摘要：風水學在我國建築設計中應用得相當廣泛，無論是古代建築還是現代建築，都在一定程度上借鑑並應用了相關的風水學理論和風水學觀念。風水三大原則在我國傳統園林設計中體現得淋漓盡致。文章圍繞風水三大原則的具體內容展開，深入分析風水三大原則在我國傳統園林設計中的具體應用，以促進風水學理論在我國現代園林建設中的發展。
關鍵詞：傳統園林設計；風水；應用
風水三大原則作為我國傳統文化的重要組成部分，在我國傳統園林設計建設中發揮了巨大作用。自工業革命以後，人類活動範圍和活動的方式明顯發生了變化，這在一定程度上侵佔了其他生物羣體的發展空間，造成了生態圈的不平衡。這種不平衡隨着人們能動性的增強而不斷加劇，給整個地球的持續健康發展帶來了隱患。在此種情況下，重拾我國風水理論傳統文化，並以此來指導人們改造社會的活動，能夠有效促進我國生態文明的建成。
一、風水三大原則簡介
風水是人們在選擇居住位置以及進行社會活動時的憑藉，其最早記載於《葬書》中：“氣成風則散，屆水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。風水理論在我國的傳統園林設計中應用得比較普遍，其具有天人合一、陰陽平衡以及五行相生相剋三大基本原則。“天人合一”原則主要是先輩們認為人與自然是合為一體的，其在風水學中體現就是在發展人類自身時，要兼顧整個自然的發展。否則天道自然就會與人類產生衝突和矛盾，人類也會受到自然的懲罰。這種思想逐漸被應用於我國的傳統園林設計，並逐步成為了建築設計、建築審美共同遵循的準則。“陰陽平衡”原則是指在進行居住環境擇取時，要依山傍水，山水平衡，這樣才能將“生氣”置於日常生活中，適應居住環境質量要求。“五行相生相剋”原則中的五行主要是指金木水火土，在古人看來，自然中所發生的所有現象都是這五行運動變化的結果。五行既相生又相剋，在進行園林設計時，要嚴格遵循五行規律。
二、我國傳統園林設計中風水三大原則的具體應用分析
風水三大原則在我國傳統園林設計中體現得比較明顯的有建築物故宮，故宮是我國比較具有代表性的典型傳統園林建築羣，其佈局與天人合一原則緊密相連。根據風水學中天人合一原則的內涵和外延來看，故宮的修建不僅遵循了古代天文學家對天空的認識規律，將皇帝居住的園林按照星宿來佈局，並且將其命名為紫禁城，分佈於園林建築羣的中間，形成環抱之勢。明朝永樂大帝年間開始修建故宮，這不僅與當時的經濟社會繁榮發展緊密相關，而且與其倡導的理學文化密切相連。在故宮的修建過程中，其使用了三種不同的顏色，並用這些不同的顏色寄寓了不同的含義。其中，黃色主要代表的是皇權的至高無上，並將其用於修建屋頂，藍色與紅色分別代表的是護城河和圍牆。這種顏色上的佈局是古建築設計者按照天人合一原則進行的，將向天學習和順應天道作為進行園林設計的不二法則。此外，天人合一原則在故宮的選址上也體現得較為明顯，將故宮修建於北京，這主要是由於北京地處山水環繞之中，北京的北邊、東邊、西邊分別是燕山、泰山、華山和嵩山以及南嶽衡山。並且有黃河長江兩大河流水系為其玉帶，這種對地形地貌的高度探查和認識，能夠有效地將天人合一原則中的技巧用於自然與人類的協調發展，滿足古時人對天的敬畏、尊重要求。陰陽平衡是我國進行傳統園林設計的另一大準則要求。在古建築設計者看來，在進行園林建築選址時，要將來龍、立向、暗砂、水口、明堂以及四靈具備知識理論用於其中。並且其所選擇的地址要處於山水相交之處，以達到陰陽平衡、風水格局理想的狀態。以我國的江南園林為例，其園林建築雖然佔用的面積少，但其通過合理地運用陰陽平衡原則，對園林進行空間層次上的設計。不僅使得園林的空間秩序曲折巧妙，景觀內涵豐富，景緻細膩高深莫測，而且不同構景手法的`運用帶給了江南園林建築一種陰陽和諧、動靜相宜之美。五行相生相剋原則是我國風水學中三大基本原則之一，其是古代智慧賢人認識宇宙的主要方式方法。通常而言，其採用的手法是陰陽五行和八卦九宮，這兩種手法能夠對天地萬物進行性質上的區分，並強化和提升人們對自然的認識能力和認識水平。五行相生相剋的宇宙圖式是古時進行園林設計，把握經營宅居環境的主要風水學原則之一，其在眾多的傳統園林建築設計中均有體現。比如，我國的園林建築代表故宮，其在進行武英殿、文華殿、萬春亭、千秋亭、武樓以及體仁閣等宮廷建築設計時，均運用了五行相生相剋原則。使得這些建築在位置佈局、高低錯落等方面均隱喻了相生相剋之意。三、結束語風水三大原則在我國傳統園林建築設計中體現得較為明顯，運用得也比較廣泛。在當前的經濟和生態發展要求下，可以重拾風水三大原則對建築物的應用和影響，以豐富我國現代園林建築的內涵，並促進我國生態文明的建設。
參考文獻
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