![壇經的讀後感]( "壇經的讀後感")
發表於：06-10
佛教於詞義辨析另有優長，於種種意念處境偏能體察入微.開緣説法言場面:剌史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，壇經讀後感。佛門清靜，卻喜歡誇耀大場面!釋者解釋説，每部經要具...
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發表於：12-14
《壇經》當時之歷史背景,亦六祖説法之大機宜也。考之中國佛教史,六祖當時,佛教競以禪觀為尊,並且義學名相發達,達摩東來直指人心,見性頓悟之意末得發揚。一、關於《壇經》的誤解六祖《...
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發表於：04-03
不知道自己是佛，不能認識自己，是因為自己不曉得尋密，祕密就在自己的身邊。貪慾、瞋恨、愚痴三毒怎麼對付?一心就能對付了。密意是甚麼?是自己的體會。密意就是接心，就是印心。「一切萬法不...
![《壇經》讀後感]( "《壇經》讀後感")
發表於：12-13
從前看的書，基本與佛教無甚直接聯繫，僅有的瞭解就基本來自課本與老師。所以縱將《壇經》看完，也只是有些模糊的感想罷了，稱不上是讀後感，隨筆更適合。作為一個大多數國民均為無神論者的國家...
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發表於：10-19
中國佛教撰述中唯一被奉為經典的《壇經》，主要內容是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺講堂某次傳法授戒的記錄。今存四種版本，學界一般認為皆經過後人的刪添修改，雖然敦煌本出世最早，但傳承不...
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發表於：05-05
《壇經》是研究六祖思想的主要材料，但因其版本較多，眾説紛紜，使人莫知所從。又一般認為《壇經》乃六祖所説、法海集記，但自胡適著《荷澤大師神會傳》等、標立新説、認為《壇經》乃是神會傑...
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發表於：11-03
《壇經》的書名，稱謂不一。敦煌寫本稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法{壇經)》，惠昕本稱《六祖壇經》，契嵩本稱《六祖大師法寶{壇經)曹溪原本》，宗寶本稱...
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發表於：07-10
《壇經》文本對佛教思想所作的中國式言説正是體現了這樣一種中國即佛教、佛教即中國的語境。途之人皆曰禪宗是中國化的佛教，然而禪宗的中國化究竟體現在何處，人們似乎並沒有並且好像不屑...
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發表於：11-14
佛性與般若是貫穿整部《壇經》的兩個重要概念,惠能對它們作了相互貫通的闡釋。佛性本閤中道般若,佛性不二,心性不二,自心不二;般若之非有非無也在於顯現佛性,般若與佛性體用一如相輔相...
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發表於：10-15
《般若品》在《壇經》中的地位十分重要，幾乎概括了六祖慧能乃至禪宗的基本思想，如世界觀上的真如緣起論，解脱道上的佛性論，以及宗教實踐上的頓悟思想等。本文試就本品中的相關內容及其問題...
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發表於：10-05
《壇經》不認為有一個善知識作為權威、偶像來接引眾生頓悟西方，慧能本人根本不承認自己是導乎先路的善知識。真正的自悟、自度，是主體當下的覺體圓明，是一種最佳的主體精神境界。《壇經》...
![《佛理禪趣之壇經兩則》教案(人教版高二選修學案設計)]( "《佛理禪趣之壇經兩則》教案(人教版高二選修學案設計)")
發表於：02-01
【教學目標】1.瞭解佛教在中國的傳播以及對中國文化的影響。2.瞭解《壇經》的語言特色，積累常用的文言實詞和虛詞。3.批判地繼承佛教思想對於現代社會人生的啟示意義。【教學過程】一、...
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發表於：10-05
在中國佛教史上，漢傳佛教中國僧人著作中惟一稱經的就是南宗禪的典籍《壇經》，是惠能弟子法海記錄南宗禪創始人惠能事蹟與語錄的典籍。、《壇經》綜合了大乘有宗和空宗的觀點，提出眾生是佛...
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發表於：06-04
近半個世紀，《壇經》研究逐漸引起學術界的興趣，研究者遍及海內及歐亞地區，這一趨勢與思想界關心禪宗的研究有關。禪這一專門用語，已被國際學術界所接受。禪宗研究的興起又與國際哲學界關心...
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發表於：11-08
敦煌古寫本六祖惠能《壇經》是當今世上現存最古老的《壇經》原本。現存其他諸本，是沒法與之比擬的，也都沒法用這些本子來質疑這本古寫本《壇經》。據此足見這冊敦煌古寫本《壇經》在《壇...
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發表於：10-06
在中國禪宗史上,傳宗制度是一個十分重要的問題。佛法以心傳心,這是禪宗的根本特點。但作為正宗傳替的標誌,在傳心的同時,還要伴以一定的信物,這便是禪宗的傳宗形式。就目前見到的文獻...
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發表於：08-08
在中國佛教典籍中，《壇經》是絕無僅有的一本稱作是“經”的由中國僧人撰述的佛典。它是中國禪宗的實際創始人慧能生平事蹟和説法內容的集錄，由慧能弟子法海整理成書，成書時間大約於公元71...
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發表於：04-05
教外別傳;不立文字;直指人心;見性成佛：這話有歷史背景。禪宗只暗示，不解釋。因為他們認為任何語言都不能讓人達到其本性。反而可能造成新的疏離。他們希望直接面對具體事實，拒絕進行歸納...
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發表於：10-05
《壇經》是浩浩三藏典藉中的唯一一部具有中國特獨風格的經典。作為禪宗的重要經典，它所處的時代，正處於中唐諸宗爭秀的時期，而且由於慧能本人的弘揚，獨盛於晚唐，五代時期，可以肯定它在當時的...
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發表於：05-22
宗教的現代意義是一個非常有趣的話題。本文以中國佛教禪宗的宗經《壇經》為中心，探討了《壇經》裏面所藴含的豐富的現代意義思想。全文共分為五部分，第一部分討論了宗教現代意義的定義，指...
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發表於：05-05
《壇經》內容頗雜，思想不連貫乃至矛盾的地方亦有所見。自敦煌本《壇經》發現後，胡適先生對其進行整理批判，力證其為弟子神會偽作，而錢穆先生則以為神會究竟是一個學僧，故《壇經》並非偽作。...
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發表於：06-04
《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能説，弟子法海集錄。【目次】...
![《壇經》的偉大優點與學習]( "《壇經》的偉大優點與學習")
發表於：06-15
《壇經》所説的自性，主要是指諸法的真空本性，也就是有為法所顯我法二空的真如。真如是一切有為法無有定性可得的真理，迷此真理則為無明，引起種種煩惱，造種種染污業，感六道輪迴，而為世間;若悟...
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發表於：09-25
《壇經》是—本使人感到無從入門的書。單從文字上看來，惠能將不可分的詞勉強分開説明，比如無念，禪定等，而且有時他的比喻也不太貼切。一、真空?妙有?《壇經》是—本使人感到無從...
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發表於：05-05
佛教經典分為經、律、論三藏，即，佛陀金口所説的語錄稱之為?經，佛陀所制定的戒條為律，佛弟子們為闡釋佛法而著作的經典是為論。這就是説，惟有佛祖親口所説教義，才能被尊為經;非佛所説，則為偽經...
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