讀完一本經典名著後，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編為大家收集的朝花夕拾二十四孝圖讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀！
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇1
我幸運地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對於這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復古的傾向給予了尖鋭的抨擊，給了我很大的心靈震撼!
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇2
魯迅先生為什麼説，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事後，“才知道‘孝’有如此之難，對於先前痴心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。
比如《嘗糞心憂》説：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。”醫學上只聽説有觀糞便看病情的，而沒聽説過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？
魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者説不能去學。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇3
孝，天之經，地之義，民之行也。 ——題記
孝，是什麼？怎麼才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閲讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕温衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的麼，為什麼還要批判呢？懷着這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
還真是不讀不知道，一讀嚇一跳，《二十四孝圖》內的故事所宣揚的孝道令人心驚膽顫，其中尤以埋兒奉母為最甚：漢朝時有一個人名郭巨，家貧，郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子，導致她自己吃不飽，出於“兒子可以再有，母親只有一個”的心理，郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養母親。這個故事使我感到恐懼與不解：難道孝總是要以一個人的犧牲來成全另一個人嗎？難道他兒子的性命便不算命麼？這殘害人命，無視法紀的行為又怎能算作真正的孝？怎麼會流傳如此之久之廣呢？
這個想法困擾了我幾個星期，終於被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質，不應被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質。”是啊，透過表象看本質，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的侷限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“卧冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養母親，而是希望我們能領會其中孝順父母長輩的精神並將其發揚。
看完《二十四孝圖》後，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業繁忙，還要照顧癱瘓在牀的母親，患有神經分裂症的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務，讓他們少操勞。我們現在所做的也並不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恆的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇4
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敍述了自己對於《二十四孝圖》中對於“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇5
最近看了魯迅散文合集，裏頭收錄了朝花夕拾的大部分，當中有一篇文章在我看來十分有反思的價值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。
文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內容的鬥爭，尤其是兩次提到的“只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應該寫關於《二十四孝圖》的內容，怎麼又和百話文扯上關係了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達的觀點和思想，這個下文會提到。
接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學生歡天喜地地看着一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。”這裏提到了魯迅的童年，至少他是不怎麼滿意的，自然，除了有些書可看除外）接着介紹這本書的來歷（他是如何獲得的），下來便是全文的重點，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責了嚴重變了味的“孝”並非真孝。
魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來讓人感歎，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態度尖鋭，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題着“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多麼喜愛，這就是白話……接下來，作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。
這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來説，這是一種心理的扭曲（加之自己小時候的生活體驗），就像魔咒一樣寄發在心靈深處，所以他才會憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發！
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇6
不經意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人噁心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衞道是可恨的
所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。
讓我們先談談郭巨埋兒吧。父親死後，他把家產分成兩份，他給了兩個弟弟。他獨自撫養母親，對她非常孝順。
後來家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個男孩，郭居擔心撫養孩子將影響供養母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實則殘忍。
在古代，有一些人求神治癒他們的父母，並放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的慾望而割肉。為了節省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。，所以後來有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國大地上最古老的中華美德，我們應該知道如何理解長輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長輩。只有懂得孝順父母，才是一個負責任、高尚的人。
最後，我祝願中華民族的美德——“孝”代代相傳！
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇7
在暑假，閲讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什麼一眼就看到很小的角落裏，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個“郭巨埋兒”。
正如魯迅所説，畫面確實很清晰，但我還是不想承認我明白其中的意思。
照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復得”，但我不知道他為什麼要埋葬兒子。
直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識到原來是因為他們家窮，真的養不起那麼多人，只好把老人養活，把兒子活埋了。
這張二十四孝圖太恐怖了，對於一個“孝”字，竟然想要那麼多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。
更重要的是，有時還是為了孝順並未養育過自己的後母！難怪過去的人見父母都跪下來説“不孝之子見父母，求父母……
這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，並且希望父母也不要做孝子！
照片中的孩子仍然微笑着，在媽媽的懷裏玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過來。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關係將來不好，那麼孩子就是一個孝順的兒子，一點也不反對他的父母！
舊社會真的很邪惡，人們是對的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這麼做的？她沒想到郭巨會把孩子埋了。因為郭巨一定一直很孝順。
後來，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個故事，她也很害怕。看來魯迅先生認為的不錯，小孩子們都是可愛的.，且心意相通的。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇8
魯迅所有的文章裏面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，塗脂抹粉，將感人的真實塗抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎麼美麗，若是臉上抹了過於厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中説：“童年時代的我和我的夥伴實在沒有什麼好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至於發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地説道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那麼該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鯉”的故事。晉書？王祥傳説他後母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳説。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已説過，學“子路負米”並不難，而“卧冰求鯉”則有點危險。這裏諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“卧冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多麼完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀着“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的讚歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背後的高貴與堅強，讚美那些挺立於平凡身軀中的錚錚傲骨。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇9
“只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡”，這是魯迅一個尖鋭的看法，雖然話過激了些，但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至於敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書，總是會歎息。不錯，中國當時的教育當然比國外差多了，使這個重視教育且又愛國地文學家深感惋惜。
作者回憶小時，私塾管得嚴，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個，讓魯迅小時枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對於陰間的好奇，只能是好奇，頌揚反而壞事。這不，魯迅揭露當時社會醜惡一面，導致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00後的我們，“做自己的事，讓別人説去吧，神馬都是浮雲”。
魯迅在飽覽不少古書後，終於得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來了，“孝”只有那些大道理，其實沒有什麼神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、醜、惡，一目瞭然。
古書之趣，趣在“實”，趣在“妙”，趣在當今確沒有書中説的那些事。
朝花夕拾二十四孝圖讀後感 篇10
孝是什麼？往大了説老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂；往小了説就是你吃什麼就讓父母吃什麼，你住哪裏就讓父母住哪裏；更通俗一點説就是父母當初怎麼對待你，你就怎麼對待父母。就是這麼一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那裏就變味了，弄了一個什麼《二十四孝圖》，把本來很平常很温馨的孝順變得毛骨悚然了，以至於給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的説教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要説法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設計了一個出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結局——挖坑的時候挖出一罐子黃金，然後皆大歡喜了。問題是誰都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“卧冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體温把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其卧冰求鯉，不如鑿冰求鯉。卧冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態化的標準要求每個人去做，那麼既是沒有人性的，也是不可持續的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。
文萃咖
