下面是由小編收集的短文兩篇的課文簡析，希望能幫到廣大的同學老師們！
《陋室銘》
銘，是古代文體名，用於述功紀行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力;體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長者。陋室，這裏指作者任和州(今安徽省和縣)刺史期間(824～826)在當地構築的簡易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負和情操，但字裏行間也流露出諷刺現實的意味。
一般的銘辭因為目的在於使人知所警戒，所以往往只提觀點，不作論證;本文則夾敍夾議，不但有觀點，有論證，而且在論證過程中還簡要而生動地描述了這間“陋室”內外的情景。全文分三層：開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當時人們公認的道理。仙之於山、龍之於水既如此，則人之於室亦當如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢。其次説到“陋室”，先以“苔痕”二句寫“陋室”環境之清幽寧靜，以“談笑”四句寫室內生活情趣之高雅;再由此反跌出“無絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最後，奇峯突起，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯繫上文還看見出作者有自況之意;再引孔子的話作結，更具有雄辯的力量。按：孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句而只引下句，是因為上句的意思已經包含在“南陽”二句之中。這樣來引述既巧妙地迴應了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發人深思。
《愛蓮説》
説，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗為相似。作者周敦頤是北宋著名的哲學家，人品極高，胸懷灑落。曾任南康軍(治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區的名稱)地方行政長官，命人在官衙一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又託物言志，寫下了這篇文章。
本文章法極為嚴密。開篇説：“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，這是總提，為下文將要説到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準備。接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然後用“予獨愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進，自然説到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭淨植”幾句，在描寫中滲透作者對蓮的無限讚美之情，突出了蓮的.潔淨、單純、雅緻，“可遠觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”三者都具有象徵不同人羣的意義。到篇末，作者再運用感歎的方式含蓄地表明瞭自己的人生態度：他既不願像陶淵明那樣消極避世，又不願像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。“愛蓮”即愛君子之德──這是本文的主旨。
本文從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，層層深入地寫來，其中涵蓋了大量社會現象，文雖短而意藴無窮，這種寫法也很值得品味。
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