七門廟記
（宋）劉攽
嘉佑二年，予為廬州從事，始以事至舒城，觀所謂七門三堰者。問其居人，其溉田幾何？對曰：“凡二萬餘頃。”考於圖書，實魏揚州刺使劉馥所造。自魏至今七百有餘年矣。予於是歎美其功。
後二年，校書郎包君廓為縣主簿，嘗與予語及之。包君謂予曰：“馥信有功，然吾問於耆老，而得羹頡侯信①焉。初，漢以龍舒之地封信為列侯。信乃為民浚畎澮②以廣溉浸。信為始基，至馥時廢而復修耳。昔先王之典，有功及民則祀之。若信者，抑可謂有功者乎？然吾恨史策之有遺，而憐舒人之不忘其惠也。今我將為侯廟祀之，而以馥配，子幸為我記之焉！”予因曰：“諾！”
頃之，包君以書告曰：“廟謹畢事。”予曰：“昔高帝之起，宗族昆弟之有才能者，若賈以征伐顯，交以出入傳命謹信為功。此二人者，裂地為王，連城數十。代王喜以棄國見削，而子濞以力戰王吳。獨信區區僅得封侯，而能勤心於民，以興萬世之利。其惠愛豈與賈、濞相侔③哉！夫攻城野戰，滅寇屠邑，是二三子之所謂能殺人者也。夫闢地墾土，使數十萬之民世世無飢餒之患，所謂養人者。於以相譬，猶天地之絕懸也。然而賈、濞以功自名，信不見錄，豈殺人易以快意，養人不見形象哉！周公之書曰：民功曰庸。藉使信生當週公之世，其受賞非賈、濞之所敢望也。雖然，彼賈、濞之死泯滅無聞久矣，而信，至今民猶思而記之，此所謂得乎丘民。而世之寵祿，當時則榮，沒則已焉者乎。夫事有可繼之道，不必肇於己，而後為功也。若劉刺史起於三國亂亡之餘，蒸庶掃地，顧獨以農為先，事功一立，迄今長存，雖曰修復，是可謂功矣。”予既嘉包君之能徇於民，使侯信之美不忘，及其建祀合於先王之法，於是書之，遂以為記。
（選自光緒《續修舒城縣誌·藝文》）
【註釋】①羹頡侯信：羹頡侯劉信，劉邦長兄之子。②畎澮（quǎn kuài）：田間灌溉水渠。③相侔：相等同。侔（móu），相等。
13．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．馥信有功 信：的確
B．然吾恨史策之有遺 恨：遺憾
C．而憐舒人之不忘其惠也 憐：同情
D．養人不見形象哉 形象：猶“形跡”
14．下列各組句子，加點的詞語的意義和用法相同的一項是
A．①始以事至舒城 ②奚以之九萬里而南為
B．①信乃為民浚畎澮以廣溉浸 ②乃瞻衡宇，載欣載奔
C．①宗族昆弟之有才能者 ②善萬物之得時
D．①沒則已焉者乎 ②於其身也，則恥師焉
15．下列有關文章的説法，不正確的一項是
A．文章在敍述並讚美了西漢羹頡侯劉信闢地墾土、勤心為民，首建舒城七門水利工程的歷史功績的同時,也澄清了一個被長期誤傳的事實。對貪功奪美、誇大自己的貢獻的魏刺史劉馥予以了揭露。
B．舒城縣主簿包廓在弘揚前人的惠政方面主要做了以下工作：一是考證了七門堰的首建者，二是為劉信、劉馥建廟立祀，三是誠請作者寫記永志。
C．從文中反映的信息來看，漢初四分天下是按功論封，這個功主要是征伐平定之功，而劉信在這方面功小，所以只封得列侯。但作者卻從“七門三堰”對後世吏治的'啟迪和警示上提出了以是否惠澤人民為尺度的功勞觀，這是難能可貴的。
D．本文以敍述為鋪墊，以議論為主體。其敍事以作者陸續瞭解七門堰歷史的過程為線索，語言簡潔，敍事清楚；其議論，則聯繫漢初宗室王族作橫向和縱向的比較，借題發揮，以此闡述自己的思想觀點。
16（1）信為始基，至馥時廢而復修耳。（3分）
（2）代王喜以棄國見削，而子濞以力戰王吳。（3分）
（3）絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。（《逍遙遊》）（4分）
參考答案
13.C 喜愛
14．B（B 乃：均為副詞，於是。C 定語後置的標誌；取消句子獨立性。D①副詞，就；②連詞，錶轉折，卻。）
15．A（“也澄清了一個被長期誤傳的事實。對貪功奪美，誇大自己的貢獻的魏刺史劉馥予以了揭露”錯，應該是對亂亡之際以農為先，復修七門堰的劉馥給予了讚揚。）
16．⑴劉信是這項工程最先奠基的人，到劉馥的時候他只是因七門堰荒廢而重修罷了。（3分。“始基”最先奠基1分，“廢”荒廢1分，耳：罷了，1分。）
⑵代王劉喜因為棄國逃跑而被削除王位。可是他的兒子劉濞靠奮力拼殺被封為吳王。（3分。以，因為1分，“見”表被動1分，“王”活用動詞1分。）
參考譯文：
嘉祐二年，我擔任廬州的從事吏，才因事到了舒城，考察所謂的七門三堰。當地的住户，這項水利工程能灌溉多少畝田。他們回答説：“總共兩萬多頃。”從書籍中考證，這項工程實際上是三國時期魏國的揚州刺史劉馥建造的。從魏國到現在，已經有七百多年曆史了。我因此感歎讚美他的功勞。
隨後兩年，校書郎包廓擔任縣裏的主簿，曾經跟我談及此事。包廓對我説：“劉馥的確有功勞，但是我向當地受人尊重的老人問及此事，卻得到這事是羹頡侯劉信所為的説法。當年，漢朝拿龍舒這塊地方封給劉信做列侯。劉信於是為老百姓修築田間水渠，擴大灌溉。劉信是這項工程最先奠基的人，到劉馥的時候他只是因七門堰荒廢而重修罷了。過去先王的法典，對老百姓有功勞就要祭祀他。像劉信，或許可以説是有功勞的人吧？然而我遺憾史書上對劉信的記載有遺漏，並且我喜愛舒城人不忘他的恩澤。現在我將建造王侯廟來祭祀他，而拿劉馥設位附祭，希望你為我記下這件事。”我因此答應説：“好！”
不久，包廓寫信告訴我：“劉信的廟已經恭敬地建成了。”我説：“過去高祖興起的時候，有才能的同宗兄弟當中，劉賈靠征戰攻伐而顯貴，劉交靠進出傳令謹慎守信而建立功勞。這兩個人，割地封王，毗鄰的諸城有幾十個。代王劉喜因為棄國逃跑而被削除王位。可是他的兒子劉濞靠奮力拼殺被封為吳王。唯有劉信只封到一個小小的列侯，卻能對老百姓勤於用心，興修惠及千秋萬代的水利。他對百姓的仁愛恩惠怎能拿劉賈、劉濞來相等同？大凡攻佔城池野外打仗，消滅敵國，屠戮城邦，算是這些人能殺人。開闢土地，讓幾十萬老百姓世世代代無飢餓的憂慮，這就是所謂的養育人民，如果相互比較的話，那就猶如天與地一樣相差很遠啊。然而劉賈、劉濞靠戰功為自己樹立了威名，劉信的事蹟卻不被史官採錄，這難道是殺人容易稱快於內心，而養育百姓卻不能顯現形跡嗎？周公的書裏説：治民有勞績就叫做功勞。假使劉信生於周公的那個時代，他接受的獎賞不是劉賈、劉濞所能期望的。儘管如此，劉賈、劉濞死後湮滅消失不被後人所知已經很久了，可是，劉信到現在老百姓還思慕並且記着他。這就是所謂得到老百姓的擁護愛戴呀。然而，世上的恩寵與祿位當時是很榮顯，但死了就煙消雲散了啊！大凡事情有承繼之理，不一定要在自己手裏開創，然後才算作是功勞。像劉馥刺史起用於三國混亂滅亡之際，百姓生計被破壞無餘，但仍然把農業當作優先的事情。事業、功績一旦建立，到現在永久長存，雖然只是修復之力，但這也可以算是功勞啊。”我既讚揚包廓能夠順從民心，讓列侯劉信的好處不會被人忘記，又由於他建廟祭祀劉信合乎先王的法度，因此寫下它作為記。
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