1號素材
愛則加諸膝，惡則墜諸淵
語出《禮記檀弓下》：今之君子，進入若將加諸膝，退人若將墜諸淵。
（加諸膝：放在膝蓋上;墜諸淵：推進深淵裏。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。）
或者巴掌，或者甜吻。
定有人説，嚴是愛鬆是害。這話説的不假，可是嚴不是苛刻，鬆也不是溺愛。所謂的嚴與寬，不是情緒化的任性而為，而是適度。愛則加諸膝，惡則推諸淵，不是嚴的極端就是鬆的極端，如此教育，只能寬嚴皆誤！
河北一考生《不審勢則寬嚴皆誤》
2號素材
世人為榮利纏縛，不知雲白山青
世人為榮利纏縛，動曰：塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
語出《菜根譚》。由於一般俗人都被虛榮心和利祿心所困擾，因此一開口就説人間是一個大苦海。然而他們卻不知道世界的另一面是白雲籠罩下的青山翠谷，奔流河水中的奇巖怪石，迎風俗展的美麗花卉，呢喃歌唱的可愛小鳥，以及樵夫歌唱時的山鳴谷應之聲，這時才會恍然大悟人間既非塵囂萬丈，世界也非苦海一片，只是人們使自己的心落入塵囂墮入苦海而已。
但是如果選擇過分親近虛擬帶來的快樂，那麼幻覺會替代視覺，所有的真實都將變成虛擬世界的代溝。《菜根譚》曾言世人被榮利纏縛，動曰塵世苦海，殊不知雲白山青，花迎鳥笑，靜心焉爾矣。理性會幫助我們留守心靈的純淨，保持內心世界的真實。與虛擬世界保持適當距離，能讓我們保持真實的自我，從自我的角度審視這個社會，讓社會籠罩在理性的穹頂之下！虛擬能否變為現實，取決於我們的內心是否還乾淨。顧城要讓人活得乾淨，因為只有乾淨的心才能保持理性，才能穿梭於虛實之間而不被虛幻與泡沫纏縛了身心。
浙江一考生《虛實之間 理性相待》
3號素材
唐代詩人柳宗元有一首絕句：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪（《江雪》）。《寒江獨釣圖》創作與這首詩有關。
馬遠《寒江獨釣圖》只畫了漂浮於水面的一葉扁舟和一個在船隻上獨坐垂釣的漁翁，他身體略前傾，全神貫注，或許此時正有魚兒咬鈎？由於釣者坐在船的一端，故爾船尾微微上翹。四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白。然而，就是這片空白表現出了煙波浩渺的江水和極強的空間感，更突現出一個獨字，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛，從而更加集中地刻畫了漁翁專心於垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠的意境和廣闊的想象餘地。
馬致遠素有馬一角之稱，他常常留出許多空白處給觀賞者以自由想象的餘地，以少許勝繁複，手段高明。
《照夜白》
所有的故事情節都充滿了意味，也許，就是因為發生在唐朝。
唐朝的時候，有一個人名叫韓幹，因為出身微賤，史書上都沒有他的生卒時間。起初，他只是酒館裏打雜的小廝，就算不是社會最底層人物，也差不多了，反正不是一個引人注意的角色。
有一天，韓幹奉命去王維府上收酒賬，恰巧王維不在家，韓幹就只好坐在門口等。等待中無聊，韓幹拿了根小樹枝畫了一匹馬。就是這匹馬，讓剛回家的王維驚呆了。王維細細詢問了這個小夥計的身世後，立刻決定讓他辭掉工作專學繪畫。為此王維每年資助韓幹兩萬錢，時間有10多年
受人之恩，感激之餘，人大都會有回報之心。韓幹的回報方式就是發憤圖強。
王維安排他師從當時著名宮廷畫家曹霸，曹霸擅長畫人物肖像，尤精鞍馬人物。天分本來就高，再加上肯用心，又花了10多年的工夫，韓幹的`畫馬水平達到了能夠讓王維和曹霸聯手向唐玄宗舉薦他的程度。唐玄宗看了韓幹的畫，他用好奇的目光去注視這個已經低到塵埃裏的小人物的畫。這一次，韓幹的命運再一次改變：唐玄宗給了他一個宮廷供奉的職位。
從受人接濟的學徒變成拿俸祿的國家公務員，韓幹10多年的埋頭苦學總算有了個漂亮的交代。王維與韓幹，一個給得慷慨，一個受得莊重。
重視寫生的韓幹所畫之馬和眾人迥然不同：它們個個豐肥健碩，態度安詳，風姿綽約。身為宮廷畫師的韓幹經常不顧身份地跑到馬廄裏去用心觀察馬的形象、揣摩馬的習性、對比馬的性格特徵，尋求馬的動作規律，並把各種各樣的馬記錄在案。後來，他乾脆搬到了馬廄裏，和馬一起生活。《照夜白》是韓幹的成名作。戰馬照夜白曾跟隨唐玄宗南征北戰，立下無數戰功。畫面上的照夜白被拴在馬樁上，昂首嘶鳴，毛鬃豎立。豐滿而結實的身體，勁細而靈動的四肢，躍躍欲試，大有掙脱韁繩，重返沙場，馳騁千里之勢。反映出生命奔放與外來遏制的互相沖突之美。
無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘雲。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。
這叫留白，是中國水墨畫中盪開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其餘只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意藴於是從二維紙面伸展成了無限。
同樣，韓幹，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。
文萃咖
