讀書可以增進才幹，增長見識，開闊視野，解決問題。俗話説：秀才不出門，能知天下事。秀才之所以能夠不出門而知天下事，不就是因為讀書嗎？下面是關於讀書的詩詞及賞析的內容，歡迎閲讀！
《觀村童戲溪上》
宋代詩人陸游
雨餘溪水掠堤平，閒看村童謝晚晴。
竹馬踉蹡衝淖去，紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。
識字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。
賞析
代兒童遊戲多種多樣，十分豐富。該詩前兩聯寫了兩種遊戲，一是騎竹馬；一是放風箏。竹馬在地面上奔跑，跑來跑去晃晃悠悠連人帶“馬”衝進了爛泥塘裏，好不掃興；風箏在空中飛舞，左搖右擺，又飛又叫，好不驕橫。值得關注的是，詩人寫風箏與風的關係時，手法與眾不同，他不説風箏憑藉風力而飛，卻説風箏挾持風箏在大風中飛揚跋扈。在這裏，作者把風箏作為主體，視它為生靈，真是把個風箏寫活了。
讀此詩，不由得想到現今仍然流行於日本的“鬥風箏”。打鬥的風箏多為長方形硬板子，從背後勒成瓦形，或豎或橫，繪畫簡潔明快，不拴尾巴，背縛弓弦，憑藉強風，飛上天空，左衝右突，嗡嗡作響。許多風箏同時升空，並不迴避碰撞纏繞，而是互相打鬥，互相“割線”，一旦線斷，任其飛去。最後，誰還留在空中，誰便是勝利者。那場面頗有陸翁詩的氣勢。
後兩聯提及當時宋朝實景：農夫冬閒跟着村裏的窮書生學習，但這只是學習極基礎的東西，為的是在立契，作保時不被矇騙。
《闕題》
唐代詩人劉昚虛
道由白雲盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。
閒門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。
鑑賞
這首詩原來應是有個題目的，後來不知怎樣失落了。唐殷璠《河嶽英靈集》在輯錄這首詩的時候就沒有題目，後人只好給它安上“闕題”二字。
這首詩句句寫景，畫意詩情，佳句盈篇，可推為劉眘虛的代表作。詩描寫深山中一座別墅及其幽美環境。一開頭就寫進入深山的情景。“道由白雲盡”，是説通向別墅的路是從白雲盡處開始的，可見這裏地勢相當高峻。這樣開頭，便已藏過前面爬山一大段文字，省掉了許多拖沓。同時，它暗示詩人已是走在通向別墅的路上，離別墅並不太遠了。
“春與青溪長”，伴隨山路有一道曲折的溪水，其時正當春暖花開，山路悠長，溪水也悠長，而一路的春色又與溪水同其悠長。為什麼春色也會“悠長”呢？因為沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是無盡春色源源而來。青溪行不盡，春色也就看不盡，似乎春色也是悠長的了。
三、四兩句緊接上文，細寫青溪和春色，透露了詩人自己的喜悦之情。
“時有落花至，遠隨流水香”這二句，要特別注意“隨”字。它賦予落花以人的動作，又暗示詩人也正在行動之中，從中可以體味出詩人遙想青溪上游花在春光中靜靜綻放的景象。此時，水面上漂浮着花瓣，流水也散發出香氣。芬芳的`落花隨着流水遠遠而來，又隨着流水遠遠而去，詩人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自適，絲毫沒有“流水落花春去也”的感傷情調。他沿着青溪遠遠地走了一段路，還是不時地看到落花飄灑在青溪中，於是不期而然地感覺到流水也是香的了。
總括上面四句：開頭是用粗略的筆墨寫出山路和溪流，往下就用細筆來特寫青溪，彷彿是把鏡頭裏的景物從遠處拉到眼前，讓我們也看得清清楚楚，甚至還可以聞到花香水香。
一路行走，一路觀賞，別墅終於出現在眼前。抬頭一看，“閒門向山路”。這裏是沒有多少人來打擾的，所以門也成了“閒門”。主人分明愛好觀山，所以門又向山路而設。
進門一看，院子裏種了許多柳樹，長條飄拂，主人的讀書堂就深藏在柳影之中。原來這位主人是在山中專心致志研究學問的。
寫到這裏，詩人從登山到進門的一路經歷，都曲曲折折地描述下來了。但他不過把幾件景物攝進鏡頭，並沒有敍述經過，僅僅給你以幾種不同的變化着的形象。
結末兩句，詩人仍然只就別墅的光景來描寫。“幽映每白日，清輝照衣裳。”這裏的“每”作“雖然”講。因為山深林密，所以雖然在白天裏，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那環境的安謐，氣候的舒適，真是專志讀書的最好地方了。詩到這裏，戛然而止，給讀者留下了思索餘地，更增加了詩的韻味。
《冬夜讀書示子聿·選一》
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
宋代詩人陸游
賞析
在宋寧宗家慶五年，即1199年年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩。
這首詩的意思是説，古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
詩的前兩句，作者講古人做學問總是竭盡全力。只有少年時加倍努力，將來才能成就一番事業。他從古人做學問入手，侃侃而談娓娓道來，使人倍感親切清新，如沐春風。其中“無遺力”三個字，形容古人做學問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。第二句闡述了做學問應當持之以恆的道理，同時也強調“少壯工夫”的重要性。他語重心長地告誡兒子，趁着年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。此乃言切切，情深深。
詩的後兩句，作者談從書本得來的知識比較淺薄，只有經過親身實踐，才能變成自己的東西。他從書本知識和社會實踐的關係着筆，強調實踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。“要躬行”包含兩層意思：一是學習過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、嘴到”，這是學者的一種“躬行”，二是獲取知識後還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足於書本知識，而應在實踐中夯實和進一步獲得昇華。他的獨到見解，不僅在古代，對做學問、求知識之人是寶貴的經驗之談，即使在科技日新月異的現代，仍然具有較強的啟迪和借鑑意義。
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