曾於方外見麻姑， 聞説君山自古無。
元是崑崙山頂石， 海風吹落洞庭湖。
洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳説它是湘君曾遊之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳説，它激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺”，“疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心”（雍陶《題羣山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。
而方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。
“曾於方外見麻姑”，就象訴説一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。
“聞説君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立着這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人也許就是帶着這問題去方外求教的呢。
詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閒中着色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。
“君山自古無”，這説法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。不一下子説出山的`來歷，似乎是故弄玄虛，其效果與“且聽下回分解”略同。
“元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖”。這真是不説則已，一鳴驚人。原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳説中是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設想為“崑崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”云云，想象奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》雲：“台殿漸多山更重，卻令飛去即應難”，題下自注：“山名飛來峯”。可見此詩的想象顯然受到“飛來峯”一類傳説的影響。
全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。
“遊仙”一體，起自晉人，後世多仿作。但大都借“仙鏡”以寄託作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不説是方乾的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝於盛唐之處亦在此。
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