一、閲讀，以提取信息為開始點
閲讀首先是從文本的語言中提取信息的過程，即閲讀首先在文本內容中循環。
用一節小學語文課《螳螂捕蟬》來説，可能更清晰，其推動教學進程的主要問題如下：
1.課文講了一個什麼樣的故事？請結合關鍵詞（老師提供，略）複述故事。
2.根據課文內容説説吳王是攻打楚國好，還是不打好？
3.歷史上因勸諫而獲罪處死的例子有不少，但文中的少年卻對吳王説了一個故事，不僅達到了勸諫的目的而且倖免一死，你能生動形象地説説這個故事嗎？
4.少年的故事僅是成功的一半，閲讀2―8段思考，他還做了哪些準備？
5.少年表面上是在講故事，實則是在勸諫，他與大臣的勸諫有什麼區別？
這節課顯然是閲讀教學課，但這節課教了什麼？或者説在老師帶領下學生做了什麼？
這些從文中篩選與抽取出來的內容叫什麼？當然是信息。什麼是信息，信息是內在於句子裏能從句子裏抽取出來的內容。因此，這節課給我的最大感受是，在老師精心策劃下的聽説讀寫訓練的閲讀活動，主要培養的是信息提取的能力。這樣的教學，就好像是沙中淘金，做的是力氣活。而不像蜜蜂採蜜，把花粉釀造成新的事物――蜜，做創造的活。閲讀只是在文中的內容中循環，拒絕了學生的體驗與感悟，因而不能創生出作品的“意義”來。
二、閲讀，以創生意義為落腳點
閲讀當然不能只在文本的內容中循環。意義不是什麼內在於文本中的內容，而是文本引發的讀者的獨特的閲讀體驗所呈現的結果。而每一個讀者的知識背景、學習經驗、生活經驗和閲讀心境以及閲讀期待不同又影響着閲讀的程度。或者換種表達方式，信息回答的是“它是什麼意思？它説了什麼？”意義回答的是“它做什麼”，問它特定的語言和審美結構在讀者的.具體閲讀中會引起什麼反應。從內在機理上説，就是讀者藉助推理、想象等手段，對內容加工、提煉，因此，它是讀者和文本共做的一場事件，意義是此一事件的結果。
我在教《孔乙己》一課時，就帶領學生把解讀引向了小説的審美結構：
孔乙己的生活環境中有哪些人組成，你能否列舉一下並且歸個類？
有長衫主顧，有短衣幫，有“我”，小孩子，有掌櫃，還有丁舉人等。可以歸為三類：一類是成年人，並且成年人中也有兩類，一是長衫主顧，包括丁舉人，一是短衣幫;第二類是大孩子;第三類是小孩子。
每類人對他的生活有什麼影響？這些影響反映了什麼問題？帶領學生向社會根源、向作品主題漫溯。
小孩子聞得笑聲，就到店中來，孔乙己則可以分幾顆茴香豆給他們，站起身來，俯下身去，在“多乎哉，不多也”中博得些許快樂。
關於大孩子，即“我”，小説中有兩處描寫。一處是教“我”識字，“我略略點一點頭”，愛理不理，心想“討飯一樣的人，也配考我麼，便回過頭去，不再理會”。不讓孔乙己靠近。第二處是孔乙己最後一次到酒店喝酒，“我温了酒，端出去，放在門檻上……”決不靠近孔乙己。
短衣幫以嘲笑、挖苦孔乙己為樂，或者説是在孔乙己身上盡情找樂。而掌櫃除此之外，只是記得孔乙己“還欠十九個錢呢”。丁舉人本是與孔乙己同根，中了舉了，就富貴了起來，對沒有中舉的孔乙己，對偷了書的孔乙己則是“先寫服辯，後來是打。打了大半夜，再打折了腿”，致使孔乙己最後只能用手“走”去生活。
把這幾類人連在一起看，有什麼發現？
小孩子天真無邪，純真可愛，沒有受到社會與文化的浸染，所以對孔乙己是“無憂無慮”，孔乙己能從與他們的“交往”中獲得些許快樂和解脱。但只能走進他們的“笑聲”，顯然不能走進他們的心靈。小孩子長大一些就成了大孩子，大孩子顯然正受着浸染，社會與文化的陋習正侵蝕着他們，他們的靈魂正遭受着褪變，所以也瞧不起孔乙己，鄙視與厭棄孔乙己，因此孔乙己顯然已不能從大孩子身上尋得快樂，甚至也不能與他們交往或交談。對大孩子的世界也只能遠遠地看着，想走近顯然已不可能了。大孩子進一步成長便成了成年人，而在成年人的世界裏，孔乙己連看客也不是，只是笑料。他們或者對豪強者充滿敬畏，對比自己更不幸的人肆意嘲弄，並比賽嘲笑不幸者的痛苦與傷疤的能力，以重拳出擊迅速給出致命一拳為榮的，來尋找一時的快樂與“陶醉”，這就是“窮開心”，窮極無聊;或者是勝利者對失敗者的肆意的摧殘與傷害。總之，孔乙己成了這個社會的唯一，成了這個社會全體成員的“敵人”，為這個社會的所有階層的人所不能接受，因此，他的死是“的確”的，當然至於什麼時候死，則是“大約”的。
從這裏，我們可以發現作品的意圖在於，揭露整個社會與文化，悲劇就應該是在這樣的環境中產生，因為這個環境的最大特點，就是集體的愚昧與麻木和人性的扭曲，它的本質就是“吃人”。
我們還可以作更深廣的討論，繼續追問：為什麼會造就孔乙己這樣的人，為什麼會形成這樣的人文環境？作者有沒有在作品中有所暗示呢？我想是有的。
孔乙己的名字是怎麼來的？來源於描紅紙上上大人孔乙己這似通非通的尊孔教育的話裏。丁舉人是怎麼發跡的呢？既然是舉人，當然是從描紅紙上大人孔乙己開始讀尊孔的書而成功的。成年人嘲笑孔乙己的什麼呢？嘲笑“又添上新傷疤了”孔乙己可不回答，並且排出九文大錢;“你一定又偷了人家的東西了”，孔乙己便青筋綻出，滿口之乎者也的爭辯。即使嘲笑“當真認識字”嗎？孔乙己也可以顯出不屑置辯的神氣。而當嘲笑“你怎的連半個秀才也撈不到呢”才是最為致命的一擊，孔乙己便沒有了招架之功，一個回合都沒有便敗下陣來，頹唐不安，籠上灰色，滿口全是之乎者也了。把這些理解再梳理一下：什麼是孔乙己的心頭最痛？是什麼改變了孔乙己的精神與思想，甚至是物質與身體？在人們的心目中什麼才是最可嘲笑與鄙視的？探究這些問題後，得出的答案恐怕是封建教育和封建文化，封建教育和封建文化改變了孔乙己，改變了丁舉人，也改變了短衣幫，改變了所有的人。並且從小孩子改變起，把小孩子改變成他們。所以這篇小説所描述的悲劇，恐怕不止於孔乙己一個人的悲劇，也是整個中國社會所有階層人等的悲劇，是中國封建教育的悲劇，更是中國文化的悲劇。“大約的確”要死去的表面上是孔乙己這個人，恐怕更是整個的封建教育和封建文化，以及在這種教育和文化腐蝕下病態的社會。
文萃咖
