木蘭詩複述課文

複述不同於背誦，它要求在遵循原文的前提下，可以發揮學生一定的自主性。以下內容是小編為您精心整理的木蘭詩複述課文，歡迎參考！

木蘭詩複述課文

《木蘭辭》是一首北朝民歌。花木蘭是中國南北朝時期一個傳説色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裏的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍隊生活。去邊關打仗，對於很多男人來説都是艱苦的事情，更不要説木蘭又要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年（原文為12年，是虛指）後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。 當她回到家，換上自已的女裝，從軍的夥伴都很吃驚。因為十二年都沒發現木蘭是女人。

複述的含義

複述，即將所讀材料的內容用自己的話説出來。複述課文是指在理解原文重點內容的基礎上，自己組織語言，按一定的順序清楚、連貫地敍述課文中所描寫的人物、事件、情節、環境等內容的教學形式。它是中低年級很重要的一個學習要求。《語文課程標準》在第一學段（口語交際）中要求：“聽故事、看音像作品，能複述大意和精彩情節。”在第二學段（閲讀）中要求：“能複述敍事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優美的語言，關心作品中人物的命運和喜怒哀樂……”前者是較為基礎的訓練，主要在口語交際方式中呈現，後者是在低年階段教學目標及要求上的進一步發展，也是對中年級學生的閲讀提出的更高要求。

複述不同於背誦，它要求在遵循原文的前提下，可以發揮學生一定的自主性，既鼓勵“用自己的話講”，又提倡恰當運用課文中優美的詞句（教師應該重點把握，適時引導，反對背誦）；背誦則需要一字不落地還原文本，不允許個人有自由發揮的空間。但複述必須在能熟讀課文，瞭解課文敍述順序，理解課文內容的基礎上進行。

現實的情況是，教師要麼覺得學生的複述囉裏囉嗦，不得要領；要麼覺得太浪費時間無法深入進行，加上沒有有效、合適的方法加以引導，進行訓練時也只是做做樣子便草草收場。長此下去，教師的教學效果得不到有效反饋，學生的表達能力、概括能力也將大打折扣。如何快速、恰當地用語言複述，本人在教學實踐中總結出以下方法：

一、以線索為軸，橫向展開。

不管記敍的文章有多麼複雜，大多都由一條（或多條）線索向前推進。我們只要記住了這條線索，就如同抓住了一條登山的繩索，順藤摸瓜，就能抓住文章概貌。然後在這條線上找出分支，明確詳略和重點，加以敍述，這好比數學中的由線及面，由面及體，課文原有結構及內容就凸現出來了。如《中彩那天》（人教版第八冊以下課例均為要求複述或講述內容的課文；講述，即用自己的話説出道理或事情），“我”的父親將中獎得來的一輛汽車還給了它真正的主人，伴隨着車的得而復失，“我”的思想情感發生着一系列的變化（從第3自然段開始）：聽到和看到父親中了獎，“我”很高興——看到父親冷落自己，“我”“悶悶不樂”——母親説起父親正面臨道德難題時，“我”迷惑不解——明白真相時，“我”激動、辯解。課文正是按這條線來敍述故事的，抓住這條線索展開復述就很輕鬆。此外，許多遊記類文章的景物介紹，或以地點為序，或以遊綜為序，也可以用“導遊詞”的方式鍛鍊學生的語言能力，如《記金華的雙龍洞》（人教版第八冊），以溪水為線索，《頤和園》（人教版第七冊），以觀察點的變換（遊覽的順序）為序。

二、以關鍵詞連綴，擴充成文。

課文的講解中，重點字詞的挖掘、講解能夠很好地幫助理解課文內容，理清作者的思路（板書中的諸多內容都是關鍵詞）。複述中只要根據這些關鍵詞的提示，如同是接力跑，一站站接下來，效果自然不錯。如《飛向藍天的恐龍》（人教版第八冊）中，有條理地複述恐龍演變成鳥類的過程，學生有一定困難，可以藉助表格，圖畫，也可以按照重點詞句來複述。比如先説第一代恐龍的大小、形態；接着講數千萬年後，從生活習性上看，有些……有些……有些……從體態上看，有些……有些……；後來，一些獵食性的恐龍在形體、生活習性上又發生了眾多變化，如身體，骨骼，前肢，腦顱，體表，生存地點等用恰當的詞句一一擴充，直觀的條理更有助於學生想象的發揮，這一演化過程就很明瞭。《桂林山水》（人教版第八冊）作者先用別處的水同灕江的水作比較，然後得出靜、清、綠的特點，對照板書，複述起來就很方便，寫水的方法和山完全相同，掌握了方法，可引導學生自行練習。

三、以敍述的先後順序展開復述。

幫助學生理清課文的敍述順序，對於複述及語言訓練顯得尤為重要。在動口之前，還可以先引導學生列出提綱。一方面可以避免學生敍述時順序混亂，條理不清，另一方面也能養成良好的.用語、寫作習慣（以説促寫）。

事情的發展都是前因後果，但在作者的敍述中，或是為了吸引讀者，或是便於敍述，方法就不盡相同。複述中，我們同樣可以借鑑，可以按照故事的發展推進，如《盤古開天地》（人教版小語第五冊），課文脈絡清晰，對照 “盤古睡醒後——天和地分開後——盤古倒下後”的順序複述，就能起到事半功倍的效果；可以先由精彩的過程入手，如《給予是快樂的》（人教版小語第七冊），文中每次製造出的懸念，相當吸引人，由此入手，效果較好；也可以由故事的結尾推進，即倒推法。顧名思義，從故事的結果中去探尋故事發生的依據。牢記故事結尾，再一點點地找到故事生髮和經過，抽絲剝繭，故事就會越來越清晰。如《漁夫的故事》（人教版第八冊），漁人意外地遭遇了兇惡狡猾的魔鬼，又用自己的聰明才智戰勝了魔鬼，解救了自己。他是怎樣做到的呢？

需要注意的是，這只是一種用來複述的簡便方法，應根據材料的不同而取捨，不能單靠求新，求變，強行改變課文的順序來複述，使得學生的複述條理不清，層次不明。

四、給畫面配音法。

剛開始接觸複述時，學生會有一定難度，要麼照本宣科地背誦，要麼將文中內容張冠李戴。這時，只要給出一個畫面，由畫面內容去説就顯得很容易。如《盤古開天地》（人教版小語第五冊），故事的開頭部分學生很容易説清楚，後面部分“盤古用自己的身軀創造了美麗的宇宙”（他身體的各個部分均變成了現實的不同物體）很容易説錯，對照着畫面談變化就很容易。《酸的和甜的》（人教版小語第三冊），全文八個自然段，相應地配好了八幅插圖，只要將畫面完整地再現出來，狐狸、小松鼠、小兔子、小猴子們會想什麼，做什麼，説什麼，學生們對照畫面講述，既提高了積極性，又與原文非常吻合。

五、情境再現法。

敍事性作品大多都有一定的故事性。每一個故事的發生都有一個特定的環境，只要我們將這個故事按一定程度還原，人物的外貌、語言、動作、心理、神態等都會自然而清晰地再現。所以，創設情境也是快速複述的一個捷徑。如《尊嚴》（人教版小語第八冊），同一羣飢餓的流浪者相比，年輕人（哈默）顯然具有和他人不同的地方，他雖然很餓，卻堅持要用勞動換取食物。複述時，只要藉助其他幾個角色的配合——一羣難民和鎮長傑克遜大叔的言行，就能很好地把握住中心。此外，情境再現，對於表演課文內容也必不可少。如《科里亞的木匣》（人教版小語第五冊），用一定的情景再現埋木匣和挖木匣，課文內容不但理解了，故事也敍述得很清楚。

六、段意疊加法。

這原本是概括文章主要內容的方法，借鑑在這裏也非常適用。許多課文看似很長，但分開來看，它是由幾部分合成的，各部分之間既相對獨立，又有一定的內在聯繫。將整篇課文化整為零，再將其合而為一，看似繁瑣，實際上，脈絡和結構更清晰了，複述也輕鬆了。如《被縛的普羅米修斯》（人教版小語第八冊）中普羅米修斯為人類盜取火種而受到宙斯的懲罰。課文主要寫了以下幾個方面的內容：普羅米修斯盜取火種，與宙斯不屈不撓地鬥爭（此為重點部分），被大力神所救。把每部分的故事連接起來就能較好地展開復述。《女媧補天》（人教版第六冊，），文中敍述了女媧為了拯救人類歷盡艱險、克服困難的奉獻精神。我們只要按照“女媧創造了人類——天塌後的情景（人們受難）——女媧救人、決心補天——尋找五彩石——冶煉補天”（其中尋找五彩石、用神火冶煉為課文的重點部分）這樣的順序和條理，就能很好地複述。

做好複述訓練，對學生的語言（語感）訓練、提高表達能力、第三學段瞭解事件梗概及習作都有很大幫助。值得指出的是，小學生的語言發展水平較低，必須保護學生表達的興趣，讓學生願意説、樂於説，鼓勵學生進行語言交流，比如可以作為課後作業以講故事的形式講給身邊的人聽，或是以展示學生學習成果的方式展現；複述的語言可以用自己的話，也可以運用課文中的好詞佳句，一來可以提高語言質量，鍛鍊口語能力，二來可以更好地內化吸收課文中的好詞佳句，促進詞句的理解和積累，擴大詞彙量。此外，同一篇課文的複述可以選取最得當的方式，教師應因人而異，引導學生選取最合適的方法。

木蘭詩原文

唧唧復唧唧①，木蘭當户織②。不聞機杼聲③，唯聞女歎息④。問女何所思，問女何所憶⑤。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖⑥，可汗大點兵⑦。軍書十二卷⑧，卷卷有爺名⑨。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬⑩，從此替爺徵。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當户理紅粧；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣牀。脱我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

詞句註釋

①唧（jī ）唧復唧唧：一作“唧唧何力力”。唧唧，紡織機的聲音。一説為歎息聲，意思是木蘭無心織布，停機歎息。

②當（dāng）户：對着門或在門旁，泛指在家中。

③機杼（zhù）聲：織布機發出的聲音。機，指織布機。杼，織布的梭子。

④惟：只。一作“唯”。

⑤憶：思念，惦記。

⑥軍帖（tiě）：徵兵的文書。

⑦可汗（kè hán）：古代北方少數民族對君主的稱呼。大點兵：大規模徵兵。

⑧軍書十二卷：徵兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十年”“十二轉”“十二年”，用法與此相同。

⑨爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。當時北方呼父為“阿爺”。

⑩為：為此（指代父從軍）。市：買。鞍（ān）馬：馬匹和乘馬用具。

韉（jiān）：馬鞍下的墊子。

轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

旦：早晨。辭：離開，辭行。

濺（jiān）濺：水流激射的聲音。

暮：夜晚。黑山：今呼和浩特市東南。《北史·蠕蠕傳》：“車駕出東道，向黑山。”

但聞：只聽見。燕山：即陰山。胡騎（jì）：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱呼。啾（jiū）啾：馬叫的聲音。

萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰場。戎機，軍機，指戰爭。

關山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。

朔（shuò）氣傳金柝：北方的寒氣傳送着打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。一説金為刁斗，柝為木柝。李善注：“金，謂刁斗也。衞宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。”

寒光：指清冷的月光。鐵衣：古代戰士穿的帶有鐵片的戰衣。

明堂：皇帝用來祭祀、接見諸侯、選拔等所用的殿堂。

策勛十二轉（zhuǎn）：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千，形容數量多。強，有餘。

問所欲：問（木蘭）想要什麼。

不用：不為，不做。尚書郎：官名，魏晉以後在尚書枱（省）下分設若干曹（部），主持各曹事務的官通稱尚書郎。

千里足：可馳千里的腳力，指好馬。一作“願借明駝千里足”，均指願得良騎速回故鄉。

郭：外城。扶將：互相攙扶。將，助詞。

姊（zǐ）：姐姐。

理：梳理。紅粧（zhuāng）：指女子的豔麗裝束。

霍（huò）霍：磨刀迅速時發出的聲音。一説，刀光閃動疾速貌。

閣：古代女子住的小樓。

著（zhuó）：通“着”，穿。

雲鬢（bìn）：像雲那樣的鬢髮，形容好看的頭髮。

帖（tiē）花黃：當時流行的一種化粧款飾，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上塗一點黃的顏色。帖，同“貼”。花黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

火伴：古時兵制，十人為一火，火伴即同火的人。火，一作“夥”。

撲朔：形容雄兔腳上的毛蓬鬆的樣子。

迷離：形容雌兔的眼睛被蓬鬆的毛遮蔽的樣子。

雙兔：指雌雄兩兔。傍（bàng）地走：貼着地面跑。

白話譯文

織布機不斷地唧唧唧唧，是木蘭在屋子裏織布。忽然聽不到布機的聲音，只聽得女兒不斷地歎息。女兒你為什麼難過？女兒你有什麼事兒在心裏？女兒我沒有什麼難過，我也沒有什麼事兒在心裏。昨夜見到徵兵的文書，可汗要大規模地徵兵，徵兵文書共有十二卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹沒有大兒，木蘭沒有長兄，我決心買來戰馬備上鞍，當即代替阿爹去應徵。

到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了籠頭，從北市買回馬鞭。清晨告別了爹孃，晚間歇宿在黃河岸邊。聽不到爹孃呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水聲濺濺。清晨又離開了黃河，晚間來到黑山頭，聽不到爹孃呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡馬鳴啾啾。

迢迢萬里奔趕戰地，千山萬水行軍如飛。寒氣中傳來陣陣金柝的聲響，清冷的月光照着我的鐵甲戰衣。將軍身經百戰生存無幾，木蘭戎馬十年凱歌而歸。

勝利歸來朝見天子，天子高坐在明堂之上。授予木蘭極高的軍功爵位，又給她以千百計的金錢賜賞。可汗問她還有什麼要求？木蘭不願在朝做那顯赫的尚書郎，只願借給一匹日行千里的駿馬，送我返回我那可愛的故鄉。

爹孃聽説女兒要歸來，互相攙扶迎接在村邊道上。姐姐聽到妹妹要歸來，急忙在窗前打扮梳粧。小弟聽説姐姐要歸來，磨刀霍霍忙着殺豬又宰羊。打開自己東邊的閣門，坐在自己西邊的牀上。脱下了戎裝戰袍，換上舊時的女兒衣裳。對着窗子梳理鬢髮，照着銅鏡貼上花黃。走出閣門重見夥伴，夥伴一見全都驚慌。一起戰鬥了十二個年頭，竟不知木蘭原來是女郎！

雄兔兩腳不住亂動，雌兔眼眯成一條線。兩隻兔子一起跑動起來，怎能認出誰是女來誰是男？

創作背景

《木蘭詩》產生的時代眾説紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生於北魏與柔然之間。柔然是北方遊牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是黑山、燕然山一帶。北魏神麚二年（429），北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然）。

此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·樑鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。學者們大都認為，《木蘭詩》產生於北魏時期。

作品鑑賞

《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敍事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。全詩共分六段，採用的是順敍手法，從木蘭準備應徵到出征途中到戰地生活一直到凱旋，寫了十多年的整個過程。

第一段，寫木蘭決定代父從軍。“唧唧復唧唧，木蘭當户織。不聞機杼聲，唯聞女歎息。”唧唧是歎息聲。木蘭當户織，卻不聞機杼聲，這暗示木蘭此時已無心織造。唯聞女歎息，進而暗示木蘭內心憂思深重。以“唧唧復唧唧”開頭，則此一暗示，效果突出。起唱已見出手不凡。“問女何所思，問女何所憶？”兩問實是一問，出以排比，便扣人心絃。“女亦無所思，女亦無所憶。”問得那樣關切，回答卻如此平靜，可見木蘭性格之沉着，亦意味着木蘭內心之憂思，經過激烈衝突後，已毅然下定決心。“昨夜見軍帖，可汗大點兵。”徵兵文書連夜發至應徵人家，這説明軍情十分火急，顯然是敵人大舉進犯。可汗大徵兵，則千家萬户皆有關係。“軍書十二卷，卷卷有爺名。”軍書指徵兵名冊，十二卷是言其多，卷卷有父名是誇張，言父親應徵，冊上有名，千真萬確也。“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”此二句言一事：家中父老子幼，支撐門户唯有木蘭。衰老的父親怎能去遠征殺敵，可是祖國的召喚又義不容辭。面對這雙重的考驗，木蘭挺身而出：“願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭好女兒，替父從軍意志，實為對父親的愛心與對祖國的忠心之凝聚，亦為巾幗英雄本色之發露。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”連下四個排比句，鋪陳四市購買鞍馬，尤其“駿馬”、“長鞭”二語，極有氣派地寫出木蘭出征之前的昂揚士氣。士氣，原是士兵的生命。“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”旦辭暮至，不必坐實為一日內事，此言曉行夜宿，征途之長，行軍之急。此四句展開巨幅出征情景。先言其情。古時一少女離開閨閣遠赴沙場，不異投入另一世界。旦辭爺孃，暮宿黃河，黃河激流濺濺之鳴聲，代替了平日父母親切之呼喚，這層層描寫，將一女性出征之後全幅生活翻天覆地之變化、全幅心態之新異感受，一一凸現出來。唯其如此，所以真。再言其景。黃河邊上，暮色蒼茫之中，一位女戰士枕戈待旦，這是十分蒼涼而又悲壯之境界。此種境界，在中國詩史上稀有。“旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”此四句與上四句為一排比，但意脈已大大發展。暮至黑山，言至而不言宿，暗示我軍已經前敵。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾，直提起戰鬥即將打響，亦意味着木蘭昔日之兒女情懷，從此將在戰爭中百鍊成鋼。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”上二句寫我軍征戰之奮勇，“赴”字、“度”字、“飛”字，極有氣勢。中二句寫宿營之戒備警惕，亦點出戰地生涯之艱苦卓絕。四句雖寫全軍，木蘭自在其中。下二句以將軍之戰死，襯凸木蘭生還之不易。“百戰”、“十年”皆非實數，概言戰事頻繁，歲月漫長也。此六句，寫盡木蘭從軍生涯，筆墨異常精煉。

第四段，寫木蘭還朝辭官。“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。”天子即可汗，明堂指朝廷。策勛即記功，勛位分作若干等，每升一等是一轉，十二轉者，誇張連升之速也。百千強，言賞賜之物成百成千還多。寫天子對木蘭之優遇非常，一則暗示木蘭戰功之卓著，一則襯凸木蘭還家之心切。“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願借千里足，送兒還故鄉。”定是木蘭對於勛位賞賜全無興趣，故天子怪而問其所欲，木蘭則告以不用作官，只願還鄉。願借千里足（指快馬），婉言歸心似箭也。木蘭不受官職，固然可謂鄙薄官祿，但也應知她還隱蔽着女性之身份，在當時條件下，女子又豈能做官（從軍本是萬不得已）。尤其長期離別父母，女兒之情深切矣。辭官一節，仍是緊扣木蘭作為一女性來寫的。

第五段，以濃墨重彩大書木蘭還家與親人團聚。“爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當户理紅粧。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”描繪全家歡迎木蘭，一氣鋪陳三排六句，喜慶歡騰遂至高潮。然而箇中仍極有分辨，須加體會。十二年過去矣，父母更加衰老，故彼此相扶出城來迎。阿妹長大成人，故依閨閣之禮，用紅粧隆重歡迎。既逢喜慶必殺豬宰羊。一片歡樂和祥，而又長幼有序，此中深具傳統禮俗之美也。木蘭喜慰，可想而知。“開我東閣門，坐我西閣牀。脱我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。”帖花黃即在面額上貼花塗黃，是當時婦女流行之容飾。一氣又是四排句兩偶句，鋪寫木蘭恢復女兒身之樂。十二年未入之閨閣，未坐之牀，未着之衣裳，未理之雲鬢，未貼之花黃，今日百度俱興矣，其樂何若！這意味着，木蘭來之不易的女性之復歸。“出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎！”古代兵制十人為一火，火伴即同火之士兵。火伴們能不驚惶？誰知道十二年來一同征戰出生入死之木蘭，原來竟是門前這位光彩照人之女郎！全詩懸念至此解開，原來十二年裏，木蘭是女扮男裝從軍作戰。此一節最具喜劇性效果，亦是全幅詩情之最高潮。然而又令深思。十二年沙場之出生入死，難。十二年喬裝而不露痕跡，更難。木蘭內心之精神力量，該是何等之大！

第六段，用比喻作結。“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”撲朔是跳躍貌，迷離是兔眼眯縫貌，此二句互文。雄兔撲朔而又迷離，雌兔迷離而又撲朔，兩兔一道在地上奔跑，誰又能辨其雌雄！木蘭與大夥一道征戰，裝束舉止與男子並無二致，大夥又豈能知道我是女子！這四句通過雄兔雌兔在跑動時不能區別的比喻，對木蘭的才能和智慧加以讚揚和肯定，傳達了一種“誰説女子不如男”的觀念。此一機智幽默之比喻，是木蘭女扮男裝之奇蹟的圓滿解釋，亦是喜劇性詩情之裊裊餘音，此餘音之有餘不盡，仍在於意味着木蘭之英雄品格。

此詩藝術形式上有幾個方面值得注意。首先是敍述情節詳略得當，如寫軍中的征戰生活就很簡括，而寫出徵前及立功歸來則很繁複。這是由作者寫這首詩的用意所決定的。作者感興趣的只是木蘭女扮男裝替父從軍這一罕見的事情本身。詩歌開頭寫她的焦灼不安與思慮無非是為了説明她是個女子，因為男子出征理所當然，不足為怪，女子出征則不同尋常了。中間提到“不聞爺孃喚女聲”也同樣是為了突出她的女子身份。後面寫她不想做官、急於回家和回家以後的種種舉動，更是強調了她是個女子。整首詩的詳略安排都是圍繞這一用意的。

其次是作者重視人物性格的刻畫，並善於在矛盾的產生與解決過程中表現人物，因而使人物具有鮮明的個性色彩。同時全詩風格明朗剛健，質樸生動。

最後是全詩運用了多種修辭手法，主要是對偶、排比及互文，既渲染了氣氛，強調了所敍述的情節，又使語言流暢富有韻味。其中互文是此詩極有特色的修辭手法，在刻畫人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。如“開我東閣門，坐我西閣牀”二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而增義：“開我東閣門，坐我東閣牀；開我西閣門，坐我西閣牀。”由於互文手法的運用，省略了時間的推移和地點的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這裏坐坐，到那裏看看，看到曾經熟悉的一切，心中既充滿親切之感，又有説不清的滋味。含不盡之意於言外，通過動作細節的描寫，刻畫人物心理。又如“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”二句，如果把“當窗”和“對鏡”分開理解，顯然不合女子梳粧的實情。再如“將軍百戰死，壯士十年歸”二句，對偶兼用互文，高度概括了十年征戰的曠日持久和激烈悲壯，突出了木蘭出生入死，英勇善戰的英雄形象。又如“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”二句，“腳撲朔”是雄兔的特徵，“眼迷離”是雌兔的特徵，分辨雌雄本是一目瞭然的事，但二兔上述的特徵兼而有之，就很難區別了。這裏暗示木蘭女扮男裝，替父從軍，和男人一樣馳騁疆場，巾幗不讓鬚眉，表現了木蘭的機智勇敢，照應了上文“同行十二年，不知木蘭是女郎”，使這個傳奇式的女英雄的形象更加豐滿，含蓄而富於浪漫色彩。又如“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”幾句，排比兼用互文，表現出一種急促跳蕩的節奏，一種躍躍欲試的意態，表現“可汗大點兵”的軍情緊急，渲染了出征前的緊張氣氛和木蘭準備工作的繁忙而有序。這些互文手法的運用，不僅詞約意豐，詳略得當，而且從敍事上跨越時空，加快了情節的推進，使行文富於節奏感，跌宕生姿，增強了表達效果。

《木蘭詩》是中國詩史上罕有的傑作，詩中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉着機智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺孃喚女聲”到“木蘭不用尚書郎”，從“木蘭當户織”到“著我舊時裳”，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以諷刺為特徵的西方喜劇大不相同。《木蘭詩》充分體現出中國民歌之天然特長，鋪排、誇張、象聲、懸念的突出運用，對於渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

過去多認為《木蘭詩》所產生之基礎，為北朝尚武之社會風俗。但是，北朝歷史發展之主流，是入居北中國的遊牧民族接受農業文明，進而接受中國文化，最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化。“木蘭當户織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度體現中國文化之精神。故應當説，《木蘭詩》所產生之基礎，是中國傳統文化與北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，則是中國文化之精神。