《小窗幽記》是明代陳繼儒創作的小品文集，刊行於天啟四年。以下是小編整理的讀後感，希望對大家有幫助！
《小窗幽記》讀後感1
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號稱我國修身養性三大奇書，自從問世以來，一直備受國人的青睞和推崇。
本人曾在閒遐之餘，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。儘管均不得要領，但也收穫頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時間拜讀。近來，閒來無聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開卷宗後，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悦目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄藴藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。
《小窗幽記》，是我國最傳統、最具有影響力的為人處世經典之一，是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經商、從政、賢達成者的枕樑寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她並不是陳繼儒先生個人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始於“醒”，終於“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書、為學、立業等諸多人生話題，讚美人世間一切真情實感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳説利害，以言醒世，指點迷津，且語言凝鍊，玲瓏剔透，精闢透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來看，側重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒後人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當權階層中的腐敗行為進行了無情的揭露和批判。
從“靈”篇來看：對儒家思想的推崇和對語文文字的肯定和讚美；從“素”篇來看，提倡社會要用自己創造出的精神產品去充實和更新人們的精神世界；
從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會和人的風雅，並指出風雅是一種涵養，善意的附庸風雅並無害處。
從“奇”篇來看，對正統的封建説教和陳舊的表現形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對情慾的審美價值予以直率地肯定。
從“豪”篇來看，渴望不甘現狀，勇於變革的豪傑出現；從“法”篇來看，對當時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達編者渴求人們的真情實感和人間的美好。
同時，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍着編者深厚的人生智慧和敏鋭的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現形式。如“苦惱世上，意氣須温；嗜慾場中，肝腸須冷。一“温”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可着意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達。
又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊説，更不可附會新説。”指明讀書應採取的態度，何等精闢。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流。”，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關係，又是何等的睿智。
通讀全篇後，儘管本人一時難以對書中所有的意思完全領會，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒。“安得一服清涼散，人人解醒”。“醒”對於一個社會、一個人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實。儘管“糊塗”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊塗時則糊塗，該清醒時則清醒，在糊塗中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊塗，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上過。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脱是養心第一法。”還如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”以及“大事難事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養，羣行羣止看見識。”等。
三曰“淡”。即做人要淡泊。“輕財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”“輕財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到。“律己”是一種精神，是一個人對自身自覺自願的要求，“量寬”既是一個人的修養、一個人的素質，又是一個人的境界、一個人的品格。“身先”是一個人把自己置於表率位置的體現，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。又如“透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。”“市恩不如報德之為。厚市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節之為真”等。
四曰“閒”，即做人要悠閒，是編者津津樂道的主題之一。“閒”主要指參透名利、生死，領悟人生真諦後的心靈的鎮定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書中雲：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動人民的“休閒權”普遍受到重視的.今天，重温古人關於“閒”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過於此也”等。
五曰“超”。即做人要超脱。就是不能把生活看成是各種物慾的表象，而要超越物慾，達到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反覆叮囑世人要善於“超脱“。因此，人不僅要善於生活，還要善於欣賞生活、表達生活、創造生活，在生活中發現真善美，欣賞真善美，表達真善美，創造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫遊；吟詠有真得，不解脱終為套語”等。
《小窗幽記》自問世以來，即成為時人的歡迎，以後歷代均獲得高度的讚譽，並被今時的讀者視為古人修身養性、為人處世的經典寶訓。
因此，無論你是從政、治學、經商者，還是創辦實業者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。
《小窗幽記》讀後感2
也門近一個月裏似乎有了許多閒暇的時間，也可以做些閒事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜誌上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗"，頗合當時處境，似有所感。之後看過電子版之後，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評註太囉嗦了，還是看原本有味道。
準備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時遊戲也耽擱了許多，五萬餘字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之後，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬於格言警句類小品文，"小"當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百餘字，平均就十餘二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此並不小。我是很少讀中篇或者長篇小説，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閒暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至於味道，除極少數有所感觸，大多是淡淡的，這也符合常規：越是心動，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯總是顯得那麼的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內在的聯繫，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉於朝，趨利者醉於野，豪者醉於聲色車馬"也是相當程度的刻畫了人的原動力：慾望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細緻描述了人的需求或者説慾望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟飢餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利慾之心自淡"講"權"，"神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩云：有人來罵我，分明瞭了知，雖然不應對，卻是得便宜。
《小窗幽記》讀後感3
閒暇時，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞樑。
在盛夏的午後，慵懶的時光就着甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一隻老貓卧在腳旁，一邊品茶一邊讀書，記載着有關歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗豔麗之感。作者從不同內容入手，卻始終貫穿一個主題，則我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實為之驚歎。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結瓔整冠之態，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年後的今天，依然適用於今人。
寥寥數語，卻是道明瞭一個“度”字的準則。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳粧打扮，循規蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什麼可為什麼而不可為，最重要的就是要把握一個“度”。
“使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”這幾句話時，我發現這些話語真是一語中的。即便是現代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明瞭方向，我們為人處世，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽讚譽之詞，但是讚譽到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語氣喜歡別人當面稱讚我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背後論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。
在修身養性方面，作者也説了很多。類似於“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。”“君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。”等等。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯的書，值得多次反覆閲讀，揣摩。
總的來説，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閒的自然態度，算是中國上下數千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時候，經常會隨着一段話衍生的聯想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發總結出適合自己或者願意去嘗試的現今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每一章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閲讀過程中的標註。
《小窗幽記》讀後感4
《小窗幽記》是1999年由上海古籍出版社出版，作者是陳繼儒。全書始於醒，終於倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其藴藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
一説是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居崑山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。屢奉詔徵用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
另一説是明代陸紹珩所著（約1624年前後在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京，編撰有《醉古堂劍掃》。《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脱之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一。作者工書善畫，與董其昌齊名，其文今日讀來，頗有風致，清賞美文外，於處世修身，砥礪操守或有啟發。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國修身養性的三大奇書，從問世以來一直備受推崇，對於讀者感悟中國文化、修養心性都有不小助益。
全書共分為12卷：卷一集醒卷二集情卷三集峭卷四集靈卷五集素卷六集景卷七集韻卷八集奇卷九集綺卷十集豪卷十一集法卷十二集倩。
隨着社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這複雜多變的環境，我們不禁要喟歎，現今不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。這確實是一門高深的學問，值得我們終身學習。而在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明瞭一條光明之路，他歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脱是養心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世，對後人影響至深。
《小窗幽記》讀後感5
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時江南才子陸紹珩從五十餘部經史子集中擷取精妙辭句，集結而成。作為一摘抄本，全書按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類碼放，意藴雋永，管窺天下祕書靈笈。
拿到這本書，很是欣喜。書偏厚，讀起來卻並不吃力。一字一句皆是編者以自己獨特的視角選取。選詞排句並非易事，需要編者極高的文學素養和審美趣味。午後小休，捧起書沐着光，一字一句去感受詩人或作者當時的心境，感歎於他們對情感、情境、關係、人生的準確表達，驚才豔豔，讓人沉浸。
身處眾人常念起“羣居閉口”，在一人遊蕩時“獨坐防心”。見他人金屋銀緞遊覽世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。關注於錢財等身外之物，別忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復來？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來陽光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。“青山碾為塵，白日無閒人”，脣齒相合，逸思翩翩。夕陽紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應更深。”閒情踏青，入得那隱世桃源，識得那“花關曲折”、“草徑幽深”，笑那雲不認灣頭，落葉還敲門扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英傑之士”；善思之人，皆願“讀盡人間未見之書”。詩酒興起，深夜出行，伴着樓頭幾明月，一腔抱負好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，説是來客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽到優美女聲時，感歎黃鳥讓其歌聲；見出塵佳人，笑青山學起眉黛。閒來烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽去魚多樂意”。
一個語句集錦的出版，必然隱藏了選者內心的精神狀態和情趣，向讀者傳達他對人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書很貼合我對古時生活的一些想像：閒適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩。我驚訝於《小窗》字裏行間傳遞出的安靜、虔誠與專注於自在之物的極簡氣質，經過作者深邃之思的錘鍊、甄別與提取，顯現出卓雅的東方含蓄內斂的美學價值取向。但覺得一大缺憾是缺少對底層人民的關注，缺乏對一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。只能説這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過。在閒散的時間，與諸多古人進行了智識上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀後感6
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所着。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露着”好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脱的”難得糊塗”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞着我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息裏，我彷彿看見了一個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠的脈搏裏，氤氲在我難以理解的思緒裏。這裏面除了高遠超脱的哲性以外，還存在着種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對於時常感性的我來説，是否是片未通曉的領域？
這片未通曉的領域如同平實生活中生動的細節，反映出生活的常態，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現象裏，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間芸芸眾生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底藴，近而得出瞭然的通透？或許，這片領域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚澱的心靈去感知。
以我現在的閲歷和積澱，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死衚衕裏。雖然這些藴含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我並不瞭解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形態，以及作者所創作的一個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近於一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔峯狀態來評定其價值的，而不是將他的巔峯和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河裏流傳下來，是因其所言訴的思想有着深藏的文化底藴。直到今天，仍有發人深省的作用。然而後世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現當時的真實性。因為時空業已轉變，人們的價值觀已經產生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有着自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現實有着多麼矛盾的稟性。它就如一個澱滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱着烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有着流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，温文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利慾薰心的皺褶裏。
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