讀《吶喊》心得體會 讀完吶喊的心得體會

當我們有一些感想時，往往會寫一篇心得體會，這麼做可以讓我們不斷思考不斷進步。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編為大家收集的讀《吶喊》心得體會 讀完吶喊的心得體會，希望能夠幫助到大家。

讀《吶喊》心得體會 讀完吶喊的心得體會1

最近一段時間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時，距離現在也有6年左右的時間了，那時候由於年齡小和閲歷少，沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內涵，但是今天，作為一箇中文系的大學生，具有了一定的閲讀理解和欣賞能力的時候，再次拜讀《吶喊》的時候後，感慨頗深啊。讀《吶喊》的時候時常會因為孔乙己阿Q等等人物而發笑，但是在笑過之後，不禁在心底會生出一絲悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑何嘗不是笑自己呢？我身上何嘗沒有孔乙己、阿Q等人物的影子？魯迅先生筆下那個年代、那個社會背景已經不復存在，時過境遷，魯迅先生的文章看似過時了，但是卻沒有，只不過是作品那些人物，在當今社會中，換了一種存在的形式。

另外，魯迅先生所塑造的任何一個人物都不僅僅是一個人的個體特徵，而應該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等醜態的綜合表現，所以我們在閲讀魯迅先生文章的時候，如果真正的體會了文章的內涵，總會覺得自己似乎也在諷刺對象之行列。魯迅文章之所以深刻，是因為他看透了那個年代、舊中國不同階級、不同領域的國民本質，這裏有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒害的知識分子，有以阿Q為代表的無知的舊中國農民，也有像《狂人日記》中的吃人的人。

可以説這些想象折射出來是那個時代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脱掉的，儘管這種醜陋的人性在今天的我們身上已經淡化了許多，但最終還是有的，每個人身上都有，當我們不順意的時候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心裏平衡，這何嘗不是一種精神勝利法呢，我們是在沿用阿Q的殺手鐗，由此我們和阿Q卻也的確有一些相《吶喊》中的一些東西，反覆玩味，越是體會越是有味道、有深度。譬如，我認為經典的是《一件小事》中的三種人物所象徵的社會上的三種角色，有敢於承擔責任的車伕，有無賴的老婦女，還有作為旁觀（完整版）者的我，其中車伕和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，我作為一個旁觀者的態度是不想因此傷害到我的利益，延誤了我的利益，絲毫沒有顧及車伕的境遇，這一點是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個年代，包括現在的許多人，或許也有可能包括我。

這篇文章另一高明之處在我看來還在於文章很明確的之處了作者所推崇的人格應該是車伕那樣的人，文中我的對車伕的看法需仰視而見，正是魯迅先生的觀點，是對像文中車伕一樣的人的高度讚揚。再説説《狂人日記》，我覺得狂人是一個革命者，更是一個孤獨者，他被吃的恐懼，一部分是生於孤獨，他在人吃人的社會中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時候，便也就處處有危機和恐懼感了。可悲的是，我被人吃了，卻最終還是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了革命者的悲哀和無奈。拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫這些淺薄的見解，來抒發自己對魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達到。

讀《吶喊》心得體會 讀完吶喊的心得體會2

魯迅小説集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱着啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。看完《吶喊》後，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現代的我們依然需要療救：

一是文學方面。目前氾濫的都是所謂青春疼痛系列文學，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學，是以自以為是優雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強烈地鼓勵着青少年都早戀，以導致國家棟梁數目直線下降，未來將不堪設想。有識之士便謂此類文學為垃圾文學。要堅決摒棄垃圾文學，與不學無術保持獨立關係，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質通過有質感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹説：“故事的目的在於提醒世人。”這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應該純屬情感的宣泄或是永不着邊際的傻想法。所以我才想努力，才想參透一些重要的東西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早説過，我和我的同學都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱着覺悟的心理，療救才會發揮到極致作用。

二是精神方面。在書城裏，名著的.價格一降再降，卻依然無人買；那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經感歎道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術確實在那個黑暗的時代拯救過無數人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質有關。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑着文明。那早出晚歸的農夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的範圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進，勇敢地創造美好的未來，實現精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小説，原因是其太深奧及有人質疑它的精神是否仍符合現代社會的要求。我認為這些質疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞着在黑暗中艱苦奮鬥的勇士，“使他不憚於前驅”。要創新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當我們真正瞭解到魯迅文學甚至是更多文學作品的精髓，才能真正地實現療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

讀《吶喊》心得體會 讀完吶喊的心得體會3

《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小説。後來作者抽出去一部歷史小説《不周山》（後更名為《補天》），遂成現在的14部。這些小説反映了五四運動前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也説明了這些小説的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。

可以説它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《故鄉》中那個見什麼人説什麼話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又淒涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店裏議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最後用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都説明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脱離羣眾的革命是無法成功的。

《孔乙己》這部小説則反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小説揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有着特殊的經歷，他受着科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“樑上君子”，最終，死是對他最好的解脱，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難！對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與願違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個可有可無、可笑可憐的多餘人。文章通過個性化的語言描寫，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在於他沒有正確地認識自己。在這種窮困潦倒的狀態下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎麼樣自命不凡，也禁不住社會現實的打擊，和自己早已註定的命運。

《吶喊》一系列的小説都充分展現了當時那一段歲月的冷漠，以及一箇舊制度的腐朽，一個時代的沒落。