順序作文600字6篇

無論是身處學校還是步入社會，大家都跟作文打過交道吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。那麼，怎麼去寫作文呢？以下是小編收集整理的順序作文600字6篇，歡迎大家分享。

順序作文600字 篇1

事物大多是具有複雜性的，必須從多方面去介紹，才能講清楚它的特徵。依據事物本身固有的條理，是將説明文寫得條理清楚的根本保證。事物本身固有的條理順序，一般説來，有以下幾種：

（1）空間順序。是指按照物品的空間方位進行説明。或由遠及近，由近及遠；或由內到外，由外到內；或由上到下，由下到上；或由前到後，由後到前等等。説明物品的形狀、構造，一般採用這種順序。《玉雕<三奔玉馬>》，由前到後，一一介紹三匹馬的姿態，用的就是空間順序。

（2）時間順序。是指按照時間發展的先後進行説明，先發生的先説，後發生的後説。説明事物發展變化的過程，往往採用這種順序。如《看雲識天氣》中有一段描寫天氣的變化，由晴轉陰，由陰轉雨（雪）有時間先後的順序，天空的雲隨着這個時間的推移，也變化着不同的形態：捲雲——卷層雲——雨層雲。就是按時間先後的順序寫的。

（3）邏輯順序。是指按照事物內部的聯繫和人們認識事物的規律來安排説明的順序。由整體到部分，由主要到次要，由淺入深，由簡到繁，由具體到抽象，由現象到本質等，因此，説明文作者在考慮文章思路時也必須符合這些認識規律，才能使自己的文章正確地反映人們對客觀世界的認識過程，同時又能適應讀者的接受能力和欣賞習慣。如《大自然的語言》説明物候現象來臨的因素，共寫了三段：第一段説，“首先是緯度”，第二段指出，“經度的差異是影響物候第二個因素”，第三段指出，“影響物候的第三個因素是高下的差異”。這個層次順序的安排，就是由主次決定的。

以上説的是三種較為常見的説明順序。應當指出的是，不要把這三種安排順序的方法看成固定的格式。事物是千變萬化的，人們的認識是多角度的，説明的順序經常隨着説明對象的改變而改變，是允許的，也是正常的。總之，説明事物要做到“言之有序”，文章才能脈絡分明，層次清楚，使讀者一目瞭然。

順序作文600字 篇2

暑假，我們一家三口首選了素有蜀中仙山之稱的峨眉山遊玩。

我站在峨眉山腳下，抬頭遠望，峨眉山就像一個高大雄偉的巨人。汽車沿着彎彎曲曲的山路向上行駛，很多人都感到了暈車難受。好不容易，汽車終於停了下來，我們沿着索道直達半山腰。雖然我是第一次坐索道，可是一點不害怕，開心極了。倒是同來的姥姥，望着越來越高的山，緊張的一句話都説不出來，把大夥都逗笑了。

下了索道，我們大家開始向峨眉金頂上爬，爬呀爬，爬到了半路，我再也爬不動了。爸爸為了鼓勵我，不斷地給我買吃的、喝的，讓我補充體力。我一邊吃，一邊爬，上氣不接下氣的。終於，在我感到筋疲力盡的時候，前面的人都開始歡呼雀躍。原來，我們終於爬到了峨眉金頂，見到了四面十方的普賢菩薩金像。

普賢菩薩每天都生活在像仙境一樣的雲海裏，真的是令人羨慕。我仔細一看，原來普賢菩薩是四面十方。聽爸爸説“十方”代表了十大心願、十個方位、十種心態。爸爸端起相機，我一口氣跟普賢菩薩、他的坐騎大象、還有身邊的雲海一一合影留念。

人們常説上山容易下山難，我卻覺得下山容易，上山難。在下山的時候，我們在林區看到了有趣的峨眉山猴子。它們由一隻又肥又大的猴王帶領着，在遊人中間要吃的。還有一隻調皮的猴子，從遊客手中搶走了一個塑料袋，在裏面找吃的，逗得遊人們哈哈大笑。

爬山，教會了我一個道理，那就是堅持到底的道理。雖然爬山很艱辛，但是我們最終看到了山上的美景。爸爸説，這就叫一覽眾山小。

今後的學習中，我也要像爬山一樣，先苦後甜。堅持不斷的朝着自己的目標前進，實現人生的理想。

順序作文600字 篇3

三疊泉漂流位於江西省九江市廬山國家森林公園的原始峽谷之中，漂流河段全程2。8公里需1。5小時完成。

有過幾次漂流島經驗，今天與眾不同，聽工作人員介紹我們這次是要坐着橡皮艇從一百二十九米的高處漂流滑下來。聽着蠻刺激的。肯定好玩。於是我懷着好奇緊張的心情坐着大巴向山上駛去。

到了目的地，剛走下幾個台階只聽見左邊有一個水塘打聲鼎沸，右邊一個長滑梯，工作人員把橡皮艇一個一個的滑下來。下面是遊客排好隊，有秩序地上艇。“哇”，輪到我們了，我拉着媽媽的手，小心翼翼的走上去。嗯，感覺真不錯。不知誰叫了一聲“放艇嘍”！於是大家紛紛划着槳，朝出水口擠去，我那着槳划着，可是不走，在原地打轉。並不向目的地前進，急得像熱鍋上的螞蟻，幸虧有高人指點，悄悄地拉着別人艇上的繩子。我們沒費多大的力氣就到了出口處，還麼等我做個深呼吸，只見一根長長的竹竿，勾住了我們的小艇，輕輕一拉我們的小艇就到了水泥做的水槽裏。我與媽媽對面坐着，對手拉着船上的繩子，在泉水的衝擊下，橡皮艇急速向下滑去，我感覺像滑滑梯。涼涼的泉水怕打着我，使我又驚又涼又興奮。啊！一路狂叫“砰”地一聲，橡皮艇落在了一個蓄水塘，撿起來一個又大又高的浪花。清澈冰涼的水花劈頭蓋臉地朝我們撲來。瞬間我們全身濕透了，像兩隻落湯雞。冷不丁一注水流橫空向我們射來，擊打着我們的後背，氣得我咬牙切齒。我要“報仇”。回頭一看，一個小男孩正向我做鬼臉，我叫到“可惡”。拿起了我的水槍對着他反擊，水花飛濺，一下子，好多人有的拿起水槍，有的人用水瓢，有的用船槳打水。頓時水塘裏熱鬧非凡，尖叫聲、嬉笑聲、傳遍了整個山間。

三懸泉漂流真讓人流連忘返。

順序作文600字 篇4

一天，媽媽問我：“你知道鹽是從哪裏來的嗎？”我想了好一會兒也答不上來，媽媽説：“那我帶你去參觀省海鹽博物館吧！”我高興的一蹦三尺高。

我們坐車來到了省海鹽博物館，遠遠望去，它的建築像是用一堆不規則的正方體搭起來的，遠看有點象埃及的金字塔。近看，它的前面立着一塊大石碑，石碑上刻着七個大字——“中國海鹽博物館”。走進大門，首先是一艘古代海船的模型出現在我的眼前，那艘海船原來是明末清初的一艘運鹽船。只見資料上顯示，它長13。2米，寬3。5米，每小時航行25公里。這艘船的名字是——三帆運鹽船，船上有三位將軍威風凜凜，手拿寶劍身披紅袍，二將軍領頭掛風，三將軍小巧玲瓏。三位將軍就是這三片帆。

我們來到了第一個展廳“生命之旅”，這個展廳主要是給我們介紹了鹽的種類，有井鹽、海鹽、池鹽、土鹽、巖鹽之分，我國鹽的種類已經達到了15000多種。鹽不僅使人們的菜餚變得更加有味，而且也可以用在軍事上面，鹽還是我們身體裏必不可少的礦物質，維持着諸多的生理功能。

我們又來到了第二個展廳“史海鹽蹤”。戰爭時期鹽很緊張，為了爭奪鹽，經常爆發大戰。老百姓們把鹽水倒在衣服上面，敵人查不出來了，然後送到戰士手裏把衣服上的`鹽水擠下來，曬乾就可以吃了。

媽媽又給我講了一個故事叫《落鳳化鹽》。一天，有個漁民在岸上發現了一隻鳳凰，他想鳳凰落腳的地方一定有寶物，所以他就把那兒的泥土帶回了家，結果發現了鹽。

天黑了，我們該回家了，原來鹽有這麼多用處。

順序作文600字 篇5

我和爸爸、媽媽去遊峨眉山了，印象最深的是那秀麗的風景和胖胖的猴子了。

我們一家人是早上七點坐旅遊車上山的，路是曲曲彎彎的盤山公路，早已把媽媽轉暈了，而我卻興奮的很呢！今天的天氣很好，我看着車窗外的山峯層層疊疊，陽光灑在翠綠的樹葉上閃着金光，真美！都説“山裏十里不同天”，我們的車剛走了十幾分鍾，就看不到太陽，有些陰天了，有一片片的霧開始飄過來，圍繞着那一座座山峯。

我們大約坐了一個半小時的車，到了雷洞坪，車只能到這裏了，我們要從這裏步行上山到達索道站，導遊這時候提醒我們不要帶吃的，也不要提塑料袋，因為峨眉山的猴子也是天下聞名的，很厲害，會搶東西的。我們剛從車上下就看見一隻猴子站在小賣店的屋子頂上，但是它很乖，在上面一動不動地站着。我們順着石路上山，一路上猴子就看不到了，一直到猴子活動區，這裏猴子就多了起來，遊客紛紛扔給它們食物，跟它們合影，這裏猴子都配合得很好呢。猴子們也充分體現了生活條件的優越，一隻一隻的都很胖，導遊開玩説，峨眉山的猴子們都有“三高”症了。

我們繼續上山，好累啊，但我仍然堅持跑在最前面，因為我相信最美的風景就在前面。路邊上的樹木我都叫不上名字，長得非常茂盛，空氣很潮濕，雲霧就在身邊圍繞，好象一伸手隨時就可以抓住一片雲彩似的。

終於我們坐索道到達了金頂，這裏的陽光又很好了，把那十方普賢菩薩、金頂照射得金碧輝煌，那用漢白玉雕成的一座座六牙白象也披上一層金光。我們站在峨眉山的最高處，羣山都被雲霧環繞，感覺好像站在雲層之上，也好像成了神仙一樣了。

下山就走得很快了，不過到了山下也快七點了。

峨眉山天下秀，真的是名不虛傳啊！

順序作文600字 篇6

生活中充滿選擇。有時，選擇的順序會對最終結果產生極大影響。份量重的東西應當優先安排，正如先放石頭，再放沙子便會很快填滿瓶子，並且很充實。在社會發展的進程中也應當首先保證傳統這一民族根基的傳承。

如今，現實生活中的羣眾傾向並不盡然，現代都市中的新型元素常常凌駕於傳統之上。

由於科技的不斷進步，自工業革命後，生活如同邁上了一級很高的台階。然而，工業化、城市化、現代化帶來的不只有物質方面的福音，也使社會文明變得面目全非。

追溯至西周時期，中原地區便已崇尚禮制，以禮樂規範人的行為，使人向善。今日，傳統文化遭到漠視，鮮少有人通過感悟傳統而豐富自己的精神世界。人們不關注心靈的滋養和個人素質的提升，導致整個社會的禮儀素養大不如從前。傳統文化雖有不少糟粕，但仍需批判繼承，取其精華。諸如修身之道、齊家之道、治國之道，仍為當今社會所不可或缺的。傳統文化是自古以來紮根於人們生活中的脈絡，它對為人處世具有指導、規範作用，放在當今也是上層建築中重要的組成部分。

漠視傳統文化所帶來的最主要問題就是降低了中華民族相對於其他民族的辨識度。世界多元文化的交融導致了大量外來文化對傳統文化的衝擊。西方的物質財富追求理念迎合了人羣的基本需要，以致傳統文化的受眾面逐漸減少。中華民族區別於別族的底藴內涵漸趨瓦解，人們的思想觀念與外界已無過多異處。這難道不是一種悲哀嗎？作為四大文明中傳承時間最久、最穩固的文明，華夏文明絕不應潰亡。

正如廣口瓶的裝放實驗，先放入的石塊如同傳統文化等份量重的沉積之物，之後放入的物件則如同實踐現代化、追求物質享受的人類需要。如若不先放石頭，等到沙子積到一定程度時，恐怕瓶子也難以裝載重物。因此，社會若要快速且充實地發展，則必須選擇正確的順序。