清明，是一個懷念的節日，更是一個感恩的節日。據史料記載，春秋戰國時期晉國公子重耳逃亡途中因飢餓乏力而暈倒，追隨他的介子推為保其性命，揮刀從自己腿上割肉烤熟給他充飢。重耳成為君主後，將介子推去世的日子命名為寒食節(即現在的清明節)，並舉國哀悼。不難看出，清明節早已是國人的感恩節，知恩圖報寓示着感恩的傳統，它提醒人們在追思中要學會感恩。下面我們為你帶來四年級清明節手抄報，僅供參考，希望能夠幫到大家。
清明更需聯絡家族感情
當前，網絡祭祀在社會上越來越流行。
網絡祭祀不如陪家人回想共同記憶
作為一種新興的祭祀方式，網絡祭祀受到越來越多人的認可——不僅免去旅途勞碌之苦，還可以隨時隨地寄託自己的哀思。
不過，叢中還是提醒大家注意是否達到聯絡家庭感情的目的。有些年輕人和家裏的老一輩在交流上存在很多問題，如果沒有看到這些問題的實質，而是拘泥於清明節本身的祭祀形式並沒有什麼意義。
“網上祭祀首先要看自己的父輩對這樣的方式是不是認可，如果家人不認可，那可能並不是家庭感情的維繫，甚至可能出現感情的疏離。很多父輩也許會想，如果自己過世了，難道孩子對自己的思念僅僅是動動鼠標這麼簡單嗎?”
叢中表示，共同記憶是清明節祭祀的實質，也是維繫家庭感情的紐帶，如果真的沒有時間回家，不如多陪父母電話聊天，説説以前的事情。“我們內心對清明節的訴求，其實更多的是在共同記憶，共同記憶對於一個家庭來説有着非常重要的價值。一家人在一起緬懷一位親人，家庭的感覺首先應該表現在對這個人的共同回憶中，而家人在心理上的認同感也通過對過去的回憶而得到加強。所以年輕人如果真的不能回家，與其去刻意追求祭祀的形式，不如很簡單地給家裏打個電話，陪父母説説自己小時候對於祖輩的一些記憶。這樣既緬懷了自己的親人，又溝通了家庭的感情，還能釋放自己在工作中積累的不良情緒。”
清明雨
清明節，其英譯可為“掃墓節”了。然而，時令、文化、風俗上三節合一的清明，唐宋以來，就多有遊藝，並不特為掃墓和追思之日。
直至明嘉靖年間，此現象還仍有記錄。今人可從明《西湖遊覽志餘》第二十卷中管窺一二：“清明，蘇堤一帶，桃柳陰濃，紅翠間錯，走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲，紛然叢集。”
隨着時間流逝，遊藝漸次退出。清明的文化符號，漸剩添土追思和借墓踏青。而“清明雨”，也同時嬗變成了愁思與緬懷的心靈寄託。
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”雖然被質疑是杜牧偽詩，但這場婦孺皆知的“清明雨”，正是靠着淒涼、憂傷的雨中白描深入人心。
在追思先人的'日子， “清明雨”絕不是“好雨知時節，當春乃發生”。
畢竟，天氣狀況和人的情緒息息相關。陰雨連綿之時，人體分泌的松果激素增加，甲狀腺素、腎上腺素減少。
而甲狀腺素和腎上腺素可以促進神經興奮和細胞代謝。因此，春光明媚常常使之精神振奮，淫雨霏霏則令人憂鬱不悦。
除了生理層面，“清明雨”還在文化和心理層面充滿悲意。
環境心理學認為，人和“雨環境”之間的聯繫並不僅僅是物質性的聯繫，更兼心理上的聯繫。換言之，人如何看待、想象和感知環境，反向決定着環境對人的影響。
心懷悲慼之人看待清明細雨，會賦予眼前淅瀝一層悲涼。而乍暖還寒的清明，冰冷的細雨滴落肌膚，更加劇了觸感對已植入的這種心理意象的響應。
文萃咖
