“許多時候,我們總是考慮如何抄近道、走捷徑,即使出現意外情況,也是心存僥倖,不肯相機而變,付出更多,結果,成功的時機就這樣被我們自己輕易地放走了。”小編為大家整理哲理小故事5篇,供大家參考!
哲理小故事5篇(1):出山買米
在一座寺廟裏,住着一老一小兩個和尚。這天,老和尚對小和尚説:“我們的米不多了,你出山到集上買些米吧。”小和尚答應一聲,第二天就出發了。
可是走了沒多久,小和尚就回來了。他告訴老和尚,出山過河的那座橋,木頭朽壞了,人不能走。老和尚問:“不是可以從別的路繞過去嗎?”小和尚説:“繞過去那得多走幾倍的路。我聽附近的山民説了,那橋他們馬上就修,還不如等橋修好了再出山。”老和尚沉默不語了。
幾天後,老和尚又派小和尚去買米,幾個時辰過去後,小和尚揹着袋子又回來了。看到老和尚,小和尚立刻説:“師父,那橋正在搶修,現在還沒修完,等他們修好了再去買米吧。我想,修這橋不會用太長時間的。”老和尚看看已快見底的米缸,歎口氣:“好吧,就按你説的等吧。”
估摸着橋該修好了,這時米缸裏的米也已吃得乾乾淨淨了。老和尚説:“去吧,趕快去吧,再買不到米,咱就該餓肚子了。”小和尚收拾收拾東西,上路了。可是這一次,小和尚去得快,回來得也快。一見面,小和尚就着急地對老和尚説:“師傅,不好了,橋是修到頭了,可是被上游突然暴發的山洪又沖壞了,連那條繞過去的路也被洪水淹沒了,我們該捱餓了……”
老和尚歎口氣:“其實,這種狀況是一開始就註定了的。當初橋朽壞了的時候,你如果早下決心,從繞過去的路出山,雖然費些體力,但米應該是早已買回來了。可你不想費力,又心存僥倖,結果,一而再,再而三,造成了今天的困境,你説,這能怨誰呢?”小和尚不由得低下了頭。
許多時候,我們總是考慮如何抄近道、走捷徑,即使出現意外情況,也是心存僥倖,不肯相機而變,付出更多,結果,成功的時機就這樣被我們自己輕易地放走了。
哲理小故事5篇(2):成見
孔子一行來到齊國,拜見齊景公而不去造訪晏子。子貢説:“拜見齊君,不去見他的執政大夫,可以嗎?”
孔子説:“我聽説晏子侍奉過三位國君,都很順利啊,他為人是否正派,我很懷疑。”
晏子得知後,説:“我世代為齊民,不思己行,不識己過,是不能自立的。我一心一意,為國為民,輔佐過三位國君,都很順利。可我如果三心二意地去侍奉一位國君,也未必順利啊。如今,未見我的作為,卻對我的順利進行質疑。我聽説,君子獨立無愧於身影,獨寢不慚於靈魂。孔子妄自議論他人,這猶如湖人非難斧頭,山民非議漁網。開始,我見到儒者,覺得他們很尊貴;今天,我倒覺得他們很值得懷疑。”
孔子聽到此言後,很後悔。他説:“我孤陋寡聞,口不擇言而微詞他人。這使我幾乎錯識了一位賢人。”
於是,孔子先叫弟子宰予去向晏子謝罪之後,才去拜見了晏子。
此事記載在《晏子春秋外篇》中。
孔子之誤解晏子,根源在於他對晏子懷有成見。
不去深入調查,只是胸懷成見地看問題,往往就要栽跟頭,聖人亦不例外。
要使一個人沒有成見,很難。正因為難,那些遇事三思,直至搞清楚事實真相再去下結論的人,才顯得更為可貴。
哲理小故事5篇(3):住持智答乾隆
清朝年間,乾隆皇帝下江南,來到常州天寧寺。有人打小報告説,天寧寺的住持不守清規。於是乾隆就問住持:“你有幾個妻子?”“兩個。”住持回答説。“哪兩個?”乾隆一聽,大為驚異。“夏擁竹夫人,冬懷湯婆子,不正是兩個妻子?”住持慢條斯理地説。竹夫人又名竹几、竹夾膝,是一種用青竹編成的長籠,也有將整段竹筒打通竹節、筒上開許多通風孔而製成的,夏天抱着睡覺,可以消暑。湯婆子是一種用銅、錫或陶瓷等製成的扁圓形壺,灌入熱水後可放在被中取暖。
乾隆聽後微微一笑,而後又心生一念,他想試探一下和尚們是聽從聖旨,還是遵守佛門的清規戒律。他命手下人拿來許多雞蛋賜給住持和其他和尚,並命他們做詩一首吃下雞蛋。僧眾們都驚慌失措地把目光集中在住持身上。只見住持微微一笑,手託雞蛋不慌不忙地念道:
皇上賜我一個桃,
既無核來又無毛;
老僧帶你西天去,
免在陽間挨一刀!
住持説完就吃下了雞蛋。乾隆皇帝本想用雞蛋是葷食還是素物難以分説這一點難住住持,而聰明過人、智慧超羣的住持卻把雞蛋説成有生命的'素食水果,化解了乾隆的這一難題。乾隆皇帝只好作罷。從此天寧寺的和尚就吃雞蛋了。
哲理小故事5篇(4):唯有胸懷天地
徒弟求教於水墨大師門下,苦學半載卻仍不得要領。
每每看大師作畫,也不見大師如何藴力屏息,只寥寥數筆,勾勒的線條便清晰明朗,一股浩然之氣躍然紙上,四周的空氣竟也變得靈動起來。徒弟數度臨摹大師畫作,粗看並無二致,但細細品味,卻總覺大師之畫若蘭香在齒,而己之畫則索然無味。
徒弟求教大師,大師只是微笑不語,問得急了,便説一句“火候未到”。
徒弟於是每日苦練畫功,又過半載畫技漸臻佳境,何處重墨何處漫筆均已瞭然於胸,遂挑一豔陽高照之日,沐浴更衣,焚香鋪紙,落筆作畫,一氣呵成。但見畫作工筆嚴謹,筆墨輕重均恰到好處,一眼看去徒弟不禁得意至極,但第二眼望去卻突覺缺了一點東西,再看之下此種感受更濃,過了半晌,竟覺整幅畫作變得一無是處。於是向大師求教,大師觀畫之後,只留“無懈可擊”四字便飄然離去。
徒弟思之,難道這問題就藏在這四字之中?莫非無懈可擊竟是此畫詬病所在?
見徒弟百思不得其解,大師心中微動,卻欲言又止。
如此過了一日,午夜時分,徒弟苦思之下心智漸亂,突然發狂,一把拿起畫作便撕扯起來,不過瞬間,心血之作已化作片片蝴蝶灑落院中。
瘋狂之後,徒弟突然沉靜下來,其時夜色濃重,徒弟舉頭望天,但見天上月圓不盈一物,低頭望地,只見紙片破碎如哀鴻遍地,徒弟突然頓悟,原來自己與大師的距離便在此處。
徒弟大笑出聲,順手揮起手中毫筆,在牆壁一角塗鴉起來,但見腕隨月色搖曳不停,落筆之處隨之蕩起一抹寂寥,轉瞬之間,畫作已成。
徒弟也不言語,將手中毫筆一扔,就此離去。
大師在窗外觀之,抑制不住心中的激動,雙手竟微微顫抖,歷經數載,這百年衣缽終於覓得了傳人。
原來,這作畫之道,在於心裝天地,唯有如此,才能無私,才能繪這世上之物,筆下之物才能擁有天地靈氣,這一點靈機,卻是隻可意會不可言傳的。
其實,何止區區作畫一事,這世間萬事萬物之理莫不如此。
哲理小故事5篇(5):相片中的“境”
阿大去了一趟西藏,拍了很多照片回來給朋友們看。
“哇,天好藍啊!”
“湖水真清澈!”
“好壯麗的布達拉宮!”
聽着朋友們的感慨,阿大很高興,卻還是覺得若有所失。他對師父説:“師父,我的每張照片,都是在當時深有感觸的時候拍下來的,拍照的時候,感覺心靈似乎都受到了召喚,可為什麼這種召喚無法通過照片傳遞呢?”
“‘境’已經不在了啊。”
“怎麼才能保存下‘境’呢?”
“境來莫拒,境去不留,隨緣而已,何必要存呢?”