登泰山記原文、翻譯及賞析

古籍，是指未採用現代印刷技術印製的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。以下是小編收集整理的登泰山記原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。

原文：

登泰山記

[清代]姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峯，在長城南十五里。餘以幹隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

譯文及註釋：

譯文

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所築長城的遺址。最高的日觀峯，在古長城以南十五里。我在幹隆三十九年（年）十二月從京城裏出發，冒着風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些台階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所説的環水。我起初順着中谷進去。（沿着小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿着西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿着東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧瀰漫、冰凍熘滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照着泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裏，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峯。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪着託着它。有人説，這是東海。回頭看日觀峯以西的山峯，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君（東嶽大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模煳或缺失了。那些偏僻不對着道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峯附近幾裏以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

註釋

選自《惜寶軒詩文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

陽：山的南面。

汶（Wèn）水：也叫汶河。發源于山東萊蕪東北原山，向西南流經泰安東。

濟水：發源於河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。後來下游被黃河衝沒。

陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現在通稱山澗。

當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

古長城：指春秋時期齊國所築長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

日觀峯：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

以：在。

幹隆三十九年：即年。

乘：趁，這裏有“冒着”的意思。

齊河、長清：地名，都在山東省。

限：門檻，這裏指像一道門檻的城牆。

泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石級。

級：石級。

環水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

循以入：順着（中谷）進去。

道少半：路不到一半。

中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發源於此。

天門：泰山峯名。《山東通志》：“泰山週迴一百六十里，屈曲盤道百餘，經南天門，東西三天門，至絕頂，高四十餘里。”

崖限當道者：擋在路上的像門檻一樣的山崖。

雲：語氣助詞。

幾：幾乎。

蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。

徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

居：停留。

戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農曆每月最後一天。

五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峯上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博遊戲，這裏指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峯。

極天：天邊。

採：通“彩”。

丹：硃砂。

東海：泛指東面的海。這裏是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。

或得日，或否：有的被日光照着，有的沒有照着。

絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。

若僂：像嵴背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峯西面諸峯都比日觀峯低，所以這樣説。僂，駝背。

岱祠：東嶽大帝廟。

碧霞元君：傳説是東嶽大帝的女兒。

行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這裏指幹隆登泰山時住過的宮室。

顯慶：唐高宗的年號。

漫失：模煳或缺失。漫：磨滅。

僻不當道者：偏僻，不在道路附近的。

圜：通“圓”。

瀑水：瀑布。

賞析：

東嶽泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距於齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恆山，海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五嶽之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。”此外，泰山之所以被視為五嶽之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》説，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。後來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鍾情於泰山的重要原因吧。從這個意義上説，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峯奇石怪，山高水長，風捲雲舒，歷來就吸引着許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。

姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《遊靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山遊記中的佼佼者。讀這篇遊記，我們被作者濃厚的遊興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。“餘以幹隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者於泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：“男兒自負喬嶽身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”

作者的語言十分洗練。“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。”寥寥三十餘字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條遊動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。“蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幾句寫了泰山雪景、夕陽、雲霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫。“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。”用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。

桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單説考據，文中處處可見。“古長城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的內容。也許有的讀者會説，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至於全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番“考據”，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。

幹隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的'《四庫全書》於三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田裏，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪後初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。且記述的是冬日的遊歷，有別於徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。

作者從地理環境着筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國修築的古長城，從古長城又引出“最高日觀峯”的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的準備。作者胸有成竹，把山、水和長城置於廣闊的天地之中。從大處着眼，高屋建瓴。接着，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，“乘風雪”出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、遊覽的豪興而創造出有利條件。接着他記敍丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千餘級，這用數字來顯示峯巒險峻的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經中嶺及山巔崖限當道”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峯身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，唿之慾出。

作者於二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峯之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，“雲一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、雲彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望嶽》，“會當凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也”有異曲同工之妙。之後，作者又欣然回視西峯，見雪後初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。

山頂的建築，山道中的石刻，記敍收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最後綜述泰山冬景的特點：石峯峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語言把自己的遊覽所見歸結為“三多”、“三少”、“三無”。結句照應冰雪，戛然而止，令人回味。

桐城派古文以簡潔着稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳説，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了“道皆砌石為磴，其級七千有餘”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑複雜而艱難，為後來者着想，需詳細交代。山頂奇觀，乃眾人嚮往，不可不細細描摹。名勝古蹟，土石動植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。

歷來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是為突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點，。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記敍為主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風“言有物”的有力註腳。

用語準確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安”。“乘、歷、穿、越、至”五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，並能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：

①“與子穎坐日觀亭，待日出”；

②“大風揚積雪擊面”；

③“亭東自足下皆雲漫”；

④“稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也”；

⑤“極天雲一線異色，須臾成五采”；

⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”；

⑦“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。

可見作者用語何等準確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，“自足下皆雲漫”，“漫”寫雲霧之大。雲中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點。“極天雲”細如一線是其特點。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡潔”的典範。

《登泰山記》教案

自讀要求

1、瞭解姚鼐及"桐城派"。

2、結合註釋通譯課文，積累文言基礎知識。

3、反覆朗讀，整體理解，達到背誦。

4、學習本文烘托、動靜結合的寫景方法。

5、積累一點古文化常識。

自讀程序

1、結合註釋①和教師的講解，瞭解姚鼐及"桐城派"。

2、藉助註釋自讀課文，找出文言知識點，並口頭翻譯課文。

3、用原文句子回答下列問題，深入理解課文內容。

①由課文的哪些句子可以推斷出泰山和泰山日觀峯的地理位置?

②作者是如何從京城到泰安的?

③敍述作者登山的過程。

④登上山頂後，作者按照由高到低的順序描寫了"望晚"時的哪些景物?

⑤文章通過景物變化來寫泰山頂上的日出，分別寫了哪些景物?這些景物是按什麼順序排列的?

⑥作者還寫了泰山的哪些人文景觀和自然景觀?

(解説：此設計旨在訓練學生的文言文自讀能力，讓學生在熟悉課文的基礎上理解字詞的含義和用法。做思考題時強調字不離句，句不離篇，一方面使字詞知識得以鞏固，一方面從整體上把握課文思路，初步掃除文字和理解上的障礙。)

自讀點撥

1、姚鼐和"桐城派"

姚鼐(1731-1815)，字姬傳，一字夢谷，安徽桐城人。乾隆39年辭官後，曾在江寧、揚州等地書院講學四十餘年。治學以經為主，兼及子、史、詩文。作品多為書序、碑傳之類。有以其室名命名的《惜抱軒全集》。

"桐城派"是清代散文的主要流派，創始人是康熙時的方苞。方苞注重文章的"義法"，主張以"清真雅正"之文，載孔、孟、程、朱之道。劉大木魁師事方苞，並發展了他的理論，強調"義理、書卷、經濟"，要求作品闡發程朱理學，同時又主張在藝術形式上模仿古人的"神氣""音節""字句"。姚鼐是劉大木魁的弟子，他的口號是："義理、考據、辭章，三者不可偏廢。"實際上是以"考據""辭章"為手段來闡發儒家的"義理"。因為上述三人都是安徽桐城人，所以人們稱他們為桐城派(但後來的桐城派作家並不都是桐城人)。

2、基礎知識重難點解析

①通假字

A、成五采("採"通"彩")

B、多平方，少圜("圜"通"圓")

C。其級七千有餘("有"通"又")

②詞性活用

A、汶水西流濟水東流(名詞作狀語)

B、明燭天南(名詞作動詞)

C、山多石，少土；多平方，少圜；少雜樹，多鬆(形容詞作動詞)

③積累並掌握"當""餘""以""及"等一詞多義現象。

④文言名量表示法

文言文中名詞與量詞的位置與現代漢語不同，是先名詞後量詞。如"數十""雲一線"在現代漢語中應為"數十""一線雲"。

3、學一點古文化常識

①關於"陰""陽"。

②關於"朔""晦""望""既望"。

③古代紀年、月、日、時方法。

4、課文內容重難點把握

全文分五段，第1段點出泰山及日觀峯的位置，第2段寫登山經過，第3段觀泰山日出，第4段介紹泰山古蹟，第5段介紹泰山冬季景色。其中，第2段和第3段為課文重點。

第2段寫登山經過，可分為三個層次：一是由北京到泰安，二同從山麓到山頂，三是到山頂以後所見到的景物。

第3段是全文重點中的重點，也是寫得最精彩的部分。作者按時間順序依次寫了待日出、日將出、日正出和日出後的情景，以雲天、東海和羣峯為陪襯，表現了泰山日出的萬千氣象。寫等日出，着意寫了當時的環境和氛圍，以"大風揚積雪擊面"形容風力的強勁，以"足下皆雲漫"顯示日觀亭高聳於雲天之上。在這樣的環境中等待日出，內心自然是充滿豪情。寫日將出，則集中表現東方天際的變化，最初是被白雪覆蓋的山巒微微顯露出來，接着天際出現了一條"異色"雲帶，一轉眼又變成了五彩斑斕的雲霞。這一層全是寫景之筆，但從"稍見""須臾"這兩個詞語也可以看出作者全神貫注進行觀察的情狀。寫日出，只有兩句，但"下有紅光動搖承之"卻是泰山日出的特有景象。最後寫日出後日觀亭以西諸峯的"絳皓駁色"，另有一番妖嬈之態，又用一個擬人化的比喻"若僂"來烘托日觀峯凌空俯瞰羣峯的雄姿。

5、表現手法

①抓住景物特徵從旁烘托

本文寫景狀物主要採取抓住景物特徵從旁烘托的寫法。例如寫泰山的高峻，先用"其級七千有餘"暗暗點出，然後借人在山頂俯視所見"半山居霧"的形象和人在日觀亭時"足下皆雲漫"的圖景來進行烘托。又如寫"雪"，除"冰雪""雪與人膝齊"等正面描寫外，又以"明燭天南""白若""絳皓駁色"等來從旁烘托。作者是在嚴寒中登山的，而文中不着一個"寒"字，但從"大風揚積雪擊面""冰雪，無瀑水，無鳥獸跡"等句中都可以想見氣候的嚴寒。

②動靜結合

動靜結合是本文寫景的又一特色。如"及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。"皚皚白雪，覆蓋青山，銀色雪光，映亮南天，本是一片靜景，但作者用擬人化的"負"與用如動詞的"燭"，將靜寂的遠景變為一幅視野開闊、氣勢宏大的動景，讓人一洗寒冬遊客寥落的孤寂之感，平添陽春盎然之意。汶水河一息不停、徂徠城辭舊迎新，作者"如畫"一筆，又將動景繪為一幀靜態水墨。"半山居霧若帶然"更是化動為靜的神妙之筆，縷縷雲霧，時聚時離，飄浮不定；作者僅以"帶"繪形，"居"字描態，"半山"定位，以靜寫動，寥寥數語，將畫面開闊、氣象萬千的麗色風光展現給讀者，讓人怦然心動，登臨絕頂，"一覽眾山小"的豪情，超乎俗眾的意境悠然於筆外。

③敍事簡練，語言形象

全文只有六百多字，卻充分表現了雪後泰山的特殊情趣，給讀者留下深刻印象。文中敍事簡練，如從京師到泰安的途程，只用"自京師乘風雪，歷齊河、長青，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安"幾句就完整地表現出來了。其中"乘""歷""穿""越"四個動詞都很形象。

自讀思考

1、下面各句中加點字與"明燭天南"中"燭"的用法相同的一項是( )

A、腰白玉之環

B、孔子師郯子、萇弘、師襄

C、其陰，濟水東流

D、後世之謬其傳而莫能名者

2、下面各句括號內所填省略的詞語錯誤的一項是( )

A、蒼山負雪，(雪)明燭天南

B、餘始循(之)以入

C、中谷繞(以)泰安城下

D、少雜樹，多鬆，生(於)石罅

3、對下面句子理解有誤的一項是( )

A、蒼山負雪，明燭天南。

青山上覆蓋着白雪，(雪)光照亮了南面的天空。

B、泰山之陽，汶水西流。

泰山的北面，汶水向西流去。

C、或得日，或否，絳皓駁色。

有的得到陽光照射，有的沒有被照到，或紅或白，顏色錯雜。

D、山多石，少土。

山上多有石頭，少有土。

4、將《登泰山記》的第3段擴寫成描寫冬天泰山日出壯麗景象的文字，不少於500字。

參考答案

1、A

2、C

3、B

4、略