在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意藴十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融於的內心思想情感之中，並使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，並將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)，每逢佳節，仰望明月，總會有綿綿不絕的雋永詩詞縈繞耳畔。在浩如煙海的唐詩宋詞裏，詠月佳句俯拾皆是。詩人們將明月融化在心中，清輝與柔情交相輝映。時光流逝，人去墨存，從這些傳誦千古的詩句中，不僅可以重温月亮千年不變的陰晴圓缺，也能觸摸到那一顆顆激昂跳躍的靈魂。
一輪明月，天際高懸，跨越時空，亙古如斯，相比之下，人生如流水，顯得多麼短暫而渺小。詩中的月亮是亙古不移的長久象徵，是世事變遷的永恆見證。“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白的《把酒問月》寥寥數語就把時間的無情、生命的`無奈，表現得淋漓盡致。張若虛在《春江花月夜》中也生出同樣的歎息:“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”明月年年當空高懸，江水夜夜奔流不息，人生代代沒有窮盡，從大自然美景中體味到的是自然界新陳代謝的無情規律。
“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)，正因無論身處何地，人們所見月亮卻始終相同，於是月亮成為寄託相思的憑藉。儘管“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，蘇軾仍將豁達之情寄託於月盈月虧中，“但願人長久，千里共嬋娟”。
因月亮易起相思，使它更多地成為愛怨情愁的象徵。柳永在《望漢月》中哀怨道:“明月明月明月，爭奈乍圓還缺。恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。小樓憑檻處，正是去年時節。千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。”天上的月亮圓了又虧，就像與新婚丈夫剛剛歡聚就又離別。獨守清窗凝望月亮，寂寞漫長的黑夜讓人如此惆悵無奈。“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。”歐陽修在《生查子·元夕》中闡發的也是物是人非的悵惘。從前幽會，兩情何等歡洽，周遭一切都成了愛的見證，美的表白。但快樂的時光轉眼成為記憶，月色依舊，燈市依舊，而人又去往何處呢?人潮湧動中無處尋覓佳人芳蹤，心情沮喪，辛酸無奈之淚染濕衣襟。今昔對比的淒涼，明月在詩人眼裏不過是淒涼的化身，是傷感的催化劑，也是相思的見證。
由於情感體驗不同，月亮被賦予的外形內藴大不一樣。在浪漫主義大師李白筆下，月光世界千姿百態，氣象萬千，既有“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端”(《古朗月行》)的天真無邪的純真心靈，也有“舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身”(《月下獨酌》)的孤寂與悲苦。對於進士不第的張繼而言，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”正是他的失意寫照。月亮漸漸西沉，一聲聲鴉鳴讓靜夜更加淒涼，江上起風了，吹得岸邊上的楓樹來回搖曳，和着那明明暗暗的漁火，彷彿同樣愁腸百結，難已入眠。寒山寺裏傳出的鐘聲，格外純淨悠揚，繚繞於耳，久久不散，與他落榜的沮喪交相輝應。
活在唐詩宋詞中的月亮，是綽約嫵媚的，也是惆悵哀怨的，是相思離別的，也是喜慶團圓的，是曠達瀟灑的，也是淒冷悲涼的。往事越千年，每當人們仰望星空，看到那一輪皓月，仍時時感受到它被賦予的歷史文化積澱，併為之陶醉。
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