韋應物的《採玉行》主要反映採玉工人的痛苦生活，表現出濃厚的憫農情緒。
採玉行
官府徵白丁，言採藍溪玉。
絕嶺夜無家，深榛雨中宿。
獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。
【賞析】
陝西省藍田縣的藍田山，自古以產玉著稱;山下有一條三十里長的深溪，這就是“藍溪”。這裏山谷險竣，深溪之內，出產一種極名貴的美玉——水碧。古代的統治者崇尚玉器，尤其喜以“水碧”作為顯示地位、誇耀財富的珍品，所以官府常常徵丁派夫，大量開採水碧，以滿足他們的豪奢生活。李賀的《老夫採玉歌》開頭便説：“採玉採玉須水碧，琢作步搖徒好色。”一個“須”字，表現了統治者對玉質的苛求，除了“水碧”，別的玉概不合格;也表現了他們要美玉只不過是為了滿足淫慾的醜惡目的。而韋應物這首詩，一開頭便説“官府徵白丁，言採藍溪玉。”“官府”二字，説明這是無償徵用，徵用的平民不會供給任何報酬;而且指定和限制開採的是“藍溪玉”，即藍田山深溪之“水碧”。
官府只管要質地最好的藍溪“水碧”，但對玉工的食宿和生命是全然不問的。李賀《老夫採玉歌》中的“老夫飢寒龍為愁，藍溪水氣無清白;夜雨岡頭食榛子，杜鵑口血老夫淚”正好與這首詩“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”相互參讀。玉工們辛苦勞作了一天，卻飢寒交迫，無處安身，只能撿野榛充飢，冒山雨露宿。
詩的最後説：“獨婦餉糧還，哀哀舍南哭。”“餉糧”即送飯。這兩句説，孤獨的妻子送飯回來，悲悲切切地在舍南的田園中痛哭。妻子送飯而歸，為什麼要“舍南哭”，詩沒有明説。但聯繫上下文來看，大概有四個方面的原因：第一，妻子前來送飯，看到丈夫“絕嶺夜無家，深榛雨中宿”的非人生活和凍餓之軀，因為疼惜而哭。第二，詩言“獨婦”可知其家中再無男子和勞力;田園荒蕪，無力為耕，收成無望，為將來的生活沒有着落而哭。第三，儘管如今還能“餉糧”，今後難以為炊。丈夫從事那樣艱辛危險的勞動，再加上食難果腹，山頭露宿，豈不將凍餒而死;如若夫死，妻何以堪;瞻前顧後，不寒而慄，叫她不能不哭。第四，餉糧時強忍悲淚，不敢言明家中之苦，以免再增役夫之悲痛;而今餉糧而還，萬般苦楚而又無處可訴，她也就只能“哀哀舍南哭”了。中唐時代，世風日奢，尚玉之風極盛。但真正直接反映玉工痛苦生活的作品並不多見。最有名的.也只有李賀的《老夫採玉歌》和韋應物的這首《採玉行》。(沈德潛《唐詩別裁》對此首批註)。這首《採玉行》，簡短樸實，且完全站在玉工的角度為其申冤鳴恨，表現出濃厚的憫農情緒，故而為人所稱道。
拓展閲讀：《送終》韋應物
送終
奄忽逾時節，日月獲其良。
蕭蕭車馬悲，祖載發中堂。
生平同此居，一旦異存亡。
斯須亦何益，終復委山岡。
行出國南門，南望鬱蒼蒼。
日入乃雲造，慟哭宿風霜。
晨遷俯玄廬，臨決但遑遑。
方當永潛翳，仰視白日光。
俯仰遽終畢，封樹已荒涼。
獨留不得還，欲去結中腸。
童稚知所失，啼號捉我裳。
即事猶倉卒，歲月始難忘!
【賞析】
這首詩並沒有什麼驚人之筆，只是質樸地敍寫了整個送葬過程：選定日子，靈柩出發，出了長安南門，遠望墓地鬱郁蒼茫，日暮時到達墓地後，詩人失聲痛哭，露宿守靈。次晨封墓完畢，詩人悽悽惶惶與妻子的遺體訣別，孩子們知道從此永遠失去母親，牽着父親的衣裳哀哀哭號而不忍離去。詩人最後説：“葬事雖然辦得十分草率匆忙，但這個日子我是永遠難以忘記的!”
全詩信口而出，不加修飾，不用典故，卻真摯哀婉，悽惻動人。在藝術上，《送終》詩最感人之處在於敍事時筆端充滿感情，“淋漓傾注，宛轉側折”，分不出究竟是在敍事，還是在抒情，情與事已經渾然一體，水乳難分。而敍事時又十分簡淨，抓住典型細節決不作瑣細的現象羅列，這樣寫，既避免了繁宂拖沓，又不至於空泛粗疏。讀了“獨留不得還，欲去結中腸。童稚知所失，啼號捉我裳”這幾句詩，一羣孩子牽住一位悽悽惶惶的父親悲啼的情景如在眼前，令人頓灑同情之淚。
此外，這首詩由於能“旁寫曲訴，刺刺不能自休”，因而具有強大的藝術感染力。如詩中寫到“生平同此居，一旦異存亡”這種生死阻隔的感情時，詩人並未就此止步，而是又進一步寫了兩句心理活動：“斯須亦何益，終復委山岡”。跟妻子的遺體訣別，多延長一刻都是好的;可是轉念一想，暫時的延長也沒有什麼用，妻子的遺體最終還是要埋葬在山岡上的。這一“旁寫曲訴”，使詩獲得了豐富的內涵，它將詩人表面曠達、實質極其哀痛留戀的心情表現得深細婉曲。
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