識人的智慧
晉國智宣子想讓智瑤為繼承人，理由為其“美髯長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢”。
而智果卻不以為然，他看到了智瑤“甚不仁”。用今天的話説，智瑤是個“美而高大，精於騎射，才藝雙全，能寫善辯，堅毅果斷，卻很不仁厚”的人。
智瑤的跋扈、貪婪最終導致他一步步走向滅亡。所以智瑤不是他殺，是本性所致的自殺!
魏文侯選相，問李克，魏成與翟璜選何人。李克説出了自己的看人標準：“居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。”直白地説，就是“平時看他所親近的，富貴時看他所交往的，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的.，貧賤時看他所不取的”。
李克看的，還是那顆心。看心是否沉穩即閒時的親近，看心是否寧靜即富貴時的交往，看心是否公允即顯赫時的推薦，看心是否耐得住貧苦即窮困時的行為，看心是否經得住誘惑即貧賤時的捨棄。
如此看來，無德無才似乎比才勝過德要好些。無德無才者想作惡，智慧不足以構成大惡，尚可對付;才勝過德者想作惡，智慧就成了惡虎身上的翅膀，常人自然無法控制。
真正讓人受辱的，只有德行
三國時，有個人叫袁渙。有次呂布讓他寫信罵劉備，袁渙不罵。呂布再三強迫他，他還是不罵。呂布急了，拿着兵器威脅袁渙説：“你要是不罵，我就殺了你。”
這句恐嚇的話，《三國志》裏是這麼寫的：“為之則生，不為則死。”在這樣的威逼面前，袁渙還是不罵，臉上沒有一點害怕的神色。
對此，袁渙是這麼解釋的：“這個世界上，真正可以讓人受辱的，只有德行。德行不足，才使人感到羞恥，我還沒聽説過罵人可以讓人受辱的呢。更何況，如果劉備是個君子，他不會感到恥辱;如果劉備是個小人，他非但不感到恥辱，還會用同樣的方法對付你。”
當然了，真正把呂布説服的還是最後這句話：“且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎?”意思是，今天我伺候你的時候罵劉備，明天我要是去伺候劉備時回罵你，你覺得這樣好嗎?袁渙這招效果明顯，以至“布慚而止”。
不友好的美德
一次，方丈遇到了一位外地的僧人，兩個人結伴外出雲遊。一户人家邀請他們進餐。能夠請來僧人，主人很高興，命令僕人們做最好的飯菜來招待客人。
但是，這位僧人正在禁食期，當食物上桌時，他只夾了一粒豌豆，放進嘴裏慢慢地嚼着。飯菜很豐盛，可他這一頓飯只吃了這一粒豌豆。
在離開的路上，方丈對他説：“當有人請你用餐時，不要讓你的虔誠變成一種冒犯。下次你再這樣拘謹，就沒人敢再請你了。”
僧人頓悟。從此，每當和別人一起用餐時，他也像眾人一樣正常地吃飯了。
文萃咖
