《觸蠻之戰,蝸角之爭》原文譯文及參考答案

在現實學習生活中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。你還記得哪些經典的文言文呢？以下是小編收集整理的《觸蠻之戰,蝸角之爭》原文譯文及參考答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

原文：

魏瑩與田侯牟①約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。

犀首②公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬,使其君內熱發於背③，然後拔其國。忌也出走，然後抶其背，折其脊。”

季子聞而恥之，曰：“築十仞之城城者既十仞矣又壞之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽也。”

華子聞而醜之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。”君曰：“然則若何？”曰：“君求其道而已矣。”

惠子聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通達之中有魏，於魏中有樑，於樑中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君惝然若有亡也。

客出，惠子見。君曰：“客，大人也，聖人不足以當之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣⑤。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。”(選自《莊子·雜篇·則陽》)

[注]①瑩，魏惠王名。田侯牟，齊威王名。②犀首：武官名。③內熱發於背：因恚憤而背生癰疽。④胥靡：服役的人。⑤管，一種樂器。劍首：指劍鼻環的小孔。嗃(xiāo)，洪亮而悠長的聲音。吷(xuè)，細微的聲音。

1.下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是()

A.魏瑩與田侯牟約，約：結盟

B.善言伐齊者，亂人也伐：攻打

C.王與蠻氏有辯乎辯：辯論，爭辯

D.臣請為君實之實：證實

2.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.築十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

B.築十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

C.築十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

D.築十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

3.選擇下列對有關文化常識表述正確的一項()

A.“辭”是賦的一種，一般要押韻。因起源於戰國時的楚國，亦叫楚辭，楚辭體；又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表，故又稱“騷體”。而到了唐代常把辭和賦統稱為辭賦。

B.古人的年齡有時不用數字表示，不直接説出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。如，弱冠，指20歲。古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

C.莊子，名周，春秋時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子並稱為“老莊”。作為文學家，莊子思想超塵脱俗，作品形象詭譎奇特，文風汪洋恣肆。

D.《逍遙遊》是《莊子·內篇》的第一篇，代表了莊子學説的最高境界，也體現了他散文的風格和成就。至今流傳的許多耳熟能詳的詞語，如“遊刃有餘”“達人知命”“鵬程萬里”“扶搖直上”都出自《莊子》。

4.下列對文章內容的理解分析，不正確的一項是()

A.因為齊國毀約而要發動戰爭的主戰派，是要爭一口氣；反對戰爭的反戰派，是顧及王家基業。這兩者本質上都是主張“有為”的。

B.華子既反對主戰，也反對反戰，是最合乎“無為之道”的，但是華子卻不願意講，只是説：“你還是求助於清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”

C.戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰是多麼渺小。“蝸角虛名”的故事，想象奇特，形象中藴藏着不易領悟的“道”。

D.文章一方面指出戰國時期諸侯間的.戰爭是為了名利的行為，予以否定；同時也宣揚了道家的無為思想。

5.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

(1)時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。（5分

(2)客出而君惝然若有亡也。（2分

(3)道堯、舜於戴晉人之前，譬猶一吷也。（3分）

參考答案：

1.C[解析]辯，分別，通“辨”。

2.D

3.B[解析]A項中，常把辭和賦統稱為辭賦是到了漢代；C項中莊子為戰國時期的人；D項中“達人知命”出自《滕王閣序》。

4.B[解析]華子既反對主戰，也反對反戰，但並非最合乎‘無為之道’，而是勸他們不要在這裏作無謂的爭論，而應去求助“清虛淡漠、物我兼忘”的無為之大道。

5.(1)它們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰鬥中倒伏在地上的屍首就有數萬之多，戰勝者追逐敗兵往往十天半月才返回。(關鍵詞“相與”“逐北”“旬有五日”“反”各一分，補出主語“它們”1分)

(2)戴晉人離開後，魏王心中恍惚，若有所失。(關鍵詞“惝然”“亡”)

(3)在戴晉人面前提起堯舜，猶如一聲細微之音而已。（關鍵詞“道”“譬猶”，倒裝句式1分）

參考譯文：

魏瑩與田侯牟訂有盟約，而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒，準備派人去刺殺他。

公孫衍將軍聽説後，感到這種做法很可恥，便對魏瑩説：“君主您是萬乘大國的國君，卻用老百姓的方法去報仇。我懇請受命率領二十萬披甲士兵，為您攻打齊國，俘虜他的人民，牽走他的牛馬，讓他因恚憤而背生癰疽，然後佔領他的國家。等齊將田忌出逃，然後抓住他，鞭打他的後背，折斷他的脊樑。(這才是大國的風度，光明正大的做法。)”

季子聽了公孫衍的議論感到可恥，他説：“譬如要修築十仞高的城池，已經修築了十仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動啊！現在不用兵打仗已經七年了，這是王業的基礎啊。公孫衍是個挑起戰亂的人，他的話不能聽。”

華子聽了這些議論之後，感到這些觀點都很不好，便説：“鼓動攻打齊國的人，是好亂之人；鼓動不要攻打齊國的人，也是好亂之人；議論攻打與不攻打來攪亂人心的人，又是一個好亂之人。”君主説：“那麼怎麼辦呢？”華子回答説：“君主但求自然之道就是了。”

惠子聽説了這件事，把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人説：“有一種小動物叫蝸牛的，君主知道嗎？”魏瑩説：“知道。”戴晉人接着説：“有個國家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏；還有一個國家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰鬥中倒伏在地上的屍首就有數萬之多，戰勝者追逐戰敗者往往十天半月才返回。”魏瑩説：“唉！這不是虛話嗎？”戴晉人説：“我請求為君主把話説實。君主認為自己的主觀想法推測宇宙的空間有極限嗎？”魏瑩説：“無極限。”戴晉人接着説：“知道自己在無極限中遐想，再返回人跡所到之處的國家，是不是感到若有若無、難以捉摸呢？”魏瑩説：“是的。”戴晉人又説：“在這人跡所到之處有個魏國，在魏國之中有個樑都，在樑都之中有個君王，(試問)君王和蠻氏有分別嗎？”魏瑩説：“沒有分別。”戴晉人離開後，魏瑩心中恍惚，若有所失。

客人走後，惠子覲見。魏瑩説：“客人真是位德才超羣的人，像堯、舜這樣的聖人也比不上他。”惠子説：“吹奏管，尚能發出洪亮而悠長的聲音；吹奏劍首，就只能發出細微的聲音罷了。堯、舜是人們所讚譽的聖人。但在戴晉人面前提起他們，則猶如一聲細微之音而已。”