【符讀書城南原文】
作者：韓愈
木之就規矩，在梓匠輪輿。
人之能為人，由腹有詩書。
詩書勤乃有，不勤腹空虛。
欲知學之力，賢愚同一初。
由其不能學，所入遂異閭。
兩家各生子，提孩巧相如。
少長聚嬉戲，不殊同隊魚。
年至十二三，頭角稍相疏。
二十漸乖張，清溝映污渠。
三十骨骼成，乃一龍一豬。
飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。
一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。
一為公與相，潭潭府中居。
問之何因爾，學與不學歟。
金璧雖重寶，費用難貯儲。
學問藏之身，身在則有餘。
君子與小人，不繫父母且。
不見公與相，起身自犁鉏。
不見三公後，寒飢出無驢。
文章豈不貴，經訓乃菑畲。
潢潦無根源，朝滿夕已除。
人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽。
時秋積雨霽，新涼入郊墟。
燈火稍可親，簡編可卷舒。
豈不旦夕念，為爾惜居諸。
恩義有相奪，作詩勸躊躇。
符讀書城南翻譯：
木材能按照圓規曲尺最成器具，是因為木工和輪輿匠人的辛勤勞動；人之能夠成才，是因為飽讀詩書。詩書中的知識只有勤奮才能獲得。不勤奮肚子裏就空虛。人之初生，學力都是一樣的，並無賢愚之分，由於有的不能勤學，所走的門徑也就不同，兩家生子時一樣聰明，年歲稍大，在一起玩耍嬉戲，就像一個隊裏的魚羣一樣。到十二三歲，各人表現出來的就稍稍不同。到二十歲，就變得差別很大，像一條污渠映在清溝中一樣。到三十歲，人已長成，區別如龍和豬一樣―――原因就在於勤學與否。黃金璧玉雖是重寶，難以儲藏，學文藏在自己的身上，身在就用之有餘。積水池裏的水沒有源頭，早晨還滿滿的，晚間就乾涸了。人不懂得古今之事，就像牛馬穿着人的衣服，將深陷於不義之地，還想什麼得到名譽。
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對藩鎮割據。對於韓愈對待藩鎮割據的態度，郭預衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對藩鎮割據，而歌頌平叛的勝利；讚揚主戰派，而批評主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場，不應因為碑文少寫了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對藩鎮割據的主張，還不僅表現在平定淮西的一時一事，他在一系列的'文章裏都貫穿着這個思想。”他在思想上，崇奉儒學，力排佛老。
文學
韓愈的主要貢獻是在文學上。他是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，説理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
他的古文可大致概括為論説與記敍兩類。論説文氣勢雄渾，結構嚴謹，邏輯性強，記敍文則愛憎分明，抒情性強，韓文雄奇奔放，風格鮮明，語言上亦獨具特色，尤善錘鍊詞句，推陳出新，許多精闢詞語已轉為成語，至今還應用在文學語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進國子監做博士，擔任國子監祭酒，招收弟子，親授學業，留下了論説師道激勵後世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風，廣招後學。在教育方面的論文中，他強調了求師的重要性，認為只要是有學問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識別人才對待人才和使用人才的問題。
史學
唐時人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實錄》，由於繁簡不當，敍事取捨也不恰當，深為時人指責。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實錄》三卷。
個人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、哲學家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因諡號“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師説》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
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