傳是樓記原文翻譯

傳是樓記是清初散文家汪琬（1624～1691）為藏書家徐乾學的藏書樓寫的一篇記敍文，出自《堯峯文鈔》。下面請欣賞小編為大家帶來的傳是樓記原文翻譯，希望對大家有所幫助~

傳是樓記原文

〔清〕汪琬

崑山徐健庵先生，築樓於所居之後，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種，經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮醫藥之書，集則附以樂府詩餘之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池台榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑑。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記於琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最後復於先生曰：

甚矣，書之多厄也!由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚③未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，採其華而忘其實，是則呻佔④記誦之學所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢於性命而究極於事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！

今健庵先生既出其所得於書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取宦仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

若琬則無以與於此矣。居平質駑才下，患於有書而不能讀。延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老悖否耶？

【注】①緗帙（zhì）：淺黃色的書套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器。斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚 :聚集。 ④呻佔(zhàn)：誦讀。

17．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）

A. 部居類匯，各以其次 次：順序

B．人主往往重官賞以購之 購：重金收買

C．吾方以此為鑑 鑑：鑑戒

D. 琬顧謂藏之之難不若守之之難 顧：不過，只是

18．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）

A．部居類匯，各以其次 初淅瀝以蕭颯

B．以是知藏書之難也 是何異於刺人而殺之

C．上為天子之所器重 並以為國人之讀茲編者勖

D．今健庵先生既出其所得於書者 青取之於藍而青於藍

19．下列各項中與“吾何以傳女曹哉”句式相同的一項是（ ）

A．甚矣，書之多厄也！ B．昔者先王以為東道主

C．然而不王者，未之有也 D．激於義而死焉者也

20．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）

A．這篇記是作者應崑山徐健庵先生所要求而欣然答應，馬上寫成的。寫法自然，結

構清晰，主題思想鮮明，是此類文章的`佳作。

B．作者先描述徐健庵造樓藏書的言行，點明“傳是樓”的來源；再由受命寫記而合

理地過渡到對藏書意義的議論和對徐健庵傳書給後代行為的褒揚，最後以自謙之詞來

收束全文。

C．議論部分是本文最精彩的部分，作者用這部分文字，既表達了自己對藏書與讀書

的看法，又從正面準確地評價徐健庵藏書之舉的傳世之功，寫得很巧，而且其思想很

有深度，啟人深思。

D．作者認為藏書之難還比不上守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親

身去實踐而有所體會之難。層層遞進，把道理説得很清楚。

21．把下列句子翻譯成現代漢語。（10分）

①其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。（4分）

②循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（3分）

③其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？（3分）

參考答案

傳是樓記翻譯

崑山徐健庵先生在他的住宅後面造了一幢樓房，共有七間，同時命工匠砍削木材，起造大櫥，貯書若干萬卷，區分為經史子集四部，經部中附以經傳義疏等方面的書，史部中附以日錄、家乘、山經、野史等方面的書，子部中附以卜筮、醫藥等方面的書，集部中附以樂府、詩餘等方面的書，共有七十二個櫥，按照部類置放，都有一定秩序，白色的標籤，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。於是先生召集兒孫，登樓而教訓他們説：“我用什麼東西來傳給你們呢？我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖輩的，有的想把土地家產傳下去，而子孫不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之類的寶貴文物傳下去，而子孫又不一定能夠世世寶愛這些東西；有的想把園池台榭、舞歌車馬之類傳下去，而子孫後代又不一定能世世享受這些娛樂。我正把這些事例看作鑑戒。那麼我拿什麼東西來傳給你們呢？”這時他指着書高興地笑着説：“我傳給你們的，就是這些了！”於是就以“傳是”兩字作為樓名，而要我作一篇記。我體衰多病，不能一下子寫出來，先生多次寫信催促，最後我只得用下面這些話來回復先生：

現在健庵先生已經拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，藉此以為國家大業增添光彩，以報答稱揚美善的命令，綽有餘裕，再推而廣之，用以訓敕後輩，使他們能先後躋身巍科，取得高官厚祿，在當世被人一致稱道，我只有讚歎不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什麼不妥當的呢？

像我這個人就沒有資格參預其中了。平時愚笨無才，苦於有書而不能讀。現在到了晚年，又只能蜷伏在窮山僻壤之中，孤陋寡聞，過去學到的都已衰退了，本來沒有資格來為這座樓作記。不得已勉強應承先生之命，姑且寫這些話回覆，先生能否原諒我的老謬呢？