蘇軾《葉嘉傳》原文及翻譯

蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。其文章也非常優秀，被後世所推崇。下面和小編一起來看看蘇軾《葉嘉傳》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

原文：

葉嘉，閩人也。其先處上谷。曾祖茂先，養高不仕，好遊名山，至武夷，悦之，遂家焉。

至嘉，少植節操。或勸之業武。曰：“吾當為天下英武之精，一槍一旗，豈吾事哉！”因而遊見陸先生，先生奇之，為著其行錄傳於時。方漢帝嗜閲經史時，建安人為謁者侍上，上讀其行錄而善之，曰：“吾獨不得與此人同時哉！”曰：“臣邑人葉嘉，風味恬淡，清白可愛，頗負其名，有濟世之才，雖羽知猶未詳也。”上驚，敕建安太守召嘉，給傳遣詣京師。

天子見之，曰：“吾久飫卿名，但未知其實爾，我其試哉！”因顧謂侍臣曰：“視嘉容貌如鐵，資質剛勁，難以遽用，必槌提頓挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎鑊在後，將以烹子，子視之如何？”嘉勃然吐氣，曰：“臣山藪猥士，幸惟陛下采擇至此，可以利生，雖粉身碎骨，臣不辭也。”

少選間，上鼓舌欣然，曰：“始吾見嘉未甚好也，久味其言，殊令人愛，朕之精魄，不覺灑然而醒。《書》曰：‘啟乃心，沃朕心。’嘉之謂也。”於是封嘉為鉅合侯，位尚書。曰：“尚書，朕喉舌之任也。”

後因侍宴苑中，上飲逾度，嘉輒若諫。上不悦曰卿司朕喉舌而以苦辭逆我餘豈堪哉遂唾之命左右僕於地。

嘉既不得志，退去閩中。上以不見嘉月餘。勞於萬機，神 思困，頗思嘉。因命召至，恩遇如故。

居一年，嘉告老，上曰：“鉅合侯，其忠可謂盡矣。”遂得爵其子。

贊曰：今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂山居。氏於閩中者，蓋嘉之苗裔也。天下葉氏雖夥，然風味德馨為世所貴，皆不及閩。嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。然其正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之。

——《蘇軾文集》第2冊429頁

譯文

葉嘉是福建人。他的先人住在上谷。曾祖父茂先，退隱不做官，喜歡遊覽名山，到武夷山後，很喜歡這裏，於是便在這裏安了家。

到葉嘉這一代，年輕時就注重培養好的氣節操守。有人勸葉嘉練習武藝，他説：“我應該是天下英俊勇武之人中的傑出人物，一支槍一杆旗哪裏是我做的事呢？”於是遊並去拜見陸羽先生，先生認為他很奇特，為他寫了記錄他的言行的文章，並流傳於當時。當時正好漢皇帝喜歡讀經史，一個建安人做謁者侍奉皇上，皇帝讀了介紹葉嘉的文章後認為他很好，説：“我唯獨不能同這個人處於同一時代啊！”覲見的人説：“我的同鄉葉嘉，氣質清淨淡泊，品行純潔，令人敬愛，很有名氣，有治理天下的才幹，即使是陸羽也未詳細地瞭解啊。”皇上大驚，就下令建安太守召見葉嘉，用驛站的車馬將他送到京城。

皇帝看到了葉嘉，説：“我很久以前就聽過你的大名，只是不瞭解你的真實情況，我一定要試試看！”於是就看了看大臣們説：“我看到葉嘉外貌像鐵一樣，稟性剛勁，難以急用，必須用棰子不斷敲打搗碎才可以。”就用話來嚇唬葉嘉： “砧板斧子在你面前，鍋鼎就在你的背後，將要烹煮你，你覺得怎麼樣？”葉嘉突然吐了一口氣，説：“我只是住在深山密林的卑賤之人，有幸被陛下選用到這裏，如果能夠造福他人，即使粉身碎骨，我也不會推辭。”

一會兒之後，皇帝高興地咂了咂舌頭，説：“剛才我看到葉嘉並沒有多大好感，回味他的話，讓人珍愛啊，我的精神不知不覺就輕鬆而清醒了。《尚書》説‘敞開你的心扉，滋潤我的心田’，説的就是葉嘉啊。”於是封葉嘉為鉅合侯，位居尚書，並説：“尚書是專管我的喉舌的。”

後來因為在花園設宴，皇帝飲酒過量，葉嘉苦苦勸諫。皇帝很不高興，説：“你專管我的喉舌，卻用難聽的話忤逆我，我怎麼受得了呢 ”於是就唾棄他，命令侍從把他打倒在地上。

葉嘉仕途不順之後，就隱退到福建中部。皇帝因為一個多月沒有看到葉嘉，又在國事上操勞受累，神情倦怠思維困頓，很想念葉嘉。就下令把他召來，還像以前一樣恩寵他。

評論説：現在姓葉的分散在天下各地，他們都不喜歡住在城邑里，只喜歡住在山中。住在福建中部的，一般是是葉嘉的後代。天下姓葉的雖然很多，可是德行馨香被世人看重的.，都比不上福建這裏的。葉嘉以平民百姓的出身受到皇帝禮遇，被封為徹侯的爵位，位居八大職位的行列，可説是相當榮耀了。可是他正直的本色、苦苦勸諫的精神，盡心盡力報效國家、不替自己考慮的品行，那是很值得習的。

【註釋】

[1]《葉嘉傳》是蘇軾以擬人化手筆為茶葉所寫的一篇傳記文．葉嘉實指茶葉，嘉與櫥同。從文中可見建安種茶始於漢。

[2]上谷即上谷郡，今河北廣靈縣。

[3]郝源即壑源，今建甌市東峯鎮福源村。

[4]陸先生指茶聖陸羽。

[5]雖羽知猶未詳也句。與歷代茶書所説茶經未著建茶有一定的原因，都是因為當時陸羽不甚瞭解建茶。

[6]皂囊上封事：是説用黑色的囊封好奏呈。

[7]飫：飽食，此處引申為聽聞。

[8]捶提頓挫：此處指捶打研磨。

[9]未經師耳：是喻未經宮廷禮節的教習。

[10]歐陽高、鄭當時、陳平：皆系虛擬名。

[11]少選間——不一會兒。

[12]榷法：即榷務。在宋代，茶、鹽、蠶絲都曾實行“榷務”辦法。榷是國家統制下的專賣制度，在流通過程中以“榷”代税。

[13]嘉之子二人：實指建茶的二大品系也有人以為係指官茶與民茶二者。

[14]孔瑾，桑弘羊均為西漢農工物產的官員，桑著有《鹽鐵論》，主張鹽鐵由國家統制專賣。