藍田山石門精舍
落日山水好，漾舟信歸風。
玩奇不覺遠，因以緣源窮。
遙愛雲木秀，初疑路不同。
安知清流轉，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問樵客。
暝宿長林下，焚香卧瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷。
笑謝桃源人，花紅復來覿。
藍田山石門精舍賞析：
“果然愜所適”與“初疑”呼應，遊山興趣繼續在增強着。到達山寺後見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧眾不多，且在松柏下逍遙，環境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這裏是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經，但在詩人看來，這些方外人生活並不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。“道心及牧童，世事問樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是説這裏和平寧靜，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事。聯繫結尾的“桃源人”，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那裏也有忙碌而有秩序的勞動生活。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這裏只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩人在這裏就是自比樵客（僧眾向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多麼有趣啊。看來深山發現的既是一片淨土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。
最後八句寫“暝宿”和“明發”。夜晚睡在這裏也十分可意：高林籠罩，牀蓆象美玉一般潔淨清涼，室內焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多麼清幽。早晨離開時他擔心再來尋覓此地會迷路，出發之前他又到各處登覽了一番，要把這裏的`山徑水道牢牢記住。出發時“笑謝桃源人”，説花紅時再來拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現與山僧的情誼。“花紅”又暗示此遊正是桃紅柳綠的時節，前面寫“山水好”、“雲木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯繫起來，可見一路是花明柳暗，怪不得遊興是那般高了。
全詩二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新，而又藴含着豐富的情味。同代人殷璠在《河嶽英靈集》中評論説：“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，着壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩“落日山水好，漾舟信歸風”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見對此詩的愛賞。
作者簡介：
王維（701年－761年，一説699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，後期因社會打擊徹底禪化。存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。,
蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
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