鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·説林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。” 按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究-成語溯源規範淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”?此語當出自《韓非子·外儲説左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度',反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：’何不試之以足？‘曰：’寧信度，無自信也。‘” 原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”
編輯本段譯文
有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然後把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才説：“我忘記了帶量好的尺碼。”於是返回去取尺碼。等到他返回來的`時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：“你為何不用腳試試呢？” 他説：“我寧願相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
編輯本段註釋
鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 者：……的人。（定語後置） 欲：想。 先：首先。 度（duó）：量長短。 而：然後。 置：放，擱在。 之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 其：他的。 坐：通假字：同“座”;座位。 至：到。 之：到……去。 操：拿，攜帶。 已：已經。 得：得到；拿到。 履：鞋。 乃：才。 持：拿。 度（dù）：量好的尺碼。 反：通假字：同“返”;返回。 市：集市，市場。 罷：散，結束，停止。 遂：最終。 曰：對……説。 寧（nìng）：寧可。 無：不。 自信：相信自己。 且：想。
編輯本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位。 為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”,指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段注意字詞
【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 【讀音】度：duó 多音字，第二聲 【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲
編輯本段寓意：
諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，採取靈活對策的人。
編輯本段主題
這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。 ?詞語解釋 【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 ?出處 《韓非子·外儲説左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：’吾忘持度‘.反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子（約公元前280-前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學説，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺於秦。他的着作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”,提倡“法治”;同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。
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