輪扁斫輪文言文翻譯

在日復一日的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文就是白話文的提煉跟昇華。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編整理的輪扁斫輪文言文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

原文

世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也。語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫！世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！

桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：“公之所讀者，何言邪？”

公曰：“聖人之言也。”

曰：“聖人在乎？”

公曰：“已死矣。”

曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有説則可，無説則死！”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！

譯文

世人所貴重的道，載見於書籍，書籍不過是語言，語言自有它可貴之處。語言所可貴的是（在於它表現出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之於書。世人雖然貴重書籍，我還是覺得不足貴重，因為這是貴重（那）並不（值得）貴重的。本來，可以看得見的是形狀和色彩；可以聽得見的是名稱和聲音。可悲呀！世人以為從形狀、色彩、名稱、聲音就足以獲得那大道的實際情形。可是形狀、色彩、名稱、聲音實在是不足以表達那大道的實際情形的。知道（大道）的不説，説的又不知道（大道），那世人又豈能認識它呢！

齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公説：“請問，公所讀的是什麼書呀？”

桓公説：“是（記載）聖人之言（的書）。”

又問：“聖人還在嗎？”

桓公説：“已經死去了。”

輪扁説：“那麼您所讀的書不過是聖人留下的.糟粕罷了。”

桓公説：“我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？説出道理就可以放過你，沒有道理可説就要處死。”

輪扁説：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，輪孔寬舒則滑脱不堅固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應,製作出質量最好的車輪.。這裏面有規律，但我只可意會，不可言傳。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裏得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”

註釋：

輪：車輪。

扁：做車輪的工匠的名字。

斫：用刀斧砍

敢問：表示冒昧地請問。

何言：什麼人的言論。誰寫的書。

然則：既然這樣，那麼。

糟魄：即“糟粕”。比喻事物粗劣無用的部分。

有説、無説：指講的有道理、講的的無道理。

於其問：指斫輪的動作之中。

不可傳：即“不可傳者”，指古人社會經驗中不能用文字留傳下來的部分，

釋：放下

在：健在，存活着

安：怎麼

説：説出道理

徐：寬鬆 甘：光滑

固：堅固

疾：緊 苦：澀 入：與....相適應

數：方法，規律

説：理由

已夫：罷了

喻：使……明白

不可傳：指不能傳授的

賞析

《輪扁斫輪》是莊子虛構的一個故事。它通過輪扁講述自己砍制車輪的體會，説明了三方面的道理：一是不論做什麼事都要注重理論和實踐相結合，要靠自己從實踐中摸索出規律；二是時代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應，手中所做要能符合心中所想。“得心應手”這個成語就出自本文。在寫法上運用對話構成一個小故事，語言凝鍊、準確。文中又多處運用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來琅琅上口。