，可她為了這兩個字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表着什麼呢？代表着對事物的固執，同樣代表着簡·愛精神上的監守。
是啊，簡·愛已經離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。
“怎麼樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因為首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個問題的關鍵不在於要去向內心裏增加什麼，而是要從內心裏減去一些東西。”
“不明白什麼意思。我感覺現在自己精神空虛，需要點什麼來填補才好。”朋友很直接地否定了我的説法。或許，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。
“慾望少一些，空虛就少一些。”我繼續解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的慾望沒有那麼多，那麼，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物慾充滿的內心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點兒了。但曾經根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想着如何賺錢。但賺到錢後該怎麼生活卻是個問題。而且，現在家庭矛盾也越來越多了。”朋友繼續訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女。”聽到他的苦惱，我忽然感慨道。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最後分道揚鑣。
的確，現實生活就是這樣殘酷。當我們物質匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當我們物質富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活裏掙扎卻並沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實，我想，物質上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是並不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關係。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。
做一個生活着的'人而不僅僅是一個活着的人。
冬天快要來臨了，燕子們排好了隊伍，準備向南方出發了。
在隊伍的最後面有一隻最小的燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊啊！”於是，莉兒悄悄地離開了隊伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發生了，一隻箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一隻翅膀撲騰着，可是沒用，它落進了森林深處。趁着獵人沒注意，莉兒費盡艱險，躲進了旁邊的一個樹洞中。
正好有兩個小孩路過，他們發現了瑟瑟發抖的莉兒。女孩説，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點頭同意了。於是，兩個小孩子帶着莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、餵食物，不久後，莉兒的傷好了。看到莉兒仍舊是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點也高興不起來，因為它失去了親人。
藍藍的天空中，一隻孤獨的鳥兒飛翔着……
鋼筋的橫縱交錯，簡單卻又複雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過多了門和窗的封閉保護。街道繁華的象徵已不是櫥窗內精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車水馬龍，一輛接着一輛，綿延不絕。
我們生活在機器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這裏我看不見未來，回憶不了過去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷悽清更加迷惘，時間在齒輪的高速運轉和激烈的摩擦中一點點的燃燒，終為灰燼，而我們呢？便就被埋在這灰燼之下，一點點的腐爛，消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦，我們不滿足於生活在這種空洞的世界裏，我們也有夢想也有追求。我們要的不只是物質的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿足。
落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂，去忘記往事的惆悵。湛藍的天空，沒有白色的斑點——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍中，愜意中。又夾雜着些許惆悵。
當我走在歸泊之徒，望着那些形形色色的路人時，我感到了一種莫名的悲哀，他們穿梭在街頭巷尾，低着頭，邁着艱難的腳步，未曾回過頭，去望望這秋，往往這轉瞬即逝的秋。而當他們發現秋天已經過去是時，冬天也快要完了。這樣的生活，精神何在？
如今21世紀，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午後沿着窗檐斜灑下來的陽光，這麼簡單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥着。沒有人過多的去徘徊於事外的愜意生活。只是埋頭苦幹，沒有方向，沒有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見岸邊的燈塔，看不見那洋溢着温暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過了無數次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什麼是滿足，什麼是精神，什麼是追求。
人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足，心理上的愉悦，而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那麼複雜，沒有那麼苛刻，更沒有那麼奢華。只要帶着一顆平常心去面對大千世界，既便會擁有屬於自己的一片天空。
温飽所得到的滿足感是維持生命的需要，但精神的富足才是人生而為人的最高目標。該作家顯然只看到了温飽於人的重要性，卻未明白，只有精神的富足才是我們應窮盡一生，孜孜以求的人生目標。
追求精神的富足，是珍惜自己所擁有的，享受人生，不羨慕他人的財富。高考滿分作文當下的社會，物慾橫流(這樣的話讀得太多了，似乎青年學生對當今社會的認可度不高，多看到社會的負面影響，不利於中國夢的實現)，我們常常豔羨成功人士的優越生活，卻忘記唯有緊握自己的所能，方能擁懷天地。在汶川大地震中失去雙腿和女兒的廖智，一刻也沒有停下來追求自己的價值的腳步。組建殘疾人舞蹈團，奔赴雅安地震再去(災區)，她被評為“最美志願者”。被採訪時她坦言：“我只是盯着自己所擁有的，夢想與愛。”
説得多好。我們何嘗需要嚐遍山珍，坐擁豪宅?珍惜自己所擁有的，努力為他人創造價值，不就是享有一顆美麗心靈的絕佳途徑?
追求精神的富足，追求更高的境界，攀登心境的險峯，充實自己的精神生活，塑造一個大寫的人。
曼德拉在獄中的幾十年中受盡折磨，過着請(暗)無天日的生活，然後，當他走出獄門時，卻堅持要寬怒(恕)，從(刪)未對白人們進行報復，儘管內心曾反覆掙扎，碾轉反側，但他為了祖國與人民，放下了仇恨，用一生的道德錘鍊，塑造了一個大寫的人。他用自己的一聲(生學會了寬恕，追求精神的富足，終為南非建立起新的道德座標。而王石選擇到哈佛再深造，馬雲，史玉柱研究領悟到太極中仁和的思想，並將其實踐，又何嘗不是在充實內心，努力做一個“完人”?
張天麟曾言：“中國不患物窮而患心窮。”從解決温飽到基本實現小康，生活水平日勝一日。但我們是否可以裹足不前，沉浸於物質享受中無法自拔了呢?復旦大學學生林森浩聲稱將室友置於死地未超出自己的道德底線;都市白領有“寧可坐在寶馬中哭”的豪言;以惡搞為趣，一批批“啃老族”屢見不鮮。試問，不追求精神的富足，只貪圖物質享受，助長唯利是圖之風，那麼在這樣的精神環境中成長的一代又何以撐起中國未來的藍天?
人生於世，衣食住行固然是生活所必須的。但只有樹立更高的道德目標，追求精神的富足，方能真正立於世。
文萃咖
