當認真看完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的讀四書五經有感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
我讀了“四書五經”中的《大學》這樣一部古典佳作，對於我這樣的未入道的初學者真是有些舉步維艱，第一次實在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會它。直到這兩天再次拿起，堅決讀完了才讓我驚歎連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動。
這《大學》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作於春秋末年至戰國時期。全面總結了先秦儒家關於道德，修養，及其治國天下的關係。南宋學者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。
《大學》並不是指小學、初中、高中、大學中的“大學”，而是指大學問，有關政治，哲理的高深而廣博的學問。“為初學入德之門也”一章提出 “明明德，親民，止於至善”三條綱領。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個條目。“三綱八目”告誡世人要嚴於律己，修養品德。"自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本"。就是説從天子到百姓，都要把修養品性作為根本。無論從哪個層面解釋《大學》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。
“八目”中我認為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因為成長的環境所致，我們崇尚的是做一個有道德，品行，修養的君子。首先要正心，誠意，修身才能達到做君子的基礎。但當今社會風氣日益敗壞，又有多少人能做到達到君子這個基礎呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德，品行，誠信的實例！
許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學品往往會危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養的結果 ！
人人都要以修養品德為根本。"物有本末，本末倒置"終不會有好結果。一定要修好自身素養，如果根無修好，那一切就擾亂了。所以現在的我要努力學習，完善自已，做到內外兼修，心正不邪！ 這是我對讀《大學》裏面淺顯的認識，對修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠於中，信於外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，並查閲了一些資料輔助理解。現在，回過頭來，感覺收穫還是不小的。
關於“中庸”，程頤説：“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敍述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對於現代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有着非同尋常的現實意義，書中説“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長髮育，生生不息。“道”源於本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什麼人或者什麼事，不論今後會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
全書體例清晰，點評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話註解，並在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯繫緊密的故事、寓言、實例等內容，結合本節所闡述的思想，帶領我們細細品味《中庸》中所藴含的人生智慧、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的.經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。
總之，讀過中庸之後，於為人於處世都受益匪淺，受用終身。
從初中開始就已經接觸一些中庸的觀點，高中的語文填空題也經常出現四書五經，工作後，也經常聽到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。家裏小孩上小學四年級時，老師叫家長買四書五經給孩子讀。最近幾年，到處講國學?國學是什麼?於是，在最近三年，購買了四書，《大學》、《論語》先後購買了3個版本，《中庸》記憶中購買了至少5次，先後閲讀了不下10次，都沒有什麼感覺，也沒有觸動我的心靈。前天，在機場又購買了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一個非常安靜的地方，認真的進行了閲讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進行了思考。
什麼叫中庸?要給其下個定義太難，但很多人還是願意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也。”《中庸》作為平民的哲學，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界，這種境界來自於內心的“誠”，懷着“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進行主觀心性的修養。在修養方法上，強調“擇善而固執之心”的勤奮精神，以達到“至誠”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是個人的稟賦。任何一個人的稟賦是自然形成的，那麼明白此道理便知道當做什麼，不當做什麼，這就是道。在修行道時，強調“教化”。在教化過程中，強調“慎獨”，謹慎的修養自己，並強調“中和”。什麼叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發出來要有節制。在天命之節，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基於我們天生善性，通過修養達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純淨、透明、和諧。當我們瞭解了生命的本性後，家庭的薰陶與教養以及社會的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實踐中，隨着人的成長，人要懂人情世故、學會待人處世、與人為善，並且不斷修正自己的觀點，找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當痛苦時，要學會節制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時，也不能過度。為人處世時，要控制自己的慾望與自私。做事要遵從規律，用道來規範自己，正如老子的《道德經》中所説：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什麼呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調慎獨，嚴格要求自己。專注於內心的修養，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調慎獨時，作者也強調在人際交往中，説話要慎重，三思而後説，説話辦事時，一定要看場合，區分對象，要説不同的話語。
天命、本性、修道、教化，是人與社會發展進化的哲學。上天之大德，在於寬厚，在於包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學問。
這是我讀完前三章，《天命》、《時中》、《鮮能》中的一小點感悟。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請各位批評指正。
從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現，於是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞彙。“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。
《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀後，我有了一些自己的想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來，因此可以説是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前，我曾對於“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態度，中國古往今來，似乎都在提倡着“韜光養晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現一個人本身的素質與修養。但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發現，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態度都是不能完全採納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容於官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些複雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。
於是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養，能始終做到這一點的人，就絕非等閒之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”
上面所提到的只是生活中的小片段——對於才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為聖人，便是在於他一生始終處於這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部優良品質，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，並不一味發揚長處，而正是忠於“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為聖人，就在於此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態，這就是“和”。這樣的一種心態，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調;面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無法完全置身於內。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術。無論碰到什麼事，拿出“中庸”，以不變應萬變，這將是一生的財富。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”——《中庸》
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。“中庸乃人生成敗的智慧根本”，“誠於中，信於外”，“君子當慎獨中立”，“仁者愛人，仁者無敵”，“誠則明，信於外”，“和為貴，不自棄”從六個方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開始讀《中庸》時，感覺很迷茫，因為我並不知道它在説什麼，但是學習通的經典共讀裏有譯文，讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，它讓我明白一個真正高尚的人，即使在沒人的時候也高要求自己，自律成為一種習慣，堅守原則，不辜負自己才能成為更優秀的人。還有當顏回被污衊偷盜時，孔子用金子試探他，顏回卻説“天賜顏回一鈿金，外財不發命窮人”。從他身上我深刻領悟到了《中庸》中説的誠，他誠實，不為外財所誘惑，自然身正不怕影子斜。從他身上體現出來的就是“君子坦蕩蕩”的感覺，這讓我感覺很佩服，在生活中我們要做這樣的人，只有成為一個真正誠實的人，他人才會更相信你。
還有祁黃羊薦賢無私的故事，他身上有着偉大的包容心，所以他不計前嫌，無私推薦有能力的人，這讓我學習到我們不能夠總是斤斤計較，我們要擁有一顆偉大的包容心，對待周圍的人要善良要多多包容他人的過失或者不足，正所謂“己所不欲勿施於人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，不變塞焉，強哉矯，國無道，至死不變，強哉矯。”意思就是君子是重於人際協調，但是不能隨波逐流，信守中庸之道，但是獨立不偏不倚，國家政治修明時，不因世事艱難而改變方向，國家混亂無道時，君子堅守品德和信念，至死不渝才能叫剛強，作為新青年，我們就應該成為這樣的人，現在國家開明，政治有道，我們生活在一個和平的幸福的年代，但是我們應該要居安思危，努力學好專業知識，成為一個強大的人，才能更好的為國家服務。
讀《中庸》我學到了很多很多，做人的道理，還有在學習中的道理，很多名人都是自學成才，如王冕等，在如今這人教育資源如此多的時代，我們更應該努力學習，學好中國的優秀傳統文化。
和諧是古代社會的主題，我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態度處置問題。
學習的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，，進而到達書中請求的道德水平。通過瀏覽，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不願，亦勿施於人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。“正人居易以俟命，小人行險以幸運”，要學會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。
在當今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要温和的對待這個問題，不要將其極其化，在意識問題的基本上，一直空虛自己，是自己變的強盛，同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時有準備就會勝利，沒有預備就會失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。
人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才幹兼容幷包，使為學存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。咱們要逐漸的進行學習的五個檔次，終極使本人適應社會，實現自己的幻想。
激動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰勝艱苦，最終達到成功的此岸。所有任性而為，不要強求，只要屬於自己的貨色，就永遠跑不了!
在《中庸》中，我領會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂質變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以平和的心態處理事情。
近多少年來，爆炸性新聞比擬多，比方説“我爸叫李剛”等，這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什麼自己不那麼富有，認為生涯不公正。實在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進步，必定會變的堅強起來!
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