黃庭堅詩歌風格

導語：黃庭堅,字魯直,一號涪翁,又號山谷道人。他是北宋時期著名的詞人，享有很高的聲譽。歡迎閲讀小編整理的黃庭堅詩歌風格，希望能夠幫到大家。

黃庭堅詩歌的藝術特色表現在以下幾個方面：

(一)嚴密的謀篇結構的法度。宋人範温《潛溪詩眼》引黃庭堅的話：“文章必謹佈置。每見後學，多告以《原道》命意曲折。”宋詩本有散文化的傾向，黃庭堅也把寫文章的法度用了詩歌創作中，要求一篇上下，都有線索可尋，每句每段，也應安排得法。但這“佈置”並不是要試貼那樣僵化的格式，村學究的“起、承、轉、合”，而是要曲折變化。“奇正相生”，富有法於無法之中，最後達到“無意於文”的渾成之境。我們讀黃詩時經常會遇到這樣的情況：作者的思路好象突然斷了，上下兩句，前後兩段接不上榫，這正像電影中的蒙太奇手法，鏡頭一下子轉換，場面突然改變，但其中還是有人內在聯繫的，需要我們用自己的想象補足它。這樣，文學就更簡煉，詩意也更會蓄。

(二)講究修辭造句。黃詩有其特殊的句法，那是從杜甫一脈傳下來的。喜歡造拗句。在句子結構上，不按正常的語法規律，把主語、謂語、賓語的次序顛倒，或刪去一些句子成份，或把兩個意思緊縮在一句中，以使句意曲折，文氣跌宕，給讀者留下深刻的印象。如其名句“風雨極知雞自曉，雪霜寧與菌爭年”(《再次韻寄子由》)、“黃流不解ネ明月，碧樹為我生涼秋”(《汴岸置酒贈黃十七》)等，都是佳例。黃詩很重視煉字，“置一字如關門之鍵”，五言詩句的第三字，七言詩句的第五字，更要求工穩新警。置字有力，句中有“眼”，句子便顯得骨格峻峭，全詩為之而生色。還要煉虛字，尤重連接虛字的運用，以使行文跌宕有致。

(三)重視律詩中對偶句的錘鍊。對偶，唐人已下過很多功夫，唐詩中有不少工整精美、膾炙人口的對句，宋人想突過它，只得另立新法，別出新意。黃詩的對句，自然生動，有些乍看起來像是散文的句子，毫不似對偶，但認真體味之，則覺字字工切，別有韻味。如“舞陽去葉才百里，賤子分公俱少年”(《次韻裴仲謀同年》)、“清坐一番春雨歌，相思千里夕陽殘”(《和答王晦之登樓見寄》)等。就是所謂的“以歌行之氣，運於偶句”了。

(四)具有一種特殊的音樂美。詩的音律與感情是一致的，特殊的風格需要用特殊的音律來表現。黃庭堅的律詩，有許多不合“正格”的句子，不按照詩律規定的平仄來組句，“其法於當下平字處以仄字易之，欲其氣挺然不羣。”這種拗句，用得好的，聲情並茂，在“不和諧”中更覺其美，如“小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲”(《題落星嵐漪軒》、“清談落筆一萬字，白眼舉觴三百杯”(《過方城尋七叔祖舊題》)等，我們在吟誦時自會感到其音律的特殊美。就這樣，黃庭堅苦心孤詣，刻意出奇，用他那“奇正相生”的謀篇法度，用他那“以故為新”的句法字法，用他那險拗的音律，形成了他自己獨特的藝術風格，人們把這種“峭刻生新”、“深折透闢”、“老辣硬澀”的詩風稱為“黃庭堅體”。在掃除五代、宋初柔弱華靡的詩風上，黃庭堅對中國詩歌的發展是有貢獻的。

黃庭堅論詩，提倡“無一字無出處”和“點鐵成金”、“奪胎換骨”之法，在宋代以至後來的詩壇上都發生過一定的影響。江西詩派崇尚瘦硬風格，要求字字有來歷，往往襲用前人詩意而略改其詞，以為工巧，就是繼承了黃庭堅的衣缽而變本加厲的。黃庭堅過於重視詩歌的技巧工形式，而忽視了文藝最本質的東西——作品的`思想內容，所以無論怎樣力圖推陳出新、練字鍛句，把別人慣用的詞語、陳腐的調子引剝落乾淨，但實際上只不過是用自己的新瓶子裝了前人的舊酒。他在文字技巧上越陷越深，有些詩作生硬怪僻，或過於曲折隱晦，以致成為只供少數人欣賞的古董了。

黃庭堅的詩歌創作理論以及最能代表宋詩特點的特徵是什麼：

黃庭堅詩歌理論中最著名的主張是：“奪胎換骨”、“點鐵成金”.即或師承前人之辭、或師承前人之意的一種方法,目的是要在詩歌創作中“以故為新”.黃庭堅在創作實踐中比較有效地運用了這種方法,取得了一些成績.但是,這種方法忽略了文學創作的唯一源泉即社會生活,所以也產生了較大的流弊.後來有一些缺乏創新精神的詩人奉此為圭臬,片面追求“無一字無來處”,而又不能“求新”,於是拾人牙慧,典故連篇,形象枯竭,形成了江西詩派中的末流.這是江西詩派長期以來受人譏評的主要原因.

然而,“奪胎換骨”、“點鐵成金”,只是黃庭堅詩歌理論的一面,它對江西詩派中比較傑出的詩人並沒有產生很大影響.黃庭堅的詩歌理論還有另外一面,即要求詩人以“自成一家”為努力目標,在下苦功掌握藝術技巧的基礎上擺脱技巧的束縛而達到“無斧鑿痕”的最高藝術境界.江西詩派中的幾位重要詩人受此影響很大,陳師道論詩以“學仙”為喻,韓駒論詩以“參禪”為喻,呂本中論詩重“活法”,其中都包含着“學然後悟”和“求新”的意義.正因為如此,江西詩派的成員之間雖然師友傳授,關係密切,但他們的藝術風格並非一成不變.黃庭堅的詩以生新瘦硬見長,其他詩人也各具特色：陳師道的詩比較樸拙,呂本中的詩比較明暢,曾□的詩趨向活潑,陳與義的詩又趨向雄渾,沒有“千人一面”的缺點.即使才力較薄的徐俯、韓駒等人也頗有自立的氣概.所以,江西詩派是中國古典詩歌發展過程中的一個重要環節.其作品是宋詩的重要組成部分,其藝術風格是構成宋詩獨特風貌的一個重要因素,它的詩歌理論也在中國文學批評史上佔有一定的地位.

在黃庭堅的影響下,北宋後期逐漸形成了所謂“江西詩派”.兩宋之際的呂本中,在他的《江西詩社宗派圖》中,首先提出了“江西詩社宗派”的名稱,指出了江西詩派存在的事實.他把黃庭堅尊為詩的創始人,又列舉陳師道等二十五名詩人作為其中成員.宋末元初的方回又進一步提出江西詩派的“一祖三宗”之説,“一祖”指杜甫,“三宗”指黃庭堅、陳師道和陳與義.江西詩派是宋代影響最大的文學流派.陳師道是江西詩派的重要成員,與黃庭堅並稱“黃、陳”.除陳師道外只有韓駒、饒節、洪芻、洪朋、洪炎、晁衝之、李彭、謝逸、謝薖等人有較多作品流傳;其餘的只有零星作品留存,甚至湮沒無聞.詩派成員大多受到黃庭堅直接或間接的指點,他們的詩歌創作也或深或淺地受到黃詩的影響,所以在題材取向和風格傾向上都比較相近,確實是一個聲同氣應的詩歌流派.