國學經典《詩經》個人讀後感

當認真看完一本名著後，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的國學經典《詩經》個人讀後感，歡迎大家分享。

國學經典《詩經》個人讀後感1

東周初期，申、呂、許三個諸侯國，都在王都洛邑的南邊，拱衞王畿、防禦南蠻。此時南方的楚國非常強勢，大有北進中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進，周平王派王畿的士兵戍守於南方邊境。這些士兵們背井離鄉，徵期已逾卻得不到放還，常年不能迴歸故里，於是心中鬱悶悲涼，充滿怨懟。這首詩正是發泄此種怨懟而作。

“揚之水，不流束薪”。説的是緩緩流動的淺流，載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙，因為“束薪”是當時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”，是定親定情用的，故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地説明了，他思念的人是誰，而此時又是怎樣一種讓人鬱悶的情況：在外征戍的他眼看着時間悠然而過，卻遲遲不能結束服役，回到新婚妻子身邊。既含蓄，又深沉，無怪乎《詩經》中有很多篇章都又借用了這個意象。

不過本詩最有意思的地方，是作者明明是思歸，卻在詩中並沒有明寫對久戍的怨恨，反而責怪那個她為什麼不能與他一起戍邊。家眷當然是不能一同戍邊的，不知道經學家們怎麼理解，我是感到了一點點諷刺的意思，這分明是在説反話嘛，實際上還是在表達對當權者的一種不滿和怨懟。

國學經典《詩經》個人讀後感2

這是一首女子思念丈夫的詩。

伯，是哥哥的意思，實際上指的是自己的丈夫。這跟後世有時女子稱丈夫為阿哥，以及今天有些女孩給另一半叫“歐巴”、“小哥哥”是一個道理......

首章是女子誇讚丈夫勇猛無比，因此成為王的護衞。從她的言語中我們很明顯地能夠感受到，她對阿哥的喜愛、崇拜之情。

第二章就進入了主旨了，丈夫出征在外，女子對他無比思念和擔憂，因此無心梳洗打扮。女為悦己者容，沒有心上之人的欣賞，打扮得再美又能給誰看呢？

第三、四章就進一步表現女子內心的情感。盼望下雨卻出了太陽，人生就是這樣常常事與願違。她多麼盼望與丈夫日夜廝守，但是他卻偏偏不能在自己身邊。不能見到他的日子裏，她是那樣地痛苦，如果世上真的有一株忘憂草，能不能幫她忘掉苦惱而快樂起來呢？

從這首詩裏，我們不僅能形象地體會到女子對心上人的思念、依戀之情是多麼的深切，也能側面地感受到，在那個戰亂的時代，頻繁的戰爭給萬千的人們和他們的家人帶來了多大的痛苦。所以詩家普遍認為這是一首諷刺時代的詩，也不是沒有道理的。

國學經典《詩經》個人讀後感3

天黑啦！天黑啦！為什麼還不回家？如果不是為君主賣命，我怎麼會在泥裏打滾！

這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作並在他們中間流傳的作品。

周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是築城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者並不被看作是與他們平等的“人”而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。

這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，於是便以詩歌的方式去控訴。

為什麼這樣簡單的一首詩，給人的精神衝擊卻無比劇烈呢？正是它採用的設問的句法，用“明知故問”強化了感情的表達。

國學經典《詩經》個人讀後感4

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。於是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此。“伊人”是誰?千百年來，人們給出了千百種答案。

從前讀的時候，總是覺得這應該是一個男子對心上人的執着追求，讀來充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在裏頭，真的是千迴百轉，萬種滋味。這次再讀，我突然覺得有了種不一樣的情調。這會不會是一個人對於理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?

每一個人都是追夢者，每一個人，在年輕的時候都會做夢，想當醫生想當科學家想當諾貝爾獎獲得者，可是等到四處碰壁的時候，等到生活磨平了我們的稜角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶，只剩下了銀行賬户升職加班，這時候的我們，又怎麼會像年少輕狂的那時候，為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”這樣的熱情，我們還有嗎?

國學經典《詩經》個人讀後感5

這是一首女子被拋棄後訴説苦怨的詩。

通過豐富的意象，這位女子將整個事件的始末為我們娓娓道來：她的丈夫要娶新婦了，對她大發雷霆，她怨他沒有遵守曾經同生共死的山盟海誓，默默然一個人離開了家門。

但此時此刻，這位女子並沒有任憑一槍怨懟氾濫，也沒有憤怒，沒有哭鬧。她的感情是隱忍的，化作委婉訴説和感化規勸。或許正映襯了她所反覆強調的女子的德行吧。

人説夫妻能共甘苦，未必能同富貴。她回憶曾經貧窮的日子裏自己如何辛勞操持，而今天丈夫有了富餘的生活，就喜新厭舊，想拋棄糟糠之妻了。

這樣的事情，自古而今，兩三千年來似乎已經司空見慣。我覺得，從詩中可以學的是她的自重和優雅，並不必要用哭鬧和激憤來結束一段關係；從今日的視角而言，女人更要具備一份自尊和獨立，畢竟韶華易逝，青春難再，與其被生活折磨成了黃臉婆的時候，指責男人食言違誓，喜新厭舊，不如把握住自己人生的各個階段，無論在什麼樣的年齡、什麼樣的境遇都能有自己的魅力。

國學經典《詩經》個人讀後感6

在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到後世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄託情懷，他們不需親自下田，只把農人採摘下來的香草製成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什麼就唱什麼。草木在這裏更多地被真實地還原，自然地詠唱。

“何草不黃，何日不行!何人不將，經營四方。”什麼草兒不枯萎，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最後一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字裏行間伸展出每一個葉片，鬱鬱葱葱，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧。

國學經典《詩經》個人讀後感7

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閲讀之後，不禁被它那清新、高雅、和諧、神祕的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態;“執子之手，與子偕老。”這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是徵人對父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之。”是身在衞國的宋國人的思鄉之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衞自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從。”是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答覆。

“勿剪勿拜，召伯所説。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺蹟的珍重;“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精緻，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們並不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閲讀了《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞彙，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首詩。那麼和諧，那麼執著，那麼崇高，那麼聖潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為雲煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館裏的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述着一個個動人的故事。我彷彿被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神祕而悠遠……我彷彿聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，彷彿要告訴我什麼……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什麼。

愛，自由，正義，是《詩經》永恆的主題，這也是生命永恆的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

國學經典《詩經》個人讀後感8

《詩經》這個文章主要寫了：《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經典，才改為《詩經》，也叫《詩三百》。孔子就曾經説過：“不學《詩》，無以言。”因此，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經焚燬過包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由於《詩經》是易於記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。

我的感悟是：中國的傳統禮儀道德，其中很大一部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分學習，吸取精華部分。在古代，學習《詩經》也成為小學生的必備課題，呂老師現在要求我們背誦詩詞也是想通過背誦讓我們瞭解古代文化，從中吸取做人做事的道理運用到現實的學習生活中。

國學經典《詩經》個人讀後感9

《詩經》這篇文章主要寫了《詩經》是我國第一部詩歌總集。《詩經》中的樂歌原來的主要用途，一是作為各種典禮的一部分，二是娛樂，三是表達看法。孔子説不學詩，無以言，所以到漢代《詩經》又得到流傳。

讀了這個故事，我想到了《詩經》秦風《蒹葭》，因為這首詩我剛剛背過。這首詩風格纏綿、朦朧悽美、如夢如幻，表達的是對朝思暮想的人的讚美和思念，其中我最喜歡“所謂伊人，在水一方”一句，因為“所謂伊人”就是詩人思慕的對象，“在水一方”寫出了雲煙飄渺、茫茫無際的景象。我還想起了衞風《木瓜》，這首詩描寫了青年男女兩情相悦後相互贈答，它告訴我人和人相處要投桃報李。通過這兩首詩，我迷上了《詩經》，今後我要多讀，爭取把它們都背下來!

國學經典《詩經》個人讀後感10

絲絛拂曳，獨釣河州。

悠哉閒遊，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風。走他半里現茅門，少年心性，腕間着力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。

睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悦，輕歎岸到村郭。

持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱吒助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。餘威震，銀龍吐息歸鞘，之餘清鳴悠越。

撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風姿，倒是見笑。

只有這一眼，忘不了——

在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都彙集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆着光的'影子。

輾轉難眠，只知道她是我的光。

國學經典《詩經》個人讀後感11

作者：李毅然。《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經典，它的內容原來是歌典的歌詞。《詩經》的主要用途，一是作為各種經典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對於社會和政治問題的看法。《詩經》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學詩，無以言。”秦始皇時期被焚燬，但由於它易於背誦，古人普遍熟悉，又得以流傳。

讀了《詩經和禮記》讓我明白了好書（好的知識）會被後人一直流傳和學習，這些傳統文化幫助後代人瞭解前代人的發展歷程。

我覺得呂老師教我們畫思維導圖既幫助我們很快找出課文的重點內容、描寫事物的詞語和文章的寫作方法；還能幫我們快速寫作文，寫作文時先畫出導圖，看着導圖，聯想細節，給作文添枝加葉完成作文。媽媽説這種好的學習方法會讓我受用終生，可以讓我以後的學習、工作、生活都有條不紊，更有計劃性，這種好的學習方法就可以一直延續。我喜歡呂老師教我們的這種學習方法。

國學經典《詩經》個人讀後感12

這是一首亡國之際抒發悲痛的詩。

本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在説什麼。作者看着平原上大片隨風搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反覆哀歎——懂得人自然會懂。

聯繫“王風”的背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀歎的詩句。

本詩最大的特色就是“鬱結”，這種巨大的悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，於是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬着牙齦長言詠歎不已。

有一種説法，説這是東遷之後有人路過曾經的故都，看着曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這並不是學界主流的看法，備此一説。

國學經典《詩經》個人讀後感13

它很舊了。

無意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個書香濃郁的下午。有人説，詩詞存在於苦難，詩詞承載着困苦難，但我想，詩詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。

很多人對於《詩經》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”或“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”但《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我牀下。”《詩經·七月》是《國風》裏最長的一篇.該篇描寫周代早期的農業生產情況,.以史般的氣勢記述農家的勞作、艱辛，以時間為線索將在家生活的方方面面展現出來。農民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調、周而復始的勞作之中默默地度過。其實，他們的願望和要求再簡單不過了：活着，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷着這樣的願望和要求活着，勞作，繁衍生息。

不當家不知道柴米貴，不稼穡不知道農民苦。科技快速發展，越來越多的人不再接觸農事，甚至鄙夷，厭惡“農村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源於他們。耕種，是源頭，是起點啊。

“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時，又如何重要，知己難求，《黍離》是對家國興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低迴無限。可如今又有誰會感慨如此家國興亡，誰會感歎“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”忙着工作忙着賺錢，甚至忘了留時間來陪伴我們的親人或許直到出事後才會懊惱“哦，我為什麼沒有多陪陪他們?”

只是，如今，很少再有人願意花時間再去回味這些經典了罷。因為對於現在這些都是一些“浪費時間”的東西，因為這僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來實際利益。但現在真的是利益至上嗎?

這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至於那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。《古典之殤》裏説“古典場景的缺席，不盡僅意味着風舞之夭折，更意味着眾多美學信息和精神資源的流逝。”詩歌竟成了輓歌，成了永訣和追悼

我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。

我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發。

有人説：詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。

國學經典《詩經》個人讀後感14

這是一首悼念亡妻的詩。

作者心心念唸的這件“綠衣”，應該是亡妻生前所穿之物，因此他觸物生情，想念與自己感情深厚的妻子。通過重章疊句的表述，表現作者纏綿悱惻的感情。用寒風淒涼來表達心境之淒涼，表現了一種物是人非的悲劇：你為我織造的衣服仍然在身，可那個為我加衣的人，你在哪裏啊？

這種睹物思人的寫法為後世同類型的詩作廣泛借鑑，最出名的是蘇東坡的《江城子》：十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳粧。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

蘇東坡這首詞也是觸景生情，只不過是夢中所見而已。他想念亡妻，不是寫纏綿悱惻，不是抒發嗚呼哀哉，反而寫的是“千里孤墳”，是“明月夜，短松岡”，通過那月夜下唯有青松作伴的孤墳，烘托出一種淒涼的景象，遠比直接抒發情感要動人得多。全詞中的感情都是內斂的，不話淒涼，無言相述，但那真實的、強烈的情感是根本不需要任何言語而能直接擊碎人心的。尤其是上闕收尾的“縱使相逢應不識”，對應下闕開頭的“小軒窗，正梳粧”，那種時空錯亂的幻象更加讓人唏噓和悲痛。

國學經典《詩經》個人讀後感15

《詩經》是中國詩史的源頭，它積澱了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩史意義,開創了中國詩歌關懷現世、注重民生疾苦、再現普通民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是後世詩歌藝術表現的基本法則。

餘冠英先生註譯的《詩經選》，是《詩經》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，註釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。餘先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內容具有代表性為原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以準確、生動、優美的文辭對這些古詩歌進行譯註，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀的文學語言的迷障，自由徜徉於古典詩歌的長河中，獲得美的愉悦。

在讀餘冠英先生註譯的《詩經選》後，我深深感受到《詩經》留給後人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。