《飛龍引二首》作品介紹
《飛龍引二首》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第162卷第10首。這兩首均為遊仙詩。兩篇都是李白借黃帝昇天的神話傳説描寫遊仙的情景，歌頌道家的延年之術，屬於遊仙詩。創作時間很難肯定，從詩意看，入世的思想沒有了，完全是出世的情緒，估計在賜金還山入道籍以後所作。
《飛龍引二首》原文
《飛龍引二首》
作者：唐·李白
其一
黃帝鑄鼎於荊山⑴，煉丹砂⑵。
丹砂成黃金，騎龍飛上太清家⑶。
雲愁海思令人嗟，宮中彩女顏如花。
飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車⑷。
登鸞車，侍軒轅⑸，遨遊青天中，其樂不可言。
其二
鼎湖流水清且閒⑹，軒轅去時有弓劍⑺，古人傳道留其間。
後宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還⑻，騎龍攀天造天關⑼。
造天關，聞天語，長雲河車載玉女⑽。
載玉女，過紫皇⑾，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，後天而老凋三光⑿。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜⒀。
《飛龍引二首》註釋
⑴黃帝，中國古代神話中的五天帝之一，中華民族的.始祖。《史記·卷十二·孝武本紀》載：黃帝採首山銅鑄鼎於荊山之下，鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝，羣臣後宮上者七十餘人皆乘龍昇天。荊山，在今河南省靈寶縣附近。相傳黃帝採首山銅鑄鼎於此，亦名覆釜山。
⑵丹砂，即硃砂，礦物名，深紅色，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫作藥用，也可製作顏料。
⑶太清，三清之一。道教徒謂元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。
⑷鸞車，神仙所乘之車。
⑸軒轅，黃帝居於軒轅之丘，故名曰“軒轅”。
⑹鼎湖，地名，古代傳説黃帝在鼎湖乘龍昇天。
⑺弓劍，相傳黃帝與羣臣後宮乘龍飛天，剩下一些小吏不能上去，於是都拽住龍髯不放，龍髯都被拔掉墜落下來，黃帝用的弓也掉了下來，黃帝在百姓的仰望中飛向天庭，那些小吏們只能抱着龍髯和弓大聲呼喊，但也無濟於事。
⑻乘鸞，用簫史乘鳳之典故，喻成仙。
⑼天關，即天門。
⑽長雲，積聚的雲氣。
⑾紫皇，道教傳説中最高的神仙。
⑿後天，謂後於天，極言長壽。後用為祝壽之詞。三光，日、月、星。
⒀蛾眉，蠶蛾觸鬚細長而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。
《飛龍引二首》賞析
《飛龍引》是樂府中的琴曲歌辭。朱諫《李詩選注》曰：“按《飛龍引》者，本為樂府魚龍之曲，白則以黃帝之事言之，蓋亦不泥於陳跡，而自出乎新意也。”胡震亨《李詩通》注曰：“古詞無考，擬言黃帝上異事，曹植有《飛龍篇》，言求仙者乘飛龍昇天，豈白祖此歟？”《樂府詩集》第六十卷載隋代蕭憩之作與李白體調，詩意均不相類，則李詩應為敷衍子建《飛龍篇》之意而自創的歌行體曲辭。
這兩篇都是李白借黃帝昇天的神話傳説描寫遊仙的情景，歌頌道家的延年之術，屬於遊仙詩。創作時間很難肯定，從詩意看，入世的思想沒有了，完全是出世的情緒，估計在賜金還山入道籍以後所作。
第一首詩是李白根據《史記·封禪書》中兩個方士欺騙漢武帝的謊言演繹而成詩。其意在於詩人不滿當時社會現實，漫言神仙之事，以求解脱。
第二首詩，詩人慕黃帝仙去，載玉女，過紫皇，後天而老，壽高三光，見王母之蛾眉成霜。其旨應為哀人生之短暫。
作者介紹
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。
李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細緻的描述。灑脱不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔湧而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
《飛龍引二首》繁體對照
《飛龍引二首》
作者：唐·李白
其一
黃帝鑄鼎於荊山，煉丹砂。
丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。
雲愁海思令人嗟，宮中彩女顔如花。
飄然揮手淩紫霞，從風縱體登鸞車。
登鸞車，侍軒轅，遨遊青天中，其樂不可言。
其二
鼎湖流水清且閑，軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。
後宮嬋娟多花顔，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。
造天關，聞天語，長雲河車載玉女。
載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，後天而老凋三光。
下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。
文萃咖
