在學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編整理的人生的取捨作文，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
人生在世，如果計較的東西太多，名利地位、金錢美色，樣樣都不肯放手，那就會活得很累；反之，什麼都不計較，什麼都馬馬虎虎，什麼都可以湊合，那也未免太對不起自己，活得沒有意思。
聰明的人，有生活智慧的人，會有所不為，只計較對自己最重要的東西，並且知道什麼年齡該計較什麼，不該計較什麼，有取有舍，收放自如。
十歲時
應該不計較家裏給的零花錢多少，不和別人家的孩子比較穿名牌服裝。少不更事，和人家比吃穿，還情有可原，年紀到了整數就該懂事了，前有孔融，後有洪戰輝，都是楷模。
二十歲時
該不再計較自己的家庭出身，不再計較父母的職業。十幾歲時，會和別的孩子比較家庭出身，比爹孃官大官小，恨不得都投生帝王之家，將相之門，也是人之常情。但如果到了“弱冠”之年，還弱不禁風，尚無自立之志，出身貧賤的還為家庭自卑，老覺得抬不起頭來；出身富豪的還處處依靠父母，在家庭蔭護下養尊處優，那就會一輩子都沒出息。
三十歲時
已成家立業，為父為母。有了幾年家庭生活的經驗，大丈夫該不再計較妻子的容貌，深知賢惠比美貌更重要，會過日子的媳婦比會打扮的媳婦更讓人喜歡；老婆該不再計較老公的身高，明白能力比身高更有作用，沒有謀生能力的老公，縱然長成丈二金剛，還不如賣炊餅的武大郎。
四十歲時
四十不惑，該不再計較別人的議論。自己在經歷許多的人和事後，對自己的原則不惑，不是説對什麼都不疑惑，而是不會再輕易被別人議論左右，這點本事應該有的，否則也對不起“不惑”這倆字。
五十歲時
該不再計較無處不在的不平之事，不再計較別人的成功對自己的壓力，不再眼紅他人的財富，不再當仇富的“憤青”。半百之年，曾經滄海，閲人無數，見慣秋月春風，不再大驚小怪，歷盡是非成敗，不再憤憤不平。看新貴飛揚跋扈，可不動聲色。看大款揮金如土，也氣定神閒，耐住性子。
六十歲時
如果從政，該不再計較官大官小，退了休，官大官小一個樣，都是退休幹部；如果經商，該不再計較利大利小，錢是掙不完的，再能花也是有限的。心態平和，對自己身體有好處；如果舞文弄墨，當不再計較文名大小，文壇座次。
七十歲時
人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。年輕時爭得你死我活的東西，現在只會淡然一笑。中年時費盡心機格外計較的東西，如今看來已無關緊要。一生多少事，“都付笑談中”。但不是説都可以不再計較了，這個歲數的老人，要有三樣特別積極：健康的身體、和諧的家庭、良好的名聲。至於別的東西，也就算了吧，誰愛計較誰計較去。
人生匆匆數十載
有悲有喜 有取有舍
珍惜時光
給予我們的一切！
孟子在他的《魚我所欲也章》中曾經説過：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”在這裏，孟子給我們提出了一個人生的重要的考題：應當怎樣正確地“取”和“舍”。
“取”與“舍”之間的關係，不僅僅存在於“生”和“義”中，更多的卻是表現在生活的其他方面。
例如，一邊是住高樓大廈，吃山珍海味；一邊是住茅屋，吃糠菜，到底是取前者還是取後者？革命烈士方誌敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業。我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧願居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕好美味的西餐大菜，卻寧願嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕那柔軟的鋼絲牀，卻寧願睡在豬欄狗窩似的住所！”這是如何對待生活享受的一個典型！現在，不是也有許多愛國知識分子放棄外國的優越生活，遠渡重洋回到祖國，為中華崛起而忘我工作嗎？
成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們昭示應該怎樣正確處理“取”與“舍”的關係。諸葛亮不在乎一個人的美醜，而注重人的內心，因此他娶了一個外貌醜陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大的作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內心異常空虛甚至骯髒的.女人，以致這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而亡……我們應該懂得，在內心美和外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“裏”。
取、舍關係也表現在金錢上。《齊人攫金》的故事，講的是齊國的一個“好金者”到市場去，發現一個人在賣金子，這位“好金者”一看金子，就不管三七二十一，搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在眾目暌暌之下公然搶金子呢？回答説：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事裏，就有着深刻的取、舍關係。由此，我想到了現實生活中，不是也有少數人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄，投機詐騙，走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場經濟領域的鬥爭中，富貴不能淫，貧賤不能移的許多黨員幹部，更是顯得那麼高尚。他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
生，誰不想？革命先烈李大釗説：“人生的目的，在於發展自己的生命。可是，也有為發展生命而必須犧牲生命的時候。”這裏的“發展生命”是指為人類的解放而鬥爭，就是我們所説的“義”。為了“義”，可以捨棄“生”，不僅許多革命前輩如此，我們新時代的青年人也應如此。上海的女青工陳燕飛懷孕五個月奮不顧身跳水救人，就很好地説明了這一點。
在“取”與“舍”面前，為什麼會有如此截然不同的態度？我想，根本原因在於人們的世界觀和價值觀的不同。如果能把“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”作為自己的思想基礎，那麼這道人生考題便不難作出正確答案。
文萃咖
