成語故事及典故大全

成語，是我國漢字語言詞彙中一部分定型的詞組或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。下面是小編為你帶來的成語故事及典故大全，歡迎閲讀。

小巫見大巫

【成語故事】三國時，有兩個同鄉好友，一個名叫陳琳在魏國作官；一個叫張紘，在東吳作孫權的謀士。兩人都很有文學才華，雖然各事其主，但相互仰慕，經常有書信來往，探討作品。

有一次張紘見了栩榴枕很是喜歡，專門為此作賦。千里之外的陳琳見到了這篇賦後，讚賞不已。在一次請客宴賓時，特地拿出文章讓在座的賓客傳閲、欣賞，嘴裏還不斷地誇耀説：“這篇文章寫得多麼脱俗清新呀！你們知道嗎，這是我的同鄉張紘寫的呀……”

過了不久，張紘也看到了陳琳寫的《武庫賦》和《應機論》，不由得擊掌叫好，並馬上寫了一封信給陳琳。信上對陳琳文辭清新、見解獨到的文章風格大加讚賞，並表示要好好地向他學習。

陳琳見信後感慨極了，他在覆信時謙虛他説：“我生活在北方，消息閉塞，與天下的文人學士交往很少，沒見過大世面。只是這裏能寫文章的人不多，因此我在這兒容易冒尖，得到了大家過分的稱讚，並不是我的才學真有那麼好，是你太誇獎我了。我和你及張昭兩人相比，差距實在太大了，就好像小巫遇見大巫，沒法施展巫術了。”

水滴石穿

張乖崖是崇陽縣的縣官。一次，他看見一個管理倉庫的小吏從倉庫出來時，順手將倉庫裏的一枚銅錢放進了自己的口袋。他立即派人把這小吏抓來追問，並且下令用棍棒拷打，小吏心裏不服，大聲嚷道：“一枚銅錢有什麼了不起？為什麼對我這麼兇狠啊！”

張乖崖聽了，就拿起筆來，寫了一條批語：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”意思是：一天一個銅元，一千日就是一千個銅元，這就像用繩子鋸木頭、水滴石頭一樣，日久天長，木頭也會被鋸斷，石頭也會被滴穿的。然後，他下令將這小吏斬首。

成語“水滴石穿”就是由這個故事來的。有時也寫成“滴水穿石”，含義是一樣的，故事原來的意思是説缺點、錯誤雖小，積累起來，也會造成很大危害。張乖崖就是根據這一條殺了小吏，這自然是濫用刑法。現在常從積極方面來使用，比喻學習或辦事只要有恆心、堅持不懈，就能夠“水滴石穿”，戰勝困難，得到成功。

口蜜腹劍

出於宋·司馬光《資治通鑑·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫'口有蜜，腹有劍'。”意思為嘴上甜，心裏狠。形容兩面派的狡猾陰險，多指蛇蠍心腸的人。

唐玄宗（李隆基）的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好；但他做官卻不真真誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。

因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴裏並説盡所有可以説的好聽的、善意的話。可是實際上，他的性情和他的表面態度完全相反；他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時可以得達害人的目的，逞奸謀於一時，日子久了，人家就發現了地這種偽善，於是大家便在背地裏説他“口有蜜、腹有劍”。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。唐朝還有一個做中書侍郎的李義府，平常的行動和表情，顯得非常忠厚和温和；而且他不管和誰説話，總一定先自己咧開嘴笑，表現出十分誠懇和善良的樣子。其實地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。日子久了，人家也發現了他的這種假面具，就在背地裹説他“笑中有刀”。像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因為也表裏不一，若不小心，便要上當受害。所以“口蜜腹劍”不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。“口蜜腹劍”和“笑裏藏刀”雖出自兩個人的兩個故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表裏不一致；外面表現的很好，很討人好感，叫人願意結交，而心裏卻是儘想些壞主意計算人，謀害人。

反覆推敲

唐朝有個詩人叫賈島。有一天，他騎着毛驢外出，在路上一面走，一面作詩，其中有兩句是：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”

賈島反覆地吟誦這兩句詩，還用手做着推敲的姿勢，是“推門”好呢，還是“敲門”好呢？他一時定不下來。

這時候，文學家韓愈經過這裏。按當時規定，官員來了，行人都要讓路。可是賈島仍然在低着頭吟詩，不覺一頭撞到了韓愈的儀仗隊裏。

公差馬上把賈島從驢背上拽下來，推到韓愈眼前。賈島只好把作詩的事講了。韓愈聽後不僅沒有責備賈島，反而笑着對賈島説：“還是‘敲’字好啊！”

這個故事後來形成了一個詞語，叫“推敲”。意思是在文字上再三琢磨修改。“反覆推敲”就是反覆琢磨，一再修改。

和“推敲”相近的還有“斟酌”這個詞，和“字斟句酌”的成語。

外強中乾

秦國和晉國之間發生了戰爭，晉惠公要使用鄭國贈送的馬來駕車。大臣慶鄭勸告惠公説：“自古以來，打仗時都要用本國的好馬，因為它土生土長，熟悉道路，聽從使喚。用外國的馬，不好駕馭（控制），一遇到意外，就會亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來好像很強壯，實際上並沒有什麼能耐（原文是‘外強中乾’），怎麼能作戰呢？”但是惠公沒有聽從慶鄭的勸説。

戰鬥打響後，晉國的車馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進退不得。結果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。

慶鄭所説的“外強中乾”這句話，後來就成了成語。“外”是外表，表面；“中”是中間，內部；“幹”是乾枯、空虛。用來形容外表強大、實際上內部力量空虛。

和這近似的成語有“色厲內荏”。“色”是臉上的神色；“厲”是兇猛；“荏”是軟弱。這句成語是説外表強硬而內心膽怯。

生吞活剝

唐朝時，有個縣的武官叫張懷慶。他為了追求名利，常常弄虛作假，把別人的作品，改頭換面當做自己的“創作”。當時詩人王昌齡、名士郭正一聲望都很高，張懷慶便常常抄襲他們的作品。

大臣李義府寫了一首“鏤月為歌扇，裁雲作舞衣”的五言詩。意思是要把天上的明月雕刻成歌舞時用的扇子，把空中的彩雲剪裁成跳舞時穿的衣裳，想象奇特。張懷慶一看，便抄了下來，並在每句詩的開頭加上兩個字，湊成了一首“生情鏤月為歌扇，出性裁雲作舞衣”的七言詩。經他這麼一“創作”，詩句都不通了，誰也不知道寫的是什麼意思。

張懷慶這首詩一傳出，人們就議論紛紛，有人根據他常常抄王昌齡、郭正一作品的行為，還給他編了順口溜，嘲笑他是“活剝王昌齡，生吞郭正一”。“活剝王昌齡，生吞郭正一”這句話，經過簡化成了成語“生吞活剝”，使用上也發生了變化。現在用來比喻一些人不經過思考，不經過消化，就生硬地照抄照搬別人的經驗、方法。

口若懸河

晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。

他在年輕的時候，已經是一個很有才學的人。尤其是他對於日常生活中所接觸的一些現象，都能留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，他的知識十分淵博，對於事情也常常能有獨到的見解。後來，他又潛心研究老子和莊子的學説，並且對他們的學説有深刻的理解。

過了些年，朝廷一再派人來請他。他實在推辭不掉，只得答應了，到朝中做了黃門待郎。到了京城，由於他的知識很豐富，所以無論對什麼事情都能説得頭頭是道，再加上他的口才很好，又非常喜歡發表自己的見解，因此每當人們聽他談論時，都覺得津津有味。

當時有一位太尉王衍，十分欣賞郭象的口才，他常常在別人面前讚揚郭象説：“聽郭象説話，就好象一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。”郭象的辯才，由此可知。

後人就以“口若懸河”來形容人善於説話，一旦説起話來就像倒懸的河水、滔滔不絕，永遠沒有停止的時候。

司空見慣

劉禹錫是唐朝中期一位傑出的詩人。他在朝廷任職期間，曾在政冶上謀求改革，失敗後降了職，被貶到偏僻的地方去當刺史（官職名），晚年才回京城。回京途經揚州時，他的朋友李紳為他舉行宴會。李紳當過“司空”（官職名），家裏很富有，也很講究排場。宴會上喝酒談笑，李紳又讓歌女出來演唱，並要她們向劉禹錫殷勤地敬酒。面對這種豪華場面，劉禹錫情不自禁地吟了首詩：

高髻雲鬟宮樣粧，春風一曲《杜韋娘》。司空見慣渾閒事，斷盡江南刺史腸。成語“司空見慣”就是由詩句“司空見慣渾閒事”壓縮而成的。“司空”

原詩中指李紳。“見慣”是看得習慣了。現在“司空”已經失去了具體意義，這句成語用來形容看得太多、便不足為奇。

類似的成語還有“屢見不鮮”。“屢”表明次數多；“鮮”是新鮮、新奇。也就是説，見多了就不覺得新鮮了。

對症下藥

東漢末年，有一個傑出的醫學家叫華佗，他的醫術非常高明。有兩個病人，一個叫李延，一個叫倪尋，都得了頭痛發熱病，找過很多

醫生也沒治好，於是來找華佗。華佗經過細心診斷，給他們各開了一個藥方。給李延開的藥方是發散藥，

給倪尋開的藥方是瀉藥。他們倆一看，心裏就嘀咕起來：都是一樣的病，怎麼用藥完全不同呀？便問華佗這是什麼道理。

華佗説：“吃藥要看具體情況，你們症狀相同，可是得病的原因卻不同。倪尋的病是從內部傷食引起的，李延卻是從外部受寒造成的。病因不同，當然用藥就不能相同了。”

兩人聽了，便放心服藥，病果然很快好了。由這個故事產生了成語“對症下藥”。“症”指病症。現在這成語的用

法廣泛得多。不光形容治病，凡是針對具體情況，具體問題，採取恰當措施和方法的，都可以用這個成語來比喻。相近的成語還有“有的放矢”。“的”是靶子；“矢”是箭。意思是要有目標地射箭。“對症下藥”強調的是要根據客觀情況採取有效方法；“有的放矢”強調的是辦事要有目的性、針對性。

大器晚成

謂貴重器物需要長時間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。《老子》：“大器晚成，大音希聲。”漢王充《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也。”《三國志·魏志·崔琰傳》：“琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠至。’”宋陳師道《後山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾。”《儒林外史》第四九回：“二位先生高才久屈，將來定是大器晚成的。”老舍《四世同堂》四一：“最後，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護着下了市，好象大器晚成似的結束了杏的季節。”

老馬識途

春秋時期，齊桓公帶兵攻打山戎國，獲得了勝利。山戎國王逃到了孤竹國。齊桓公緊追不放，又向孤竹國進軍。

去時正是春暖花開的季節，等到孤竹國被打敗時，已經春去冬來了。出征時還有茂密的樹林，現在盡是枯枝敗葉；那時只見遍地的鮮花，現在全是茫茫的白雪，來時道路的痕跡，一點兒都找不到了。齊國軍*迷了路，被圍在山裏，齊桓公焦急萬分。這時候，大臣管仲想出了個辦法，他讓士兵牽出幾匹老馬在前面帶路。大軍緊緊地跟在後面，就這樣終於回到了齊國。

成語“老馬識途”就是從這個故事來的，意思是老馬認識道路。“途”就是路途、道路。現在一般用它來比喻有經驗的人熟悉情況，瞭解規律。有時候也寫作“識途老馬”，意思是一樣的。

大材小用

周瑜病死後，魯肅向孫權推薦龐統，孫權不用他。魯肅就推薦龐統去投奔劉備。劉備見他長相難看，就將他安排到耒陽縣當縣令，龐統不悦想用才學打動劉備，又見諸葛亮不在，只得辭行。到了那以後，終日借酒澆愁。劉備聽聞龐統不理政事，終日把酒取樂，大怒，命張飛去荊南巡視。張飛遂與孫乾一同前往。到時未見龐統出來迎接。龐統的同僚告訴張飛，龐統如何不理政事。張飛大怒，想擒拿龐統。孫乾勸他見了龐統，治罪不遲。張飛見龐統後，大喝他把縣的各種事給廢了。而龐統卻認為都是小事，結果只用半天的時間，就把這個月的事都處理了，張飛佩服不已，就向劉備推薦了他。後人便演化出了龐統當縣令——大材小用的歇後語。

因勢利導

戰國時期的孫臏是有名的軍事家，他曾經與龐涓一起學過兵法。後來龐涓在魏國當了將軍，很受信任，但是他深知自己的才幹不如孫臏，就假意邀請孫臏來到魏國，設毒計挖掉了孫臏的兩隻膝蓋骨。

後來，孫臏在齊國使者的幫助下祕密逃到了齊國，受到了齊國的信任。有一次，魏國派龐涓與趙國一起進攻韓國，韓國向齊國求救。齊王派田忌為將軍，孫臏為軍師，帶着軍*前去幫助韓國。孫臏和田忌一進軍，就直指魏國的都城大梁，迫使龐涓撤兵回國。孫臏見龐涓被引誘回來，就對田忌説：“魏國軍*強悍，看不起齊國，總以為咱們的軍*膽子小。善於指揮作戰的人就要順着這一趨勢往有利的方面來引導（原話是‘善戰者因其勢而利導之’）。現在我們可以假裝敗退，採用逐日減灶的計策，好讓敵人產生誤解。”於是田忌命令部*修灶做飯，第一天修十萬個灶，第二天修五萬個灶，第三天減少到三萬個灶。

龐涓看到齊軍的柴灶一天天減少，以為齊軍士兵膽小，逃跑了大半，便只帶一部分輕騎兵去追擊。

孫臏估計追兵夜晚可以趕到地勢險要的馬陵，就選定一棵大樹，颳去樹皮，寫上“龐涓死於此樹下！”幾個大字，並且讓一些射手埋伏在大樹周圍的亂草叢中，約定見到火光時，一齊放箭。

果然，龐涓在夜裏趕到了馬陵。當他派人點着火把辨認樹上的字跡時，無數飛箭一起朝火光射來。頓時，魏軍大亂。龐涓這時才知中了圈套，走投無路，只好自殺了。

這就是歷史上“孫龐鬥智”的故事。成語“因勢利導”就是由孫臏所説的“善戰者因其勢而利導之”簡化來的。“因”是順着、按照；“勢”是趨勢；“導”是引導。整個成語的意思是要順着事物發展的趨勢和規律來很好地加以引導。

後生可畏

後生可畏hòu shēng kě wèi，出自先秦·孔子《論語·子罕》。指青年人勢必超過前輩，令人敬畏。

孔子在遊歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站着的小孩為什麼不和大家一起玩。小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步説，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢？”

過了一會兒，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裏面，好久不出來，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：“你坐在裏面，為什麼不避讓車子?”“我只聽説車子要繞城走，沒有聽説過城堡還要避車子的！”孩子説。孔子非常驚訝，覺得這麼小的孩子，竟如此會説話，實在是了不起，於是讚歎他説：“你這麼小的年紀，懂得的事理真不少呀！”小孩卻回答説：“我聽人説，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地裏跑，馬生下來，三天就可跟着母馬行走，這些都是自然的事，有什麼大小可言呢？”孔子不由感歎他説：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀!”

自相矛盾

矛與盾是古代的兩種兵器。長矛用來進攻，可以刺殺敵人；盾牌用來防禦，可以保護自己。

楚國有個出售武器的人，帶着他製造的矛和盾到處推銷。逢人就説他的矛和盾是用最堅硬的材料製成的。他一會兒指着盾牌對人誇口：“我的盾是特製的，最堅硬，任何武器也刺不透！”一會兒又舉着長矛吹噓：“我的長矛是最鋒利的！能刺透任何東西！”

有個人問：“那麼用你的長矛去刺你的盾牌，又會怎樣呢（原話是‘以子之矛，攻子之盾，何如’）？”問得他一句話也答不上來。

成語“自相矛盾”就來自這個故事。它用來比喻那種辦事、説話前後牴觸、互相對立的情況。

大公無私

春秋時，晉國一個叫南陽的地方缺個縣令，晉平公就去問當時大夫祁黃羊，對他説：“南陽縣缺個縣令，你看，應該派誰去當這個官比較合適呢？”

祁黃羊毫不遲疑地回答説：“叫解狐去，他為人公正，做那裏的縣令最合適了，他一定能夠勝任的！”

平公驚奇地問他：“解狐不是你的仇人嗎？你為什麼還要推薦他呢！”

祁黃羊笑着説：“您只問我什麼人能夠勝任，誰最合適當南陽的縣令，您並沒有問我解狐是不是我的仇人呀！我和他只是私人的恩怨，並不能掩蓋他的才華嘛。”

晉平公覺得他的話很有道理，也覺得解狐這個人確實不錯，就派解狐到南陽縣去上任了。解狐到任後，果然很有治理的才能，為那裏的人辦了不少好事，大家都稱頌他。

過了一段時間，晉平公又問祁黃羊説：“現在朝廷裏缺少一個法官，你看，誰能勝任這個職位呢？”

祁黃羊毫不猶豫地説：“祁午能夠擔任這個職位的。”

晉平公又奇怪起來了，問道：“祁午不是你的兒子嗎？你怎麼推薦你的兒子，不怕別人講閒話嗎？”

祁黃羊説：“可是您只問我誰可以勝任法官這個職位，所以我推薦了他；您並沒問我祁午是不是我的兒子呀！”

晉平公很滿意祁黃羊的回答，於是就派了祁午去做法官。祁午當上了法官，果然能公正執法，替人們辦了許多好事，很受人們的歡迎與愛戴。

孔子聽説這兩個故事後，十分稱讚祁黃羊。孔子説：“祁黃羊説得太好了！他推薦人才，完全是拿才能做標準，不因為他是自己的仇人，存心偏見，便不推薦他；也不因為他是自己的兒子，怕人議論，便不推薦他。像黃祁羊這樣的人，才夠得上説‘大公無私’啊！”

後來居上

漢武帝的時候，有位大臣叫汲黯。他為人正直，對皇帝也敢當面提出意見，所以漢武帝雖然不太喜歡他，但又不得不尊重他。

汲黯是位老臣，當漢武帝還是太子時，他的職位就比較高了，可是後來他再也沒有得到升遷，而他手下的人卻一個個不斷得到提拔，超過了他，這使汲黯很不舒服。

有一次，他終於忍耐不住，對漢武帝説：“你任用大臣的辦法，就像堆放柴禾一樣，越是後來的就越放在上邊呀！”（原文是“陛下用羣臣，如積薪耳，後來者居上。”）漢武帝知道他是在發泄對自己的不滿，也就默默地聽了。

“後來者居上”這句話經過演變，成了“後來居上”這句成語。“居”是在的意思。汲黯的原話是對漢武帝的批評、諷刺，意思是資格淺的、後來的人儘管缺乏才能，但反而超過了資格老的人。現在這句成語的意義有了變化，而是用來形容和讚揚後來的人超過了前人。

義無反顧

司馬相如是位才子，會擊劍撫琴，但最擅長的是寫詩作賦。因此漢武帝很賞識他，讓他在自己身邊作官。這時正趕上唐蒙在修治西南蜀道。由於他徵集民工過多，又殺了他們的首領，引起了巴蜀人民的驚恐和不安，發生了騷亂。漢武帝知道了這件事情，便讓司馬相如去責備唐蒙，並且讓他寫一篇文告，向巴蜀人民作一番解釋。

司馬相如在文告中説：“調集民夫、士兵修築道路是應該的，但是驚擾了長老、子弟並不是陛下的意思。有人不曉得國家的'法令制度，驚恐逃亡或自相殘殺是不對的。士兵作戰的時候，應該迎着刀刃和箭鎬而上，絕不容許回頭看，寧可戰死也不能轉過腳跟逃跑。你仍應該從長計議，急國家之難，盡人臣之道……”

司馬相如將這件事完成得很好，修路的工程的順利地進行了。漢武帝非常高興，又拜司馬相如為中郎將。

出處《史記·司馬相如列傳》

芒刺在背

漢武帝晚年，大臣霍光很受信任，被封為大將軍。漢武帝死後，他又輔佐年幼的漢昭帝。朝廷裏的大事都由霍光決定。

漢昭帝死後，由昌邑王繼位。他不幹正事，霍光因此極為不滿，就把他廢掉了，迎立了漢宣帝。

由於霍光地位高、權力大，漢宣帝也很怕他。一次，漢宣帝要去祭祀。霍光陪同，與宣帝同乘一輛車，宣帝非常緊張，

感到如同有細小的芒刺紮在背上一樣不舒服（原文是“若有芒刺在背”）。“芒”是指穀類種子殼上的細刺，“芒刺”就是細小的刺。現在成語“芒刺在背”一般用來形容因為恐懼，或有某種心事而坐立不安的心情。與“芒刺在背”相近似的還有成語“如坐鍼氈”。意思是好像坐在插了

針的毯子上，用來比喻心神不安。

天衣無縫

徐視其衣並無縫，翰問之，曰：“天衣本非針線為也。”

釋義這則成語的原意是天仙的衣服沒有縫，後來比喻事物完美自然，渾然一體，沒有破綻。

古時候，有個叫郭翰的先生，他能詩善畫，性格詼諧，喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚，他在樹下乘涼，但見長天如碧，白雲舒捲，明月高掛，清風徐來，滿院飄香。這時，一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。

郭翰很有禮貌地問：“小姐，您是誰？從哪來？”

仙女説：“我是織女，從天上來。”

郭翰問：“你從天上來，能談談天上的事情嗎？”

仙女問：“你想知道什麼？”

郭翰説：“我什麼都想知道。”

仙女説：“這可難了，你讓我從哪説起呀？”

郭翰説：“人們都説仙人聰明，你就隨便説説吧。”

仙女説：“天上四季如春，夏無酷暑，冬無嚴寒；綠樹常青，花開不謝。枝頭百鳥合鳴，水中游魚可見。沒有疾病，沒有戰爭，沒有賦税，總之，人間的一切苦難天上都沒有。”

郭翰説：“天上那麼好，你為什麼還跑到人間來呢？”

仙女説：“虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是説過‘在栽滿蘭花的屋子裏呆久了，也聞不到香味’的話麼。在天上呆久了，難免有些寂寞，偶爾到人間玩玩。”

郭翰又問：“聽説有一種藥，人吃了可以長生不老，你知道哪有嗎？”

仙女説：“這種藥人間沒有，天上到處都是。”

郭翰説：“既然天上多得很，你該帶點下來，讓人們嚐嚐有多好呀。”

仙女説：“帶是帶不下來。天上的東西，帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。”

郭翰説：“你口口聲聲説來自天上，用什麼證明你不是説謊話哄人呢？”

仙女讓郭翰看看衣服。郭翰仔細看完，奇怪的是仙女的衣服沒縫。

仙女説：“天衣無縫，你連這個都不懂，還稱什麼才子，我看你是十足的大傻瓜。”

郭翰聽完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不見了。

出處前蜀·牛嬌《靈怪錄·郭翰》

另有一説,是指天竺(印度)人穿的衣服。

印度的氣候不比中國，在南印度到中印度一帶，天氣很熱，生活簡單，一年四季都只穿一件衣服就夠了。我們過去講“天衣無縫”，這個“天”原來的意思就是“天竺”。漢代翻譯的音與現在不同，唐以後翻成“印度”。當時印度衣服的大概式樣，現在到泰國邊境還看得見，就是一塊布，身上一圍，就是“天衣”。不需要像我們的一樣用針線縫起來，當然無縫。

危如累卵

春秋時期，晉靈公為了享樂，下令修建一座九層高台，引起了人民的強烈不滿。一些大臣也勸晉靈公，不要幹這種勞民傷財的事。可是晉靈公執意不聽，還説：“誰再來提意見，就殺誰。”

有個大臣叫荀息，他來求見晉靈公説：“大王，我會一個小戲，表演給您看。”

晉靈公聽了，自然很高興。荀息便走到桌旁，拿出十二顆棋子一顆一顆地先平擺在地上，然後又拿出九個雞蛋，一個一個地放上去。他先在棋子上面擺了五個，第二層再擺三個，第三層擺一個。晉靈公看着擺在堆尖上那個勉強擱住的雞蛋，緊張得直叫“太危險啦！太危險啦！”荀息這時意味深長地説：“這不算危險，還有比這更危險的事呢。您修建的九層高台，剛動工三年就鬧得民不聊生，國庫空虛，如果遭到外來侵略，咱們國家不就像這累起的雞蛋一樣危險嗎？”晉靈公聽了，嚇了一大跳，連忙下令停止築台。這就是成語“危如累卵”的來由，“累”是堆積；“卵”是蛋。常用來比喻那種極危險的情況。

光彩奪目

西晉時期，荊州刺史石崇靠搶劫外地商人而積累了萬貫家財，被調至京城做衞尉，大肆揮霍。晉武帝的舅舅王愷也極力鋪張浪費，想辦法與石崇比富。王愷得到一株珊瑚十分得意，拿到石崇家。石崇拿出六七株光彩奪目的珊瑚送給他。王愷自歎不如。

負荊請罪

戰國時候，趙國的藺相如因為幾次出色地完成了外交任務，被提拔為上卿（相當於丞相）；地位在有名的老將軍廉頗之上。廉頗因此很不服氣，揚言説，如果見到藺相如，定要侮辱他一番。

藺相如知道後，就避免與廉頗見面，如果在路上遇見廉頗，也悄悄地掉轉車子躲開。

藺相如手下的人埋怨他不該這樣膽小。藺相如説：“秦王那樣厲害，我尚不怕，難道會怕廉將軍嗎？秦國之所以不敢來侵犯我們，是因為我們文臣、武將團結一心，如果我和廉將軍不和，只能對秦國有利。我們要考慮國家利益，不能計較個人恩怨啊！”

這番話傳到廉頗耳裏，他感到非常慚愧，於是脱掉上衣，光着身子，揹着荊條，去向藺相如賠禮道歉。

從此，他們結為至交好友。這故事流傳很廣，“負荊請罪”也便成了成語。“負”是揹着；“荊”是荊條；“請罪”就是賠禮認錯。“負荊請罪”表示承認自己的錯誤，請求對方給以懲罰。現在常用它表示主動向人認錯道歉的意思。

名落孫山

宋朝時候，有個讀書人名叫孫山。一年秋天，他去趕考，鄰居請孫山將他的兒子帶去一起應試。發榜時，孫山的名字是榜上最後一名。孫山回到家裏，很多人都來祝賀，

那個鄰居也來了，問自己的兒子考中了沒有？孫山沒有正面回答，只是隨口吟了兩句詩：“解名盡處是孫山，賢郎更落孫山外。”鄰居聽後明白兒子沒有考上，就回家去了。

這兩句詩的意思是榜上最後一名是孫山，您的兒子還在孫山的後面，這自然是沒有考上了。

這詩句後來就簡化成了“名落孫山”。用它來比喻未被錄取或榜上無名的人。

如火如荼

春秋末期，吳王夫差想做各國的首領，晉定公也想稱霸。為了顯示力量，壓服對方，在一個夜晚，夫差把三萬軍*分成了左、中、右三軍。每一軍都組成一個正方形的方陣，三個方陣分別是三種顏色。中軍全部戴着白色的頭盔，穿着白色的鎧甲，手上拿着白色的旗幟，身上佩着用雪白的羽毛纏着的弓箭。遠遠望去，很像盛開的荼花（原文是“望之如荼”）。左軍全是紅盔、紅甲、紅旗和紅色的弓箭，如同一片熊熊燃燒的火焰（原文是“望之如火”）。右軍全是黑色打扮，遠看好似佈滿了密密層層的烏雲。第二天清晨，夫差請晉定公和各國諸侯前來閲兵。吳王親自擂起了大鼓，三軍按照鼓點行進，步伐整齊有力，喊聲震天動地，在場的各國諸侯王都驚呆了。晉定公也連連點頭，只敢説好。大家害伯吳國的實力，只好共同推舉

吳王做了首領。這個故事中的“望之如火”“望之如荼”，後來簡化為“如火如荼”。

“荼”在古書上指茅草的白花，這裏借它指白色。“如火如荼”意思是像火一樣紅，像荼花一樣白，原是形容軍威雄壯。現在這句成語常用來形容種種聲勢浩大的場面。

諱疾忌醫

戰國時候有個名醫叫扁鵲。有一次，扁鵲去見蔡桓侯，臨走時，他對蔡桓侯説：“您已經患病，但病在表皮，只要及時治療，還來得及。”桓侯不相信自己有病，聽了便很不高興。

幾天後，扁鵲又見到桓侯，這次他鄭重地勸告説：“您的病已經發展到肌肉裏去了，不治療會更加厲害的！”桓侯還是不相信，而且越發生氣了。扁鵲再見到桓侯時，就警告説：“您的病已經侵入到內臟去了，再不治，就危險啦！”桓侯聽了，生氣地皺着眉頭，一句話也不説。過了不久，桓侯又遇到扁鵲，只見扁鵲轉身就走了。桓侯感到奇怪，派人去問。扁鵲對來人説：“你們國君不聽醫生的話，眼看性命就完啦！”來人大吃一驚，趕忙詢問。扁鵲説：“開始病在皮膚時，敷敷藥就能好的。發展到肌肉裏，用鍼灸也還有效。病到了內臟，雖然費事一些，但用湯藥醫治還來得及。現在他的病已經發展到了骨髓，還有什麼辦法呢！”

五天以後，桓侯突然感到全身疼痛，連忙派人去找扁鵲，可是扁鵲已經到秦國去了。沒幾天，桓侯就病死了。

由這個故事，產生了成語“諱疾忌醫”。“諱”，是隱瞞，忌是害怕。

這個成語常常用來形容那些隱瞞或掩飾自己的缺點錯誤、害怕別人批評的人。

運籌帷幄

劉邦戰勝了項羽，建立了漢朝，做了漢朝第一個皇帝。有一次他在皇宮裏舉行盛大的慶功宴會。在宴會上，他對大臣們提出了一個問題：“為什麼我能轉危為安，建立漢朝？項羽那麼強大，為什麼反把天下丟掉了呢？”

將軍王陵恭敬地回答説：“您看起來對人好像不夠尊重，但實際上對功臣猛將都有獎賞，能和大家分享勝利果實。項羽表面上重視人才，內心卻妒嫉有才能的人，對有功的人不僅捨不得獎賞，而且還懷疑他們，甚至要殺害他們。這樣，部下就很難和他一條心了。所以他必然失敗。”

劉邦笑笑説：“你僅僅是知道了一個方面，還不知道整個情況啊！説實在的，坐在軍營的帷幕之中，制定那在千里之外取得勝利的大計，我不如張良；管理國家，安定人心，提供糧草，我又不如蕭何；至於帶兵打仗，我更比不上韓信。這三人都是英雄，而我能團結他們，發揮他們的才能，所以我能夠取得勝利。項羽僅僅有一個范增，還不能重用，只是依仗自己的勇猛，怎能不失敗呢？”

劉邦這番話，博得了大臣們的頌揚。劉邦讚揚張良的那句話，原文是“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”後來摘錄成為成語“運籌帷幄”。“運”就是運用；“籌”就是謀劃；“帷幄”指古代軍營中的帳幕。這個成語現在常用來表示善於分析敵我形勢，決定正確的戰略方針。也引申為籌劃、指揮，確定大政方針。它常和“決勝千里”連用。

兩敗俱傷

韓國和魏國打仗，打了一年多，雙方都不能取勝，秦惠王想趁機插手，又拿不定主意。

正好楚國的謀士陳軫來到秦國，秦王便向他請教。陳軫便給秦王講了個故事：有個卞莊子，住在旅館裏。一天，他聽説附

近的山裏來了兩隻老虎，正在吃一條牛，就想拔劍出去。旅館的夥計趕忙制止他説：“現在先不要急着去打，兩隻老虎吃來吃去，必然會發生爭鬥，等到它們互相咬傷了，您再去打，不就容易得多了嗎？而且還可以得到打死兩隻老虎的好名聲哩！”

卞莊子聽了，覺得很有道理，便站在高處監視着。果真沒多久，兩隻老虎就廝打起來，打來打去，小的被咬死，大的被咬傷。這時卞莊子衝出去，很輕易就砍死了受傷的老虎，果真得到了刺死雙虎的名聲。

陳軫講完了故事説：“大王，現在韓魏相攻不正是兩虎相鬥麼！您等到他們兩敗俱傷的時候再去插手，就與卞莊子打虎一個樣了。”

秦王果然按照陳軫的話去做，在韓魏戰爭中，秦國一直沒去插手。直到兩國被長期的戰爭拖得精疲力盡，秦國才開始派兵，很容易就取得了勝利。“兩敗俱傷”的成語就是從這個故事來的。“兩”指鬥爭中的兩方；“俱”是都的意思。這個成語是指爭鬥的雙方都受到了損傷破壞，誰也沒得到好處。由這個故事還引出了成語“坐山觀虎鬥”，它用來比喻在雙方相互爭鬥中，第三者暫時採取旁觀的態度。

一箭雙鵰

一箭雙鵰出自《北史·長孫晟傳》，相傳長孫晟看見天空有兩隻大雕在爭奪肉食，他只用一支箭便將兩隻大雕射了下來。雕，指一種兇猛的大鳥，一箭雙鵰指一支箭射下兩隻大雕，原形容箭術高超，後比喻做一件事情達到了兩種目的。

北周有一個智勇雙全的人叫長孫晟。據説，他剛生下來的時候，身體非常的瘦弱，很多的人見了之後，都認為他活不到成年。長孫晟的母親卻不這麼認為，她覺得自己的兒子長大後一定會有很大的出息。

為了讓自己的兒子身體能夠強壯起來，長孫晟的母親在他3歲的時候，就經常讓他到山上去砍柴。一個三歲的小孩到山上砍柴，引起了很多鄉親的置疑。可是，長孫晟的母親一直堅持每天讓長孫晟去上山。這就樣，等長孫晟8歲的時候，他已經比同齡的男孩強壯了，而且他有一股使不完的力量。一個8歲的小孩能搬起一個大人不能搬起的石頭，這讓很多人驚訝不已。不僅如此，長孫晟特別精通射箭。每次上山打柴，都會打一些野鳥回去。在他18歲那年，長孫晟終於練就了百發百中的射箭技藝，無人敢與他相比。

之乎者也

宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以後，準備拓展外城。他來到朱雀門前，抬頭看見門額上寫着“朱雀之門”四個字，覺得彆扭，就問身旁的大臣趙普：“為什麼不寫‘朱雀門’三個字，偏寫‘朱雀之門’四個字?多用一個‘之’字有什麼用呢?”趙普告訴他説：”這是把‘之’字作為語助詞用的。”趙匡胤聽後哈哈大笑，説：“之乎者也這些虛字，能助得什麼事情啊!”後來，在民間便流傳一句諺語：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”出處文瑩《湘山野錄》。

之乎者也，是古漢語的文言助詞，在南方方言中依然沿用，只是因為漢字和古漢音的脱離，一般不再用本字記錄，而是用諸如“切、滴、的、噶、咯、啥、哈、呀、耶”這些現代普通話注音的漢字來標註；或者用現代的“這個”“那個”“是”“……的東西”來代替“者”的語法提示詞功能。