在胡雪巖的一生當中，他所做的生意幾乎涉獵了各個方面，錢莊、醫藥、生絲、房地產等。可以説在這眾多領域中，他都能坐收漁利，讓人對他敬佩有加。也有人説他的成功不過是歸於他那頂紅帽子，他通過賄賂開道才能獲得生意的順暢，可是僅僅憑藉此能夠成功嗎？我看未必，胡雪巖確實有其獨特的管理及經營之道，而這些也是我們現代企業中所要借鑑的。
一，誠為本、信為先、務財勿迷
胡雪巖，他為人誠信，重視信譽，一諾千金。他常説，信譽就是錢，而實際上，信譽比錢要值錢的多。在當時的亂世中，他所做的各個生意都能遵循此原則，雖不易卻使他得到了良好的口碑，所以他能財源廣進。至今胡慶餘堂的“戒欺匾”仍掛在經理的辦公室裏。匾文如下：“凡百貿易均着不得欺字，藥業關係性命，尤為萬不可欺。餘存心濟世，誓不以劣品弋取厚利，惟願諸君心餘之心，採辦務真，修制務精，不至欺餘以欺世人，是則造福冥冥，謂諸君之善為餘謀也可，謂諸君之善自為謀亦可。” 而現在的許多企業都忽略了這至關重要的商業定律，他們在經營活動中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠信經營準則。它們只考慮自己眼前的現實利益，不考慮消費者利益、其他企業的利益及國家利益，出現了種種損害消費者利益、其他企業的利益及國家利益的行為，嚴重的損害了企業的形象。
還記不記得南京冠生園事件？南京冠生園用陳餡翻炒後再製成月餅出售的事件被媒體披露曝光後，一時舉國譁然，各界齊聲痛斥其無信之舉。這家有着70年曆史的知名企業最終以“經營不善，管理混亂，資不抵債”為由向南京市中級法院申請宣告破產。因失信而後破產，南京冠生園破產案成了近年來國內知名企業中的的第一例，一位經濟學專家痛切地指出，南京冠生園的破產與其説是經營破產，不如説是信譽破產。而我們也知道前一段時間炒得沸沸揚揚的“肯德基‘蘇丹紅一號’事件”和“雀巢金牌成長3＋奶粉碘超標事件”。雖然説這兩家企業的補救措施比較得當，但也毀壞了他們在消費者心中的形象，讓我們不得不質疑，這種有着悠久歷史的老店都存在着質量問題，到底什麼樣的食品我們才能安全放心的購買。
古人云：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也。” 而今人云：“誠信是市場經濟的黃金規則。” 從中可知，從古到今，誠信乃立身處世，從政經商之通理。沒有誠信的社會，終究會止步不前，沒有誠信的企業可能逞一時之快，卻不能長久，猶如沒有土壤滋養的鮮花遲早會凋零。據社會調查資料顯示，在顧客心目中，企業的誠信度已成為評價一個企業形象和企業道德好壞的衡量標準。因此，誠信是企業文化建設的重中之重。對此，我提出以下幾點意見： 首先，作為一個優秀的企業家，應加強自身的誠信度。組織誠信與個體誠信協調統一，最重要的就是企業家羣體的自律垂範。企業誠信經營準則由企業家羣體制定，企業家羣體應率先執行企業誠信經營準則，為員工們做好表率作用。誠信度不僅僅表現在對企業誠信經營準則的遵守上，而是在平時的點點滴滴都應該積累，誠信本來就是中華民族傳統的美德，也在某些方面體現了人的素質。只有在平時生活中注意誠信問題，才被不會在企業的決策中出現有關誠信問題的偏差。
其次，應對員工進行誠信經營教育。任何一個企業要想獲得發展，必須把它建設成為一個誠信型的組織。企業要有效實施誠信經營，必須在企業內部實施誠信經營教育，豐富職工的誠信經營知識，提高他們誠信經營水平。要讓員工知道只有遵守誠信經營準則，才能使企業長久地發展下去。在企業發展的的過程中，領導人應和員工共同遵守企業內部制定的誠信經營準則，這樣才能提高整個企業的誠信度，使企業具備強大的競爭力。
最後，只單單靠企業的誠信準則是不夠的，我們需要建立完備的法律制度來保障企業誠信經營準則的順利運行。誠信不僅僅是一個道德問題，它更是一個法律問題，而我們要做到有法可依，才可以懲罰那些為了謀取暴利而侵犯其他人利益的企業，使這些企業得到應有的處罰，也使得其他企業警醒。這樣才能減少社會上的誠信問題。
二，用人與管理之道
去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裏，而是分別掌管不同的廟。彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麼都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰着個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟裏，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵面無私，錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作中，廟裏一派欣欣向榮景象。其實在用人大師的眼裏，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。這個小故事給了我們很多啟示，佛祖知人善用，這讓我們想到了許多著名的量才使用的人。胡雪巖即是其中之一。他可謂是閲人既能用人。開始時，他慧眼識珠，賭定當時窮困潦倒的'書生王有齡能“鹹魚翻身”，於是他私下借用了錢莊的500兩銀子，送給王有齡做進京的盤纏和做官的“本錢”。胡雪巖卻因此失業賦閒，但他並沒因此而消沉。不久，王有齡果真如願以償捐得道台職位，並扶持胡雪巖開了自己的錢莊。不能不説他眼光獨到、識人有術。他不僅善於用人，還敢於用人。之後，他碰到了小妾的叔父“劉不才”。此人是一個紈絝子弟，極盡揮霍還特別好賭，其祖上的藥店無法維繼後，落得以告貸為生。別人都勸他避開這個難纏的親戚，可是他卻使這一“賭徒”成為“有用之才”。他不僅敢於用人，還敢於放開手讓他們有所作為，不過分壓制他們的想法，讓自己覺得有才可施。尤五、鬱四、古應春、劉慶生、嵇鶴齡等等這些最後都成為胡雪巖的左膀右臂，在他經商的過程中起到了重大的作用。他用人最大的一個特點就是利人利己，這是他用人成功的一個總原則。這種特點深究起來，與胡雪巖的性格密切相關，這也是胡雪巖對人情世故熟透的結果。要下屬人員長期為己所用，且要他們心甘情願、忠心耿耿，施恩於人是最有效的方法。這樣，得到恩惠的人必定為報效而盡心盡力，自然達到了自己的目的，甚至會比自己想象的好。這便是他所謂的“花花轎子人抬人”。
胡雪巖可謂是中國中用人的典範，那讓我們看看其他國家的用人之道。日本也富於傳奇色彩的名人——松下幸之助，他的用人之術也成為其他企業家效仿的對象。他認為，用才應通權達變揚長避短，這和胡雪巖的觀點也不謀而合。松下認為現代領導者努力克服自己身上的不良情緒行，另外還要給員工一個適當的環境。經營者要善用人才，並創造一個讓員工能發揮所長的生活環境。他還認為，工作性質，往往會影響個人能力的發揮。人員的配置，有時會使人勝任倍於其能力的工作，有時則只能發揮原來能力的一半，這就要看你領導者的才能，看你用人是否恰當。他不贊同其他人認為團體效率低下的想法，他認為當一個決策者有很好的規劃之後，就可以使羣體發揮其巨大的力量。
人類歷史發展的每一個階段都存在着管理，但是，隨着社會的發展，管理已經作為一種職業，一項專業而被人們實踐和研究。從泰羅的“科學管理理論”到法約爾的“行政管理理論”再到韋伯的“官僚制理論”，他們的觀點無不體現着對於用人的的重要性。其實管理的關鍵就在於用人。對此，我有以下幾點看法：
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