體育專業畢業論文

在大學畢業的時候，我們都需要寫畢業論文，那體育專業的人會怎麼寫畢業論文呢？本文是小編為大家收集整理的體育專業畢業論文，歡迎閲讀參考。

體育專業畢業論文一

[摘要]本文采用文獻法、調查法（訪談法）對彝族地區學校調查並分析，論證了摔跤運動在彝族地區學校開展的可行性，並提出了相應的建議，為摔跤運動在彝族地區學校開展提供一定的理論依據，希望能在一定程度上改變彝族地區學校傳統、單一的教學模式，使得摔跤運動在彝族地區學校更好地傳承發展，增加彝族地區學校課堂的豐富性和吸引性，從而促進學生的身心健康發展。

[關鍵詞]摔跤彝族學校開展 可行性探究

1 前言

摔跤：重競技運動項目之一，是一項古老的競技項目，兩人徒手相搏，按一定的規則，以各種技術、技巧和方法摔倒對手。世界各國都有其民族特點的摔跤形式和方法。摔跤在我國涼山彝族所有傳統體育運動中是一項最重要，也是最普遍的體育活動之一。特別是在火把節、春節和彝族年期間，摔跤更是一項不可缺少的內容。彝族摔跤是一種對抗性強的體育運動,特點是兩人徙手進行搏鬥,技術性很強,對運動素質的要求很高，通過學習和練習摔跤,能夠發展人的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質，同時還可以培養人的意志品質,使人的身心得到全面的發展,能夠較大幅度地高人體的心肺功能，對提高中樞神經系統和各器官的工作能力大有益處。近幾年來摔跤運動在彝族地區逐漸被淡化，同時掌握摔跤動作技術要領的人也越來越少，如果能在彝族地區學校來開展摔跤運動這門課程那麼有利於推動摔跤運動在彝族地區的發展，能夠提高彝族地區學校孩子的身體素質培養其意志品質，使得摔跤運動在彝族地區更好的傳承發展下去，為我國培養更多的摔跤人才參加比賽。

本課題研究摔跤運動在彝族地區學校開展的可行性來説明摔跤運動課程的開設對彝族地區有積極的作用。

2 研究對象和方法

2.1 研究對象

深入到涼山彝族地區學校（哈土小學、洛古坡小學、馬坪壩小學、馬鞍小學）

瞭解當地的具體發展現狀，並選取了涼山彝族自治州西昌市哈土小學的在校學生、教師、領導作為調查對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻法

通過大量查閲和收集彝族地區傳統體育項目的發展等相關的文獻資料，在廣泛閲讀和整理各類文獻的基礎上，基本掌握所要研究的情況，深入到彝族地區開展研究，最終得出真實的結果。

2.2.2 訪談法

詢問哈土小學在校學生對摔跤運動課程的開設和對學習摔跤運動的看法，與學校體育教師共同探討學生學習摔跤運動的積極作用，以及課程開設中出現的一系列問題，和學校領導進行深一步的交流與討論影響課程開設的因素，再提供一些建議與之參考。

3 彝族摔跤運動的主要特點

3.1彝族各地摔跤技巧不同，規則各異

在彝族中摔跤能手非常受族人尊敬。因而，摔跤活動也開展得很廣泛。各個地區的彝族都有自己規定的摔跤日期，大小涼山以及滇西的巍山、楚雄一帶，以六月二十四、二十五日的火把節為主，還盛行在結婚典禮上舉行摔跤活動。滇南的彌勒、路南主要在農曆二三月摔跤。滇東的卻在農曆各月祭祀以後進行三天。其他還有在彝歷年、元宵節、端陽節、中秋節進行摔跤的。雲南彝族摔跤通常是從站立摔轉化為跪撐摔的循環式，主要動作為抓住對方腰帶，抱單腿、過背、夾臂翻、穿腿等，使對方雙肩着地為勝，與國際自由式摔跤相近，只是不分體重組別，沒有時間限制。四川涼山州彝族摔跤，則是雙方先抱腰抓好，爾後再用肩、臂和腰動作將對方摔倒。運動員在場上三戰兩勝，敗者退場，勝者再戰。彝族摔跤不搞決賽，只要連續戰勝兩個以上不同對手，就給予獎勵。勝兩個，敗於第三人的，當場獎紅布一米，勝三人以上的，參加“掛紅”儀式。每次摔跤結束時，大會將戰勝三人以上者都集中在場內發獎。戰勝對手最多的為“摔跤王”，在身上披掛纏裹約十米長的紅布，稱為“掛紅”。別的優勝者，都按戰勝對手多寡，分一至五等獎，以紅布數米，分別“掛紅”。

3.2具有廣泛的羣眾基礎

彝族摔跤運動在我國有悠久的歷史，它是一種民族形式的體育項目，根據有關史料和文物記載，早在兩千年前我國已有摔跤運動，同時摔跤運動也是奧運會曾經的項目之一，由於其特點是兩人徒手靠技巧以及力量獲取最後的勝利吸引了許多人去關注，而且很多少數民族（如：彝族、蒙古族等）將它作為了一種傳統體育活動項目，是其節假日期間的必不可少的娛樂活動之一，特別是在彝族中這項運動是家喻户曉的，在每年火把節、彝族年和春節期間，摔跤是一項不可缺少的內容，這項運動不僅是彝族的娛樂活動更是衡量彝族小夥身體素質以及力量的標準，每年最終的優勝者不僅能夠“掛紅”還將獲得“摔跤王”的稱號，所以摔跤運動具有較為廣泛的羣眾基礎。

4 彝族學校開設摔跤課程的可行性分析

4.1當地政府部門的大力支持

學校摔跤課程開設有多種因素，政府的行政職能佔主要因素之一；通過到當地政府部門以及體育局走訪調查，並將在彝族學校開設摔跤課程相關事宜告知有關負責人，得到當地政府及體育局的一致認可，認為此舉為傳統的體育文化事業能夠繼續發揚下去，做出了正確的引導和宣傳；其次，在彝族地區學校開設摔跤課程，有利於此項運動的穩定發展；隨着社會的發展和進步，各民族之間的交往會越來越頻繁，文化也相互滲透和影響，有政府部門的大力支持，彝族摔跤運動會會隨之煥發出前所未有的活力，為進一步保證各民族之間的正常的文化，經濟和各方面的交流提供了重要保障。

4.2 學校領導及師生對摔跤課程開設的態度

通過深入到彝族地區學校的調查以及對哈土小學領導及師生的訪談進行了解，學校領導從多方面考慮了開課問題：由於哈土小學學校處於偏遠的山區當中而且接收外來事物的信息較慢，學校總是走墨守成規的的路，幾乎無創新理念，當討論到摔跤課程的開設，學校領導表現出了積極的態度，認為新課程的開設有利於哈土小學學生身心的發展，打破了哈土小學長期以來傳統單一、枯燥無味的課堂教學模式，增加了學校課程的多樣性，在一定程度上促進了學校校風的建設；學校的教師認為摔跤課程的開設有利於進一步加強彝族地區學校學生之間的團結，能夠推動彝族地

區學校穩定的發展；由於哈土小學條件設施較為落後，平時同學們上體育課更多的是自娛自樂，大部分學生認為枯燥無味，少部分學生從小受家人的影響從而酷愛摔跤這項運動，當問到學生對摔跤課程開設的看法時，大部分學生都願意學習，因為學生們平時上的體育課基本學不到東西，面對新課程的開設充滿了好奇以及憧憬。因此，學校領導及師生對學校開設摔跤課程都有積極的態度。

4.3學校的教學場地設施

通過實地考察，3所學校（哈土小學、洛古坡小學、馬鞍小學）都位於山腳下，除了靠近城區的馬坪壩小學有操場，其他學校校內沒有完整的操場，更多的是泥巴地凹凸不平；通過訪問和查閲資料摔跤場地應該是在平地上或者是在室內進行還要有一定的器材（如：安全墊等），如果遇上下雨等天氣，壞天氣將會影響正常教學，校內領導和教師經過討論過後平時摔跤課程可在教室內進行，基本能夠解決教學場地問題。

4.4摔跤師資現狀

經過對4所彝族學校（哈土小學、洛古坡小學、馬坪壩小學、馬鞍小學）的走訪得知，學校的體育教師大多為彝族，從小受家族影響大都學習過摔跤，並且每所學校都有掌握摔跤運動技術的教師，個別教師還曾經參加過專業的摔跤比賽並取得不錯的成績，以上信息顯示，學校已具備較為豐厚的摔跤師資力量，能夠有力的推動此項運動在少數民族地區學校的發展，併為少數民族地區學校摔跤師提供了交流平台，為更好的促進此項運動發展打下了夯實的基礎。

5 開設摔跤課程的積極影響

5.1 打破了沒有體育考試的陋習

通過訪談了解到，哈土小學等學校從未有針對體育課的考試，摔跤課程的開設，打破了長期以來學校沒有體育考試的陋習，增加了學校體育考試的項目；這也是評定學生身體素質合不合格的標準，也正因為有了考試，學生們對這門課程提高了重視程度，改變了哈土小學等彝族學校長期以來傳統單一、枯燥無味的課堂教學模式，同時增加了課堂的豐富性。

5.2 有利於提高學生對體育課的興趣和積極性

當前學生正處於生理、心理聯動反應敏鋭時期，他們的求知慾望較為強烈，對

新事物充滿好奇，摔跤項目動作技術多，學生通過了解技術動作，能夠選擇適合自己的動作進行練習和使用，以便於更好的掌握技術要領，課程的開設有利於面向全體學生，因材施教；同時摔跤動作比較簡單，不用花費太多的時間去進行訓練，學生能夠在較短的時間內掌握，另外，課程的結構比較合理，在一定程度上能夠有效增進學生健康、增強學生體質，從而激發學生的對體育課的興趣和積極性。

5.3 能夠豐富學校的校園文化生活

校園是學生身心發展的重要場所，摔跤課程的開設，能夠豐富學生的課餘生活，有利於校園文化生活的發展，課程的開設不僅增強了學生強身健體意識，同時營造了良好的校園文化氛圍，使校園生機勃勃，充滿青春活力。其次，在校園內開展一系列關於摔跤的體育活動及賽事，有利於推動學校“全民體育活動”的發展、提高學生身體素質水平、培養學生養成終身體育的能力，能引導學生心態積極向上、氣質朝氣蓬勃。摔跤課程的開設不僅促進了彝族地區校園穩定的發展更豐富了學校的校園文化生活。

6 結論和建議

6.1 結論

通過深入到彝族地區調查並分析得出最終結論：彝族各地摔跤技巧不同，規則各異，同時這項運動具有廣泛的羣眾基礎；在彝族學校開設摔跤這門課程，得到了當地政府以及相關部門的大力支持和當地學校領導及師生的一致認可，學校的場地設施及師資現狀基本能夠達到課程的開設要求；開設摔跤課程有着積極地影響，打破了彝族學校沒有體育考試的陋習、有利於提高學生對體育課的興趣和積極性，能夠豐富學校的校園文化生活；綜上所述，摔跤運動在彝族地區學校的開展對彝族地區有積極的作用，是可行的。

6.2 建議

彝族地區相關者政府部門應儘早成立專門的管理機構（如：協會等），加大對彝族地區扶持力度，為彝族地區學校開展關於摔跤項目提供政策、財力物力的支持，使彝族摔跤很好地得到繼承和發展，進而推動彝族地區經濟、文化發展和民族團結。學校領導應積極配合相關部門，嚴格把關，要求體育老師將摔跤這門課程在彝族地區學校面向全體學生，因材施教，從而使得學生從小養成“終身體育”的良好習慣。

體育專業畢業論文二

【摘要】體育教育專業大學生作為國家體育教師的主要培養對象，他們的不良消費觀念和行為直接影響下產生的危害心理，會影響他們形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，以後走向社會和工作崗位都有危害，尤其是以後擔任體育教師的大學生，會影響國家教育“立德樹人”實施，影響下一代學生的成長。所以，體育教育專業大學生不良消費習慣對自身心理的危害的`研究顯得尤為重要，本文還建議了從四個方面引導他們抵制這種不良的消費習慣，養成艱苦樸素的消費習慣，弘揚中華民族吃苦耐勞的精神。

【關鍵詞】體育教育專業大學生；不良消費；危害心理

1體育教育專業大學生不良消費習慣

1.1享受生活的奢靡消費習慣

體育教育專業學生的消費習慣受到西方商業體育、體育運動明星的享樂奢靡生活的影響，或是在社會“物化”和拜金主義的潛移默化下，部分大學生的消費奢靡把追求享樂作為生活目標，這種全新的消費習慣已不能小視。使得這一部分大學生失去了學習奮鬥的意志，浪費了青春毀掉了自己的未來。

1.2虛榮盲目的攀比消費習慣

體育教育大學生由於虛榮心的驅使，在運動鞋、運動服飾、運動器材、運動飲品食物等方面，往往盲目追求名牌，不顧家庭經濟能力。有甚者利用國家助學貸款將學費消費掉；還有將國家發放的貧困助學金用來滿足自己的虛榮追求，購買運動名牌而不是用來解決自身的貧困問題。

1.3標新立異的時尚消費習慣

部分體育專業大學生十分享受對於時尚的追求，面對社會上流行的時尚消費生活的引誘失去理智，不是根據自身的實際需求和商品的性價比來進行消費而是根據流行的喜好進行標新立異的時尚消費。高科技產品成為大學生追求標新立異的時尚消費的主要對象，還有追求夜生活的時尚消費也是大學生所追對象。

1.4為搞關係的“人情消費”習慣

體育教育專業大學生人際人情消費過度，表現在消費項目不斷增加、消費水平不斷增高、消費比重不斷擴大、消費金額不斷膨脹，並呈現出愈演愈烈的趨勢。

2體育教育專業大學生不良消費導致的危害心理

體育教育專業大學生作為社會純消費羣體，他們消費者父母的血汗錢來滿足自己的學習休閒生活等，部分學生已經出現消費心理、行為同身份不相匹配的情況，折射出他們的不成熟不確定性，需要給予關注和引導。

（1）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生胸無大志，精神頹廢，學業荒疏，更忘記了自己所應肩負的社會責任。

（2）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生產生強烈的自卑感，甚至出現各種各樣的心理或行為問題。

（3）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生的消費慾望衝動和浮躁心理，出現了“符號主義”消費的特徵。

（4）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生背上沉重的“人情負擔”，這種負擔既有物質上的，也有精神上的。

3引導體育教育專業大學生正常正確消費觀念

體育教育專業大學生人生觀、價值觀和世界觀形成的關鍵期，大學畢業後即將走向社會走向工作崗位，而且大部分都要擔任體育教師，這些不良的消費習慣和觀念是“立德樹人”的阻礙，是我國高等教育迫切解決的問題。

3.1加強核心價值觀教育，形成正確消費觀

利用“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀規範引導體育教育專業大學生的消費習慣。成為體育教育專業大學生日常規範、自覺奉行的理念信念，自覺抵制享樂主義、拜金主義、個人主義、虛榮攀比等不良風氣的影響。

3.2加強國情教育，弘揚艱苦奮鬥精神

體育教育專業大學生的正確消費習慣要建立在對國情透徹的瞭解的基礎上。雖然我國經濟總量排世界第二，但是還有幾千萬人口尚未解決温飽問題，我國大學生還要成為繼續發揚艱苦奮鬥的精神和勤儉節約美德，抵制不良消費習慣的排頭兵。

3.3加強校風建設，營造積極向上校園文化

良好的校風、學風、班風和寢風形成的優秀的大學校園氛圍，成為大學生抵制不良消費觀念和行為形成勤儉節約消費習慣的主導作用。加強學校的校風建設端正大學生的人生目標，營造“端正人生目標，構建節約校園”的育人氛圍，營造積極向上的校園文化，潛移默化地影響和塑造大學生健康的消費心理和行為。

3.4發揮家庭協同作用，形成健康的大環境

父母是大學生生活、學習和休閒費用的主要供給者，家庭是大學生消費開支的主要來源。家長首先要建立正確的消費觀念，要本着對社會、孩子負責的態度規範自己的消費行為，做出榜樣；同時，對於孩子的消費，不是孩子要什麼都無條件的滿足，要適當的限制孩子的不合理消費，形成必要的生活約束，注意培養他們勤儉節約、吃苦耐勞的好習慣，幫助他們樹立正確的消費觀和幸福觀，在物質關懷的同時更要注重精神上的關懷。培養體育教育專業大學生的艱苦樸素的消費習慣，要營造良好的社會環境，規範社會的輿論導向；創造勤儉節約的大學氛圍，引導大學生優良的神會習慣；家長建立正確的培養子女的消費觀，適當限制子女的消費需求，社會、學校和家庭三方共同管理引導。

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