在文學史上，蘇軾是一位通才，在詩、詞、文、書、畫各個方面都作出了傑出的貢獻。詩，歷史上僅有兩人以姓氏命名，“杜詩”和“蘇詩”；以下是“蘇軾的曠達情懷”，希望能夠幫助的到您！
蘇軾拓寬了題材，開創了豪放詞風，史以“蘇辛”並稱；蘇軾的文章如行雲流水，居唐宋八大家之首；書法，蘇軾求變、尚意，自成一家，推為“宋四家”之冠；繪畫方面蘇軾首倡傳神寫意，第一次提出了“士人畫”的概念。這樣一位曠世無雙的文化巨人，四十年仕途生涯卻坎坷曲折。嘉佑二年考着禮部進士，繼而“制科”入三等（最高等），經歷五個朝代，曾任八州州官，政績卓著，元佑時擢升高位，成為朝廷重臣。在政治上，他既反對王安石的激進變法，又反對司馬光的盡廢新法，主張“漸進”的變革，對新法要“參用所長”，因而兩次被貶：第一次被貶到湖北的黃州，第二次被貶到廣東省的惠州和海南島的儋州。蘇軾一生，有四分之三的時間是在地方上度過的，在朝任職的時間，總計不到十年。有三分之一的時間是在貶所度過的。而且一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠，在極其艱難的歲月中，他始終保持着樂觀、積極、曠達的處世態度，一生著述不輟，因而，他愛國愛民的思想，巨大的文學成就以及人格力量的魅力，又使起成為一位深受人民喜愛和崇敬的偉大人物。縱觀蘇軾的一生，可以説是歷盡艱辛、大起大落的一生，蘇軾的思想也是非常複雜的，這裏，我着重論述在蘇軾大量的詩文中，體現出的曠達精神。
所謂曠達，在《現代漢語詞典》中解釋為“心胸開曠，想得開。”在《詞源》中解釋為“心胸開曠，舉止無檢束。”蘇東坡的確如此，這種身處逆境之中，既保持一種超然物外，隨遇而安的達觀胸懷，又始終不放棄對人生的熱愛，對美好事物追求的態度，就是蘇軾曠達精神的所在。
一、蘇軾曠達精神的表現
蘇軾的曠達精神表現在許多方面，他對政治榮辱、對家庭的磨難離散、對自身生活、對後學僚屬等方面的態度，就可以看出他的這種胸襟。
對待政治榮辱
對政治榮辱，蘇軾一直保持着寵辱不驚的態度。宋仁宗嘉佑元年（1056年），蘇軾同弟弟一道，在父親的帶領下進京應試，順利通過了舉人考試。第二年參加禮部考試，居第二名，在複試中，以“春秋對義”獲得第一。嘉佑二年（1057年）三月宋仁宗殿試，蘇軾與蘇轍同科進士及第，當時的元老重臣歐陽修、韓琦、富弼等都以國士之禮對待年輕的蘇軾，但蘇軾並未以此自衿。而對自己一貶再貶的人生遭遇，他也未哭天搶地，絕望消極。熙寧七年九月至熙寧九年十二月蘇軾任密州太守時，是蘇軾心情非常沮喪的時期，但正是生活的艱辛，使他寫出了成功的佳作。蘇軾的詞作在這一時期有了重大的發展，形成了他豪放的詞風。如《江城子 密州出獵》、《水調歌頭 明月幾時有》。元豐二年（1079年）蘇軾因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄後，責受黃州團練副使。經歷了“烏台詩案”的文字獄後，蘇軾心有餘悸。“得罪以來，不復作文字”，生活艱苦自不待言，親友的冷漠更是雪上加霜。在這樣的重重壓力下，儘管他也有孤悽抑鬱之感，但這並未成為他生活的基調。那些爽健俊秀，豪放飄逸之作，處處表現出了蘇軾“善自寬”的特點。如：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”（《初到黃州》）；“誰道人生不再少，君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。”（《浣溪紗》）；“掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天。”（《南堂五首》之五）此外，《念奴嬌》中“憑高眺遠”、《西江月》中“照野瀰瀰淺浪”、《水調歌頭》中“落日繡簾卷”等。這些詩詞均作於他貶黃州之後，在詩中，我們看到的是秀美的風物，雍容的氣度，安閒自得的情趣。蘇軾一生的文學名篇，很多是在黃州謫居期間完成的。代表着蘇軾散文高峯的前後《赤壁賦》，特別是那首蘇詞中乃至整個詞史上被譽為“千古絕調”的豪放派代表作《念奴嬌·赤壁懷古》也作於此時。詞中雖有功業未成，壯志未酬，韶華易逝，人生苦短等哀歎，但哀而不傷，嗟歎而不頹喪。相反，那由大江、驚濤、巨石、高巖所構成的宏偉畫面，那睥睨一世，叱吒風雲的英雄人物所組成的歷史長卷，展現在讀者面前，使人視野為之開闊，胸襟為之開展，精神為之振奮。這些，都是他心境曠達的表現。
當蘇軾五十多歲時，新黨再度執政。公元1094年，蘇軾被貶為寧遠軍節度副使，惠州安置。惠州，今廣東惠陽，在大庾嶺以南，當時屬瘴癘蠻荒之地。從此，開始了他晚年長期的流放生活。但蘇軾並沒有哀號悲歎。雖然“兄弟俱竄，家屬流離”，但蘇軾的心情也只是“隨緣委命”“超然自得，不改其度”（《與程德孺書》）。他把心力傾注在當時的政事和百姓生活上。在惠州時，他寫下了如下詩句：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”（《惠州一絕》）“白頭蕭散滿霜風，小閣藤牀寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”（《縱筆》）在詩句中，看不見愁苦。風物美，讓他樂而往鄉；春睡猶美，“失意之人作曠達語”（紀昀批語）。他這樣曠達，以致當時宰相章惇見此詩，認為蘇軾太“安穩”，將蘇軾遠貶儋洲。（曾季狸艇齋詩話》）
但蘇軾沒有被壓倒，在創作上，他仍保持樂觀。如：“半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。”（《被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首》之一）“寂寂東坡一病翁，白髮蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅。（《縱筆三首》之一）“霹靂收鹹暮雨開，獨憑欄檻倚崔嵬。垂天雌霓雲端下，快意雄風海上來。”（《儋耳》）“北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家當祭灶，只雞斗酒定膰吾。”（《縱筆三首》之三）。這些詩裏，看不到蘇軾身陷南荒，老病交加的困境和窘態，展示給你的是那裏的海風快意，民風淳民，自得其樂。特別是他渡海北歸的那首詩“參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”這次北歸，蘇軾只是遇赦而已，並非回京作官。同時，這首詩寫在他迭經打擊之後，寫在險象環生的海浪海風之中，寫在他終生坎坷，即將辭世的前一年，此時此刻，一般人都會痛定思痛，感慨萬分。但是在詩裏，我們看不到憤怒與憂傷，所看到的，是對瑩潔無塵的人格和心靈的自我鑑定，是對此理性的美學審視；那可能帶來舟覆人亡的風嘯濤吼，成為雄壯的音樂；那缺醫無藥的瘴癘之地，成了他一生中最適於觀賞的奇絕之處。這裏，所表現的平和心態，灑脱風度，樂觀精神，豪邁氣概，可與“大江東去”那首詞相提並論，其心胸之曠達，於此得到了充分的集中的展示。
對待家庭磨難
蘇軾的家庭生活，也隨着蘇軾的遭遇幾經曲折。他的三位妻子都先他而去，原配王弗年僅二十七歲就病逝了，續配王閏之於元佑八年（1093年）病逝於京城、，終年四十六歲，侍妾王朝雲在蘇軾晚年的流放生涯中，佔據了重要的地位。在惠州，三十四歲的王朝雲因患瘟疫去世，這對五十九歲的蘇軾又是一個沉重的打擊。蘇軾與弟弟蘇轍，手足情深，他倆從小一起讀書，一起承受父訓，一起出遊長安，共赴科舉，同科中舉，當蘇軾因“烏台詩案”被捕入獄時，子由多方營救，願捐納自己的職位為兄長贖罪。結果，蘇軾被貶黃州，子由也遭貶，兄弟兩人長期不得相見。政治理想的一致，生活意趣的相同，兄弟二人，同心同德，互相唱和，互相友愛，在蘇軾的詩集中，和子由唱和的詩，以及懷念子由的詩，舉不勝舉。如：《初別子由》、《九月微雪懷子由弟二首》、《病中聞子由不赴商州三首》、《歲暮思歸寄子由弟三首》、《和子由記園中草木十一首》、《別子由三首》、《子由生日》、《書子由夢中詩》、《和子由踏青》、《和子由蠶市》、《和子由苦寒見寄》、《和子由論書》《沁園春赴密州早行馬上寄子由》、《滿江紅懷子由作》……詩中無不體現出對弟弟真誠的牽掛和友愛，表現他與弟弟的深沉情誼和兄弟間的共同命運。在詩中，蘇軾以他兄長的寬廣心胸，曠達的精神，“任性逍遙，隨緣放曠”（《論修養帖寄子由》），感染着弟弟同逆境鬥爭。“寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。”（《辛丑十一月十九日既與子由別於鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》）“黃葉山川知晚秋，小蟲催女獻功裘。老鬆閲世卧雲壑，挽著滄江無萬牛。”（《秋思寄子由》）。尤其是一闋《水調歌頭明月幾時有》最能見其曠達心胸。
明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣，低綺户，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
詞中，作者勾勒出皓月當空、美人千里、孤高曠遠的意境，俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，揭示睿智的人生理念，在詞末，親人間的歡聚既不能強求，當此中秋月圓，則唯有“但願人長久，千里共嬋娟”，亦足以慰情。兩句據南朝宋人謝莊《月賦》“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，轉出更高的四境界，向世間所有離別的親人（包括自己的`兄弟），發出深摯的慰問和祝願，給全詞增添了積極奮發的意藴，由感情轉入理智，化悲怨而為曠達。
在對待自身生活方面，初到黃州，“癛入既絕，人口不少，私甚憂之。”（《答秦太虛書》）而且，得罪以來，深自閉塞。扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為市人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一處見及，有書與之亦不答。”（《答李端叔書》），“只有靠躬耕田畝，“但痛自節儉，日用不得過百五十，每朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋樑上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉；仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客”。（《答秦太虛書》）寫得辛酸、幽默，苦中有樂，深切感人。公元1097年4月，蘇軾被貶為瓊州（今海南省海口市）別駕昌化軍安置，當時蘇軾已62歲了，處境也更為惡劣。親人只有幼子蘇過同行。當時海南島的生活比惠州還要惡劣得多。生活條件極為艱苦，如非被認為罪大惡極，惟恐其仍得生還，一般不至被貶逐到這樣險僻的地方。蘇軾深知“浮瘴海以南遷，生還無期”（《昌化軍謝表》），他自己也作了死別的準備，“今到海南，首當作棺，次當作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外。”等待蘇軾要過的儋州生活果然是“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”（《與程秀才書》），連生存都困難。
在艱苦的條件下，蘇軾一面遍和陶淵明的詩，作《和陶詩一百二十首》，一面潛心做學問，他修改和完善了黃州期間所作的《易傳》九卷，《論語説》五卷，又寫了《書傳》十五卷、《志林》五卷。
蘇軾將生活瑣事處理得井井有條，對管家理財、烹飪飲食、醫藥保健、種花養魚等都頗有研究，如他的《養生訣》介紹的“盤足，叩齒三十六通，握固”按摩兩腳心，“梳頭百餘梳而卧”的確是很好的養生之法。還有《學龜息法》、《求醫診脈》、《治內障眼》，服用生薑、茯苓、地黃均有文字。蘇軾還是一個美食家，對煎茶釀酒、佳餚烹製、粗糧細作均有講究，他寫有《飲酒説》、《漱茶説》、《煮魚法》（即後世的東坡魚）、他發明的“東坡肘子”、“東坡肉”、“東坡羹”、“東坡餅”至今還保留在中國傳統的菜譜裏。可以説，正是在這寫大大小小的認識問題、生活問題上，蘇軾表現出了他對人生的獨特領悟，表現了他作為一個活生生的人所具備的真實性情。我認為這同樣是蘇軾曠達精神的表現。
蘇軾應制科試後不久，被任命為大理評事籤書鳳翔府（今陝西鳳翔）判官。在鳳翔任上，蘇軾與太守陳公弼的關係比較緊張。陳系武將出身，待下甚嚴，僚吏不敢仰視。蘇軾卻常同他爭論，以至形於顏色。但後來他們的關係有所緩和，比較融洽了一點。陳公弼修了一個凌虛台，要蘇軾作一篇記，蘇軾寫了《凌虛台記》，在記中，蘇軾認為“物之興廢成毀，不可得而知也。”“夫台猶不恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟？”陳公弼隻字未改而刻於台上。以後，他們同登凌虛台，舉酒賦詩。蘇軾與陳公弼的幼子陳（字季常）的關係很好，成了終生密友。在蘇軾貶官黃州期間，陳慥與他過從甚密，經常往來唱和。蘇軾為他倆寫了《陳公弼傳》和《方山子傳》。
蘇軾於熙寧四年（1071年）任杭州通判時，與太守陳襄的關係很好。陳襄決定修復錢塘六井，蘇軾積極支持。當六井修復完工，蘇軾又寫了《錢塘六井記》，對陳襄的功德進行表彰：“明年春，六井修畢，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長江，鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時，汲者皆誦佛以祝公。”當陳襄任滿離杭時，蘇軾寫詞相送《虞美人有美堂贈述古》。
“嗟此本何常，聚散實循環。人失亦人得，要不出區寰。”（《次韻和劉京兆石林亭之作石本唐苑中物散流民間劉購得之》）
蘇軾在徐州任職時，文學成就已相當出色，因而在知識分子中享有越來越高的聲譽。不少文人學士紛紛投書，向他求教。遠在大名府（今河北大名東北）的黃庭堅給蘇軾寄來書信和兩首古風，表示願列在蘇軾的門下，秦觀進京應舉，專程到徐州拜見蘇軾，還寫詩説：“我獨不願萬户侯，唯願一識蘇徐州。”晁補之、張耒、陳師道、李 也遊學於蘇軾門下，被稱為“蘇門六君子”，前四人被稱為“蘇門四學士”。
“烏台詩案”後蘇軾被貶官黃州，廢棄閒散，困匱乏食，他“焚筆棄硯”，即使親友也少通書信，但仍與文學後進書信不斷。《答李昭玘書》、《答李端叔書》、《答秦太虛書》、《答陳師仲書》等，給他們以很大的激勵。蘇軾貶官到儋州，仍然勤學不倦，寫了許多詩文，與此同時，他還將自己的學識毫無保留地傳給了瓊崖後學。先後到儋州向他求學的有瓊州人姜唐佐、潮州人吳子野、儋州人黎子云兄弟、符林等。宋朝建國以來的一百多年裏，瓊崖地區沒有一個人進士及第，經蘇軾指導後不久，姜唐佐於大觀三年（1109年）終於考中進士。直到素食去世前不久，他從海南迴到北海，看到了廣州小吏謝民師的詩文，立即愛不釋手，以至“觀之熟矣”。他與謝民師並“無一日之雅”，但覺“傾蓋如故”。他寫了《答謝民師書》，在信中對其作品作了很高的評價，並傳授了自己創作的主要經驗。
二、蘇軾曠達精神形成的原因
曠達，是一種高超的精神境界，蘇軾為何能臻此境？
首先，蘇軾的作官意識在不斷淡化。蘇軾雖有求取仕進之心，特別是年輕時，“持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”（《江城子·密州出獵》）。但他跟許多人相比，一開始就不是很熱衷。蘇軾考中後，給考官梅堯臣的書信《上梅直講書》，顯得格調高潔，氣度雍容，不卑不亢，沒有急切求官的意思。有這個思想基礎，他在仕途受挫時，才不會鬱鬱寡歡，而且在遭受挫折之後，對社會的黑暗，官場的混濁，有了切身體會，對仕進便更加淡薄。黃州之後，他對別人百般鑽營拼命奪取的東西——官職，便一辭再辭，朝廷先後升任他為起居舍人，中書舍人，翰林學士，他都上奏一再辭免。正因為此，他在日後不斷遭貶，打擊日甚時，才未在心理上形成極大反差，沒有重大的失落感，也沒有了不起的痛苦。而且他能隨緣自適，苦中作樂。可以説，不斷地淡化作官意識，是他曠達的思想基礎之一。
其次，蘇軾有一定的民本思想，平等觀念。他在貶所，與下層民眾相處時，他從未以曾為高官，曾經闊過自居；從未以高人一等的文化人自居。他與當地民眾相處，相得甚歡。在黃州時，他與賣藥者、開酒店者、漁樵均有交情，離開黃州時，他寫道：“好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南文老，時與曬漁蓑。”（《滿庭芳·歸去來兮》）。囑咐鄰里莫折堂前細柳，懇請文老時時為曬漁蓑，言外之意顯然是自己有朝一日還要重返故地，再温習一下這難忘的生活。貶到海南，他與黎人十分和諧，他在詩中的子云、威、徽、先覺四個姓黎的好朋友。在儋州，其《和陶勸農六首》中寫道：“諮爾漢黎，均是一民”，反映漢黎兩族，同是一家，“華夷兩樽合，醉笑一杯同”（《用過韻冬至與諸生飲酒》）。這樣一種民族平等思想，出之九百多年前的蘇軾之口，確實難得。在貶所，他看到了人民生活的艱難，人民感情的淳樸，人們自食其力的可貴。在缺吃少穿，不會自命風雅，高論國運的人民中，他親身感受到了他們對自己的熱情幫助和由衷的尊敬。他認識了人民，而且在詩中反映出來。當故人問海南風土人情如何時，“東坡雲：‘風土極善，人情不惡’。”（《遁齋閒覽》）
第三，在認識論上，他的思想有諸多辯證法因素，深受儒釋道的影響。儒家思想的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，孔子的“不怨天，不尤人”“道不行，乘桴浮於海”對蘇軾都有深遠的影響，老莊思想特別是莊子，對蘇軾影響頗大。老子説“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”認為對立的事物在一定條件下可以互相轉化。蘇軾少年時就愛好莊子的文章，後來又喜和僧人來往，在生活上他認為“遊於物之外”則“無所往而不樂”（見《超然台記》），要求以安然的態度應物，“聽其所為”，而“莫與之爭”（見《問養生》），則更多地表現了佛、道二家超然物外，與世無爭的灑脱態度。在《前赤壁賦》中，蘇軾寫道：“客亦知水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變而觀之，則物與我皆無盡也。”蘇軾在這裏論述的是“變與不變”。這種理論既有辯證法的因素，又有老莊相對主義的成分，正因為用這種觀點看待宇宙的萬事萬物，作者的悲怨就得到了思想上的解脱，共同去擁抱大自然，從大自然中去尋求精神寄託。他能從客觀上觀察事物，能透過個體看總體，透過局部看全局，能看見事物的相互轉化，以個人遭遇而言，那就得之不足喜，失之不足憂了。這種情懷，突出地表現於他在黃州寫的《定風波·沙湖道中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”雨後是晴，晴後又是雨，如此相因相生，在不停地運動變化，何必自囿於一端呢？這樣觀察事物，他便能超脱出來，進入曠達之境。
三、蘇軾曠達精神的意義
東坡的曠達，對他在史冊上熠熠閃光，大有好處。首先是延長了他那寶貴的生命，使他有時間給人類留下領域寬、數量多、質量高的文化成果：他著作有《蘇東坡全集》一百多卷，遺留二千七百多首詩，三百多首詞和許多優美的散文。其二，由於他思想開闊，不拘泥，不偏激，不凝滯，不浮躁，其文如風行水上，渙然成文。其閲世立言便有通脱的透視，豐厚的內涵。以創作為例，他敍事議事，決不限於所言本身，而要由此及彼，由表及裏，引伸到廣闊的深邃的境界，如前後《赤壁賦》、《超然台記》、《凌虛台記》、《題西林壁》、《念奴嬌·赤壁懷古》等等，不勝枚舉。其三，由於他思想開闊，故能容納萬物；由於他超然自得，故能無往而不適。這樣便形成了他創作內容的豐富性，創作風格的多樣性。豪放的、婉約的、勁健的、風趣的、簡練的……到了晚年，又增添了一種沖淡、平和的風格。這一切，都顯示着他的大家風範，給後人以廣泛而深遠的影響。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。蘇軾情懷落我心，人生從此多詩意。——題記
詩中情
你有滿腹才華，你有豪情壯志，你有苦命歲月，甚可惜，如此才華橫溢卻只能仰面歎息。塵滿面，鬢如霜，歲月無情似有情，瀟瀟細雨風塵路，無言對酒當明月。蘇軾，你是我生命的信仰！現在，豪情洋溢，讓我懷着崇敬的心，譜寫這篇懷念子瞻的情感文章。
你從風雨中走來，歷盡艱辛；你從苦難中度過，永不放棄；你從失意中覺醒，雄壯激盪。淚灑心頭，月白皎潔，不禁吟道“明月幾時有，把酒問青天”。多次謫遷，卻怎麼也移不動你那赤子之心，你揮袖而去，不帶走一片雲彩。白髮悄悄爬上了你的臉龐，你卻仍充滿鬥志，溪水向西流，便有了“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞”。你教會了我不論前方是陷阱也好，光明也罷；不論是年少，還是成年，都要懷揣一顆永不變的閃閃紅心，它標誌着樂觀豁達，標誌着勇往直前。於是乎，在考試失敗後，我沒有一蹶不振，而是充滿信心，笑着面對這可怕的現實，勇敢地爭取。我雖不能體會在多次的打擊下，你有多少離愁，但我知道你的“天涯流落思無窮”，你的孤苦、淒冷，你的壯志難酬。如今，讓我寫一首詩，借詩抒情：
月中哭，淚似無情。花中雨，痛似無絕期。苦離愁，相思綿綿。誰把明日來歌頌？
對酒當歌，明日依舊，冷暖自知，卻也哭相隨。揮袖離去，馬前紅，皆歡喜，吾迎歸去。
畫中意
瀟灑揮筆，七彩虹，白斷橋，地藍天，瀟湘墨竹，畫中自有意趣。
你畫中有詩，畫外有情，畫神似，心靜如水。你的《古木怪石圖》，蕭散簡遠，古雅澹泊，有清淨之意。你追求"詩畫本一律，天工與清新"，正是你的真實寫照。從你的畫中，我學會了應該精益求精。未來的道路並不平坦，要想在這蒼茫世界中立足，方有學識淵博，多才多藝亦可創造輝煌！謝謝你，東坡，誰可看清你那畫中之意藴呢？那畫有你的深深氣息，有你的堅韌，你心中的無奈苦悶，不是常人可以理解的。作為常人的我，只知你在文學藝術的登峯造極，卻不能深刻體會你的內心情感。
書法中的豪邁
"宋四家"有你，你用筆豐腴跌宕，便可看出你的曠達之情，卻也有一絲天真浩瀚。黃庭堅在《山谷集》裏説：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一。”足可看出你在書法界的名聲之浩大。書法中的浩蕩，書法中的豪邁，書法中的精髓，這三者結合，便是一個最真實最可親最令人景仰的蘇軾！你讓我學會了怎樣去向世人展示真正的自我！
你的詩書畫，你的豪邁樂觀，你的婉約多情，你的天真浩瀚，你的意趣豐富，都令我陶醉。如今，我們有千年之距，對我來説，你是一個遙不可及的人物，你是一個豪情仗義的英雄。暮春繁華過眼即空，你在心中的地位卻堅不可摧，我希望在日後，不論是明月，還是幽竹，不論是寂寥，還是快樂，你都能成為我心中最好的依靠！
回憶你——蘇軾，豪情洋溢在我的心中。在以後，我會順着你的精神，照亮我生命的紅星！————後記
文萃咖
