在生活、工作和學習中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的陝西的民風民俗作文，希望對大家有所幫助。
今年，我和媽媽去了一趟陝西，那裏的民俗可不少呢！
剪紙、陝北民歌……無一不體現陝西的文化民俗之奇特，我最喜歡的，還是“陝西十大怪”。
第一怪：帕帕頭上戴，原意是男女將手帕戴在頭上。男人的帕帕用粗布做成長長的寬布條，可保暖，放些煙草，錢物，必要時還可用來捆東西、背孩子、當腰帶。女人習慣把手帕戴在頭上，即防塵，防雨，防曬，也可擦汗，擦手，包東西，用處可多呢。
第二怪：房子半邊蓋，陝西的房子多為單檐斜坡房，單面門窗，背靠高牆，冬可取暖，夏可遮陽。
第三怪：辣子一道菜，關中人可以不吃菜，可以不吃雞鴨魚肉，但絕對不能沒有辣子。陝西的辣椒，又細又長，顏色鮮紅，俗稱“秦椒”。
第四怪：麪條像腰帶，陝西的扯麪，又叫“油潑辣子面”，一根寬度可達七公分，長度在一米以上，極似牛皮腰帶。
第五怪：石頭枕起來，陝西人有些習慣讓人匪夷所思，他們睡覺不用軟枕頭，而是喜歡找塊磚頭枕上，才能酣然入睡。
第六怪：不坐蹲起來，陝西人的蹲功，在全國可謂數一數二，盛夏傍晚，二三十個人蹲在村口閒聊，少則一個多小時，多在三五個小時不起來。
第七怪：烙饃像鍋蓋，陝西的.餅叫鍋盔，又大又厚，由於吃時要張大嘴，會不自覺地睜大眼睛，又稱“瞪眼鍋盔”。
第八怪：碗盆分不開，陝西人用的碗特別大，最大的直徑一尺有餘。
第九怪：姑娘不對外，關中平原，姑娘出嫁，都不願遠嫁他鄉，希望嫁得越近越好，又能照顧雙親。
第十怪：唱戲吼起來，秦腔是一種古老的戲曲，特點是高昂激越，強烈急促，其聲山搖地動，震耳欲聾。
陝西十大怪可真是怪，快去看看吧！
提起陝南安康農村喝的酒，好多人都知道，這一帶的農村喜歡喝一種自家燒的酒，這種純糧食或者純果酒，喝起來酒勁兒柔和，不上頭，不傷身，同時還有一定的保健作用。
原來農村條件差，一般招待人只有用自己燒的酒來招待，後來招待貴客一定要用瓶裝酒，顯得氣派有檔次，現在隨着人民飲食結構發生變化，無論走到那裏，高度酒接受的'人越來越少，人們都喜歡喝一口農村燒的酒，尤其是縣城的人，有機會就去農家樂遊玩，順便來上一罐苞谷酒或者柿子酒等，而農村人則以自家燒的酒拿出來招待貴客，一是珍貴和尊敬。
説到酒，不能不提醪糟，一種米酒，家裏來了人，好客的主人趕緊走進廚房，先給客人煮上一碗雞蛋醪糟，所謂“燒喝的”，然後才收拾做飯，把好菜和燒酒拿出來敬奉客人。
陝西民風民俗相關知識
陝西是中華民族發祥地之一，周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權先後在這裏建都，又是革命聖地延安的所在地，典籍豐富、文化遺存也多，許多風俗習慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上：東面黃河、西望關隴；北臨塞外草原，南接巴蜀水鄉，橫跨陝北高原、渭水盆地和秦巴山區。民風民俗既源遠流長、根深葉茂，又爭奇鬥豔，異彩紛呈。
細膩、精緻、美麗，把樣式與雕刻，民族文化與人物性格結合在一起，它既是特別的工藝品，也可以組成一部經典的雅俗共賞的戲劇。它，是一種具有千年歷史的飾品，它就是皮影。
人們都知道，陝西是皮影的發源地，但是，你知道皮影是怎麼做成的嗎？下面就讓我來介紹一下吧。上等的皮影，首先材質就要好，應選牛皮或驢皮做材料，先用一種薄木板把皮子上的毛刮乾淨，刮完了要放涼水裏浸泡幾個小時，然後拿出來接着刮，一直要刮到皮子變得透明為止。接下來用熱水浸泡皮子，使它變得柔軟，還要用的不停地揉搓，為的是讓皮子沒有雜質，這樣雕刻起來就會更加流暢。下面要把軟軟的皮子緊繃繃在木框上晾乾，過了幾天後，皮子就會又硬又平了。現在可以在皮子上雕刻了，人們用一種特殊的炭筆在皮子上畫好形狀，然後把它刻下來，該鏤空的地方要鏤空，這時人們就用鮮豔的染料給皮子上色，上完了還要把刻好的皮子放入火中烤一烤，這樣會固定顏色。至此，一個美麗複雜的皮影就誕生了。
皮影大部分都是戲劇中的著名人物，尤其是女子最為美麗。你看那個精心雕琢而成的女子，頭梳羊蘭發，還戴着宮花，耳朵上點綴着一顆金光閃耀的紅寶石，她身穿錦織雲紋袍子，腰間佩帶着丁冬作響的綠色玉佩，手指為蘭花狀，姿態顯得大方而端莊。一個個生動精緻的`皮影，一出出經典絕妙的戲劇看得我眼花繚亂。
皮影，它始於漢，興於唐，盛於宋。它鄉土氣息深厚，緊密地結合着生活，它是受大地水土孕育的工藝品，也包含着文化的精華。“手承心承手，人傳世傳人”，皮影也固化劑百姓對美好生活的一種體驗。
我的老家在陝西，陝西曆史源遠流長，民族文化文明遐邇。陝西是中國古人類和中華民族文化重要的發祥地之一，是中國歷史上多個朝代的政治、經濟、文化中心，而且孕育出獨特的風俗文化。那裏還是旅遊聖地，如果你要去了西安一定要去看看那裏的兵馬俑，它可是世界之最。
我們老家的風俗業多種多樣，雖然我瞭解的並不是很全面但也可以做一回大家的嚮導了。在我們老家如果家裏人有過生日的全家都要吃麪，他們稱這種面叫做長壽麪，我也吃過但我認為味道跟普通的.麪條沒什麼區別。
老人做壽，外甥與女婿都要送厚禮，其中必有長壽麪、壽桃、壽糕、紅燭。昔時富貴人家，壽桃高達一米多，上插米塑戲曲人物，配以壽屏、壽嶂。壽堂上，禮品列陳，紅燭高燒，敬過祖宗神祗，晚輩按輩份跪拜祝壽，送上壽麪，壽翁壽婆分“壽錢”。而後親友前來祝壽。雖然我並沒有真正的見過但大家都是這麼告訴我的。
吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆等5種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃後有餘。以此預祝來年五穀豐登，吉慶有餘。吃五豆在冬至過後，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。吃五豆的風俗至今在農村尚流行。在城市中已經很少見了。
陝西皮影戲也十分的有名，是中國民間廣為流傳。重點主要在農村，體制多樣，組織分工嚴格有序，保留着民間説書的歷史痕跡，是近代陝西諸種戲曲的前身。陝西皮影不僅唱腔種類繁多，表演技術高超，而且影人的雕刻技藝也達到了很高的水平。
我的家鄉不僅是一個旅遊聖地而且還有獨特的民族風俗。如果有機會可以去我的老家參觀參觀。
陝西皮影是我國的特色工藝品，今年爸爸出差時給我帶回來一個皮影。
它大約高25釐米，裏面有一個活靈活現的關羽，他濃眉大眼，一手拿着一把青龍偃月刀，另一隻手捋長髯，身上的鎧甲金光閃閃，威風凜凜的，真是栩栩如生！
陝西皮影戲起源於漢代以前。《海陽竹枝詞》中有首描寫皮影戲演出的詩：“張燈作戲調翻新，顧曩徘徊知逼真。環佩珊珊連步穩，帳前活見李夫人。”這是皮影戲的初級階段而鼎盛期為唐代。皮影造型優美，表演技術嫻熟，以後的`宋、元、明、清均有皮影表演。
關於皮影還有一個有趣的傳説：“相傳漢文帝時代，太子劉啟出生後啼哭不止，整個皇宮為此苦惱不堪。一次，一個宮女偶然發現年幼的太子盯着窗外樹葉投在地上的影子出神，忘記了啼哭，並高興地手舞足蹈，於是宮女們用樹葉剪成各種人形，動物的道具，用燈光投影在白布上哄逗太子開心。由於樹葉很快就會乾枯，保存時間太短，後來宮女們發現牛皮做成的道具韌性好，易收藏，皮影由此而生。
我愛陝西的皮影，我更愛絢麗多彩的中國傳統文化。
春節民俗，在全國各地大同小異。陝西民風古樸，春節帶有濃厚的鄉土氣息和地方特色。歲首。古代的“年”不是在臘月二十九或者三十，而是在“臘日”，即後來的“臘八”。南北朝以後才把臘祭移至歲末。到了民國時，改用陽曆，才把陰曆的“年”叫作春節，因為春節—般都在“立春”後，因而稱其為春節。陝西人如今仍把春節叫作“過年”，並流傳下來一個關於過年的故事。在遠古時，有一種叫“年”的猛獸，每當寒冬將至新春來臨的夜晚。出來食人，使得人們不得安寧。人們在與“年”的搏鬥中，發現這種兇殘的猛獸怕火光和響聲，於是人們想辦法，一旦“年”出現時，便燃起大火，投入竹節，“年”一見熊熊大火，聽見叭叭炸響的爆竹，就逃遁得無影無蹤。後來，便逐漸形成了過年團聚。守歲、掛紅燈、帖對聯、放爆竹、吃年飯的風俗習慣。
陝西鄉村臘月二十三即入年關，把過臘月二十三叫“過小年”。農村有些地方叫“祭灶”，即祭主宰吉凶禍福的“灶王爺”，以求温飽。過罷小年，人們便為春節做準備了。一般農家，殺豬宰羊，碾米磨面，做點豆腐，購買蔬菜，吊掛粉條，準備好過年需要的食物。臘月二十七到二十九為關中人蒸饃時間。家家户均短几籠子饃饃，要吃到正月十五以後，有“正月十五以前不擀麪”的習俗。婦女上街為老人和孩子添置衣裳鞋襪、老年人則購買紅紙、年畫、冥幣、白麻紙等大年禮儀用品。
大年前兩天，陝西不論關中、陝南、陝北，還是城市農村，要“掃舍”，城裏人叫打掃衞生。家家房前屋後，窯裏賽外，連拐角都要打掃得乾乾淨淨。窗房上重新糊上白紙，貼上大紅窗花。年三十早，家家房户貼對聯和門神，屋裏掛上年畫。年終於來臨了。
進入臘月，人們便開始忙碌，一直忙到臘月三十日，過年便正式開始。大年三十晚飯前，家家户户必須把房子、院落、房前屋後打掃乾淨，收拾清整，貼好大紅對聯（有喪服的人家貼黃色或綠色對聯）及門神、窗花等，大門及堂屋、卧室、灶房、牲畜圈等處都要貼相應的對聯。一切準備就緒，便開始點臘燭、燒香、燃放爆竹、祭祀先祖。之後，全家大小便共聚一桌吃“團圓飯”，俗謂“團年”。晚上，各家燈火通明，爐火熊熊，老少徹夜不眠，圍爐“守歲”，俗稱“坐年根”。在守歲的同時，合家大小依次要洗澡，換新衣，包餃子，迎接新年的到來。待到子時（相當於今23時—1時），萬家鞭炮齊鳴，意為“接天星”，“迎財神”，有的還擺上香案，行跪拜之禮。據説誰家鞭炮響得最先，財神就先光臨誰家。然後，便是晚輩為長輩們磕頭拜年，長輩們也將事先準備好的.“壓歲錢”給孩子。同家分居的人，便開始相互奔走拜年，通宵達旦，直到初一的早上。
安康人從初一到初十，還有以觀看天氣的好壞預測五穀六畜是否興旺的習俗。相傳每天的天氣都有預示。即:初一觀雞，初二觀狗，初三觀羊，初四觀豬，初五觀牛，初六觀馬，初七觀人，初八觀谷（莊稼），初九觀果（果樹），初十觀菜。俗稱“新春十日晴，豐年樂太平，新春十日陰，穀米貴如金”。
“隴饌有熊臘，秦烹唯羊羹”這是宋代著名詩人蘇軾的名句，介紹地就是陝西天下聞名的小吃—羊肉泡饃。
西安有古城牆，有兵馬俑，而更加令人垂涎三尺的就要屬羊肉泡饃了。這天，我和爸爸媽媽一起來到了陝西的一家飯店，來品嚐這裏的特色—羊肉泡饃。一進飯店，撲面而來的就是一陣濃烈的香味，人不算多，但卻人聲鼎沸，都在讚歎羊肉泡饃的味道，真是非同一般。我們找了一張空桌子坐下，決心要嘗一嘗這羊肉泡饃的廬山真面目。不一會，三碗熱騰騰的羊肉泡饃就端了上來，我定睛一看，香菜像一把把翠綠的小傘，遮掩着饃，木耳則更像一個個帳篷，包裹着葱末，晶瑩剔透的粉絲沉浸在最上面，它是那樣的樸實無華卻使人感到無比的火熱。我用筷子挑開香菜，一個個白騰騰的東西漂了上來，原來我們俗稱的饃，其實就是一種麪餅，不過這可不是普通的麪餅，在它翻騰上來的一剎那，一種獨特的濃香像決堤的洪水一樣湧進我的鼻腔。我終於抑制不住心中的急切，用筷子夾起一塊饃就往嘴裏塞，猛嚼幾下，便嚥了下去，吃完頓時感到神清氣爽，豪氣沖天，一路上的疲勞全都一掃而光，連聲讚歎：“好吃，好吃！”
説着便向父母豎起了大拇指。他們吃了之後也向我點了點頭。我食慾又大了起來，這次，我拿起勺子，吃起了湯。一入口，一種和饃完全不一樣的感覺浸入我的心脾，清爽的.感覺洋溢在身體的每一個角落。一筷一筷，一勺一勺，漸漸地我吃完了羊肉泡饃。空閒之餘，我就在飯店裏走走瞧瞧，突然，一個寬大講究的廚房映入我的眼簾，幾位廚師正在製作羊肉泡饃，一位端菜員見我看得出神，笑嘻嘻地對我説：“小朋友，你是外地人吧，告訴你，我們羊肉泡饃可講究了，首先要麪餅烙好，要烙到正當好處，然後把煮熟的肉切好，要求也十分嚴格，你看，那們師傅就在切肉呢！”
我向他指的方向看去，一塊肉擺在桌上，一位廚師握着一把刀，左手按住肉，右手小心翼翼地切着，肉片別提有多均勻了。然後他又告訴我，羊肉泡饃還有悠久的歷史，宋太祖趙匡胤登基後，他終放不下記憶中的羊肉泡饃……
走出飯店，我回頭看了看，招牌上的“同盛祥”三個大字，深深記在了腦中，望穿秋水，我終於角摸了民間文化的真諦。
一陝西民俗文化的地域劃分和秦、漢時期的發展
陝西民俗的地域劃分為：關中地區、陝北地區和陝南地區。
關於關中地區的地理特點、歷史地位、早期經營及至西漢初期的尚農遺風，《史記·貨殖傳》説：“關中自千雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠，太王王季在岐文王作豐，武王都鎬，故其人猶有先王遺風，好稼牆，殖五穀。”
關於陝北地區新的人文風貌的出現、地域特點與習尚，《冊府元龜》説：“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好，於是築城郭，徙民居之，名曰‘新秦’。”《漢書·地理志》説：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修習戰備，高尚氣力，以射氣力，以射獵為先。”這一背景，與陝北腰鼓的聲象相聯繫是可以相互印證的。
關於陝西地區的早期風習，《漢中府志》説：“漢中府，其俗強勁質樸，力農習射。武都氏叟多羌戎之民，其人半秦，多勇戇；土地險隘，其人半楚，風俗略與荊州、沔州郡同。”《寰宇記》説：“漢高祖發巴蜀，伐三秦，遷蜀七姓於商洛，其俗多獵山伐木，深有楚風。”《寧強州志》也説：“寧強州”風氣兼南北，語言雜秦、蜀。都充分顯示着相鄰地區風習的相互影響作用和風習的地域特點。
關於對先秦風習的評價，《薛思庵（野錄）》説：“讀《秦風》喜得無淫奔之詩，見得秦俗好。”顯現出對岐周良好風習傳承的淵源。
至秦亡漢興，漢高祖劉邦進軍商洛、途經霸上，西入咸陽，南屯漢中；回擊三秦，建都長安，關內關外風習會合，使民風民俗的發展進入了一個新的歷史時期。
關於秦地風習的變遷、特點及其重大意義，宋代理學家朱熹在《朱子詩傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹轉錄如下：“秦之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興，‘二南’之化，如彼其忠且厚也。秦人用之，未幾而一變其俗，則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭衞驕惰、浮靡之習。以善導之。則易於興起，而篤於仁義；以勇驅之，則其強毅果敵之資，亦足以強兵力農而戌富強之業，非山東諸國所及也。”
這段評論，是對歷史發展的概括和總結，也對認識以後的歷史發展有重大借鑑作用。
二、魏晉南北朝至唐宋陝西民風民俗及生產習俗的發展
漢、魏、兩晉這一歷史階段，方土遊俠、道教、佛教活動，先後在社會上出現，對民俗文化產生相應影響，對社會生活不同程度上增添了新的因素，習俗產生相應變化。方土遊俠至漢時，已漸與民間遊藝融合或以民間遊藝形式出現，在都市已頗為多見。《隨書·地理志》説：“漢中之人，質樸無文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁。雖蓬室柴門，食必兼味。好祀鬼神，尤多忌惑，家人有死，輒離其故宅。崇重道教，猶有張魯貴焉！”當地習俗的特色，還是濃烈的；道教和佛教的影響也是明顯的。
至唐，民風民俗與官府的關係也至為密切。《秦中歲時記》説：“唐上已日，賜宴曲江，都人與江頭禊飲，踐踏青草，謂之‘踏青’。”《輦下歲時記》説：“長安每歲諸陵，常以寒食薦湯餅雞毯等，又薦雷子車；至清明上食，內園官小兒於殿前鑽火，先得火者進。上賜帛三匹，金碗一口，都人並在延興門看內人出城灑掃，車馬喧囂。新進士則於月燈閣置打毯之宴，或賜宰臣以下酴糜酒，即重釀酒也。”
盛唐，物阜年豐，絲綢之路暢通，長安商賈雲集，八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立，在繁榮的飲食市場，胡風烹調，胡姬酒肆也頻增風采，蔚為民俗大觀。
李白《少年行》曾抒寫當時情況説：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風；落花踏盡遊何處？笑入胡姬酒肆中。”當時，胡姬學習用麪食作有自己民族特點的胡餅，也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學京都”的詩句。據考，現在的芝麻燒餅，即由當時的胡餅演變而來。而麪食則是陝西人自古迄今的傳統主食。這同陝西的農業生產也是密切關聯的。陝西農業，源遠流長，生產習俗也在社會歷史發展中不斷向前發展着。
關中地區，人們羣眾讚頌水車的謎語，謎面的文字是：“曹操獨坐中原，身披八掛衣衫，領兵千千萬萬！”
至於陝南水鄉，生產習俗則更有一番景象。《城固縣誌》説：“小滿前後，農各插秧，諺曰：‘水執秧苗插野田，低頭便見水中天；六根清淨方為稻，退步原來是向前！’”則創造並反映了另一相當高的精神境界。其所含哲理與表現的藝術手法也是令人歎服並值得深入體味的。也由此可見，人民羣眾的創造力也的確是無窮的，值得重視學習的。
三陝西民俗中與生產生活相關的一些習俗的內涵與作用
（一）陝西與生產習俗相關的有祈富求福迎神賽會等活動。如《天祿閣識祿》説：“秦俗以二月二日攜鼓樂郊外，朝往暮返，謂之‘迎富’”。我國古代以社、稷為土、穀神，立社（祠）祀奉，“春祀秋嘗”，祈賜豐收。
（二）與倫理有關的習俗也很多。“慎終追遠”，敬禮祖先方面，有清明節掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元，麻姑獻祖”十月一日送寒衣，冬至與“臘日”祭先等。
在敦崇倫常、和睦鄉里、重視姻親方面的習俗也比較多。對骨肉至親，除元旦閤家拜尊長、拜弟史、叔（媳）拜嫂，除夕閤家守歲，對童稚有“壓歲錢”外，出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對母家、岳家、舅家逢春節、麥熟、忙罷、中秋要拜年，“看麥熟”“看忙罷”“送（中秋）節”；母家、岳家、舅家則對女兒、女婿、外甥逢燈節、暑夏、端午、重陽要“送燈”“探夏”“送（端午）節”“送（重陽）糕”！另外在和睦鄉里方面，也形成了許多“善裏親鄰”的風習。春節時，家拜之後就是出拜、相互邀約飲宴。《咸寧縣説》；“元旦，士大夫風興吉服拜祖先畢，以次拜父史，出拜師長、新族；齊民亦然。”
此外，關中地區，新婚後還有“新婚婦拜户”的習俗。
（三）健康衞生文體活動習俗方面，臘月二十三祭灶後要“掃舍”、迎接新春，各地很普遍。冬盡春至，婦女適時外出活動，以增進健康，各地也多類同。冬盡春至，婦女適時外出活動，以增進健康，各地也多類同。冬盡春至，少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動，以娛悦身心，增進健康，且各有特色。
（四）歲時節令中，慰孤，施捨和開展公益活動的習俗也有許多。如清明節的拜掃孤墳、無主墳。逢節舍飯，各地也比較多。
（五）隨着社會歷史的發展，省內外、國內外文化交流的增多和人們精神生活的需要，傳説中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進入民俗生活，以至於專門立會，進行追念。其中如：
①追念女媧氏“煉石補天”的“補天補地”，就很普遍，且產生較早。
②二月二日是藥王廟大會：《西鄉縣誌》記述説：“二月二日高坪寺藥王大會，男女畢至，踏青選勝，採野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會，傳説二月二日是孫思邈生日。
③清明寒食掃墓，除注入紀念介子推的意義外，也掃軍墓。
④端午節，吃棕子，賽龍舟，飲雄黃酒，除前者注入了紀念屈原的意義後者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事，更加印證了飲雄黃酒祛邪避災的效應，而使這一習俗更加深入人心。許多地方端午節競渡，也極熱烈。
文萃咖
