馬克思五觀心得體會範本

導語;馬克思主義具有與時俱進的品格,馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。下面是小編收集的馬克思五觀心得體會範本，歡迎閲讀。

馬克思五觀心得體會範本（一）

利益觀、質量觀、大局觀、政績觀、工作作風觀是新時期企業員工的人生哲學。開展五觀學習對於企業員工改造主觀世界、激發工作熱情、提高自我能力具有很強的針對性和現實意義。結合這段時間的學習，體會到開展五觀學習最重要的是提升思想境界，關鍵是提升企業員工自身能力，目的是實現企業更好更快的發展。

利益觀是一個人對利益所持的立場和態度。馬克思認為，人們奮鬥的一切，都與他們的利益有關，利益既是追求推動企業進步的強大槓桿，又是引發矛盾的最終根源。所以，在當今利益主體日趨多元、利益矛盾複雜多樣的條件下，企業員工就必須理性地面對各種利益關係，牢固樹立正確的利益觀，在發展企業集體利益的前提下，擺正集體與個人之間的利益關係——堅持企業利益高於一切，個人利益服從集體利益。

質量觀是企業員工在工作中對產品質量的認識和對質量問題的觀點。它決定了我們質量態度和行為的價值取向。落後的質量觀必然產生消極的質量態度,和不適宜的質量行為,從而制約產品質量的提高,導致產品質量下降，甚至造成事故；而先進科學的質量觀,必然會使我們的質量提高一個台階；質量首先是設計出來的，其次才是製造出來的，因此，質量控制的重點應放在設計階段，從而將質量控制從製造階段進一步提前到設計階段，所以，對於設計人員來説，加強自身質量觀對於企業和個人來説都有極其重要的意義。

所謂大局觀就是能夠把目光放的長遠，能夠把握好整體的利益和局部的利益關係，分清主要矛盾和次要矛盾，不因小失大，對待問題能做出快速的反應和正確的決策使整體的利益最大化。所以，牢固樹立大局意識，是領導幹部必須具備的基本素質。

政績觀，是幹部對如何履行職責去追求何種政績的根本認識和態度，對幹部如何從政、如何施政具有十分重要的導向作用，包括幹部的政績為誰，樹立什麼樣的政績和怎樣樹立政績的認識，是人生觀、價值觀和世界觀在領導幹部中的根本體現。領導幹部的政績觀是否正確，不僅會影響到領導班子和幹部隊伍的建設，甚至會影響到一個企業的興衰成敗。

工作作風觀是企業員工對待工作的態度以及貫穿於工作中的一種風格。工作作風説到底是一個世界觀問題，是世界觀的外在表現形式。企業員工需要在平時的工作中不斷改進工作作風，使這種一貫風格、外在表現實現優化。那就需要企業員工做到用好的態度給人信心、心到力到責到使人信任、情到理到法到讓人信服，這三者是一脈相承、不可分割的三個有機部分，給人信心是做好工作的前提，使人信任是做好工作的關鍵，讓人信服是做好工作的目標。給人信心、使人信任、讓人信服是提高執政公信力繞不過的三道坎，是轉變工作作風避不開的三道彎，是每一位員工在工作中應當堅持的核心理念。

樹立正確的利益觀、質量觀、大局觀、政績觀、工作作風觀，從根本上講，有賴於科學的世界觀、人生觀和價值觀的養成。因此，我們必須加強自身修養，不斷提高思想政治素質與專業文化水平，自覺積極主動地改造主觀世界，在解決好世界觀、人生觀和價值觀上下功夫，這樣才能做一個新時期下企業的優秀員工！

馬克思五觀心得體會範本（二）

“五觀” “四個認同”教育學習心得 通過黨小組的組織學習，我對馬克思主義“五觀”，馬克思主義“四個認同”有了更為深刻的認識，“五觀”既：國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。“四個認同” ：對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對 中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。下面是我這次學習後，對五觀，四個認同的認識。

1、 馬克思主義國家觀：國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。 是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成後，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨着階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。國家是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在於它有強迫被統治階級服從國家意志的.能力，有行使這種權力的官吏（幹部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐税和國債。

2、 馬克思主義民族觀 ：民族是一個歷史範疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。 民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，它是隨着社會歷史的發展而不斷髮展變化的，並且民族的發展是受社會發展規律制約的。第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會裏，民族內部包含着不同的階級，存在有階級鬥爭，所以在階級社會裏，民族問題往往同階級問題聯繫在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論説，民族問題的實質是階級問題。各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合，共同進行鬥爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統治階級。

3、 馬克思主義宗教觀：一切宗教都不過是支配着人們日常生活的外部力量在人們頭腦 中幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關係的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當實際生活的關係，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關係的時候，現實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處於人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神祕的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”

4、 馬克思主義的歷史觀：馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用 的名稱。社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫着看就是社會，縱着看就是歷史。喻之建築，社會亦有基礎與上層。基礎是經濟的構造，即經濟關係，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上説明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能

真正理解歷史。上層的變革，全靠經濟基礎的變動，故歷史非從經濟關係上説明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀：文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以説，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會羣體或者是某些社會羣體÷集團所處的文明的外在表徵。文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與後工業文明時期的文化，其本質各異。同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態亦各異。階級有先進與落後之分，文化亦有此之別。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發展的因素，自身才得以不斷前進。這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之説之體現，也即是“批判性吸納”原則。

“四個認同”教育是“五觀”教育的昇華和具體化，是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩定的治本之策，是我區民族團結教育活動的又一創舉。實踐證明，五觀教育和四個認同教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發展創造了良好的環境氛圍。 “五個認同”教育，對於進一步鞏固各族人民大團結、維護祖國統一、增強中華民族的凝聚力，為建設社會主義和諧社會、實現民族地區的穩定與發展奠定牢固的社會心理和思想基礎，具有十分重要的意義，那如何強化四個認同教育呢，我認為有一下幾點：

一、強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的 民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衞了祖國的統一。

二、強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存， 共同發展凝聚而成的。

三、強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文 明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四、強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國 共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

五觀 黨組織負責組織、機關成員的政治思想、單位重大事件的抉擇。對單位的發展起着舉足輕重的作用，嚴格的説它在單位中是統帥、是靈魂。新時期學校建設中黨建工作尤為重要，它決定着學校的辦學思想、辦學理念和發展方向，組織的抉擇稍有不慎，將會影響學校的全盤發展，更有甚者會影響一代或幾代人的前途命運。面對知識經濟到來的新形勢，學校黨組織務必確立正確的辦學思想，強化“發展性教育”的探索和實施，引導全校師生站在時代的“風口浪尖”為社會的發展積極做好人才儲備。

我國是統一多民族國家，民族團結是黨和人民事業勝利的重要保證，是民族地區繁榮發 展、各族人民幸福安康的重要保證。“五個認同”有着豐富而深刻的內涵，是馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的具體體現，是民族團結教育和增強民族凝聚力所要達到的根本目的。