（一）
身處社會轉型期的中國，近些年隨着快餐文化的時尚化，人們偏愛起了喜劇小品。喜劇小品的創作中心之一遼寧更是迎來一個喜劇小品創作的黃金時代。搬上舞台且大獲成功的作品，人們甚至可以如數家珍般地叫出一大串劇名，尚在文本狀態和正操錘打造着的本子，統計出來都令人吃驚。初看起來簡單易為的小品寫作，其實是一件相當需要文化和創作功底的事情。以為只要描着趙本山的紅模子，湊上一些歇後語和逗哏的話，便可造就一個又一個喜劇小品，實在是大謬不然，純屬一種誤解。這正是本子不少，精品奇缺；連篇累牘，卻水平平庸的緣由。因此，需要對喜劇小品的品格、要點、形態特質、文化境界做一番踏實的審美思考，才不致總停留在種廣而收薄的狀態之中。特試言之，以供參考。
（二）
小品，自文章體裁來。魯迅説，“講小道理，或沒道理，而又不是長篇的，才可謂之小品”。爾後，小品又被用在戲劇，主要是話劇的小型專題訓練上。再後，乃至攝影小品、美術小品、音樂小品、舞蹈小品等等漸漸輻射開來。共同之處，無非取其規模的“小”。而我們今天偏好者眾的，自然是舞台藝術之戲劇藝術的微型作品，且多指帶有喜劇性的小品表演。無論從二人轉“化”來的，還是從喜劇“縮”來的，也無論是滑稽戲衍生的，還是戲曲異變的，都源自戲劇的母胎。為此，欲做小品的，至少該對戲劇的ａｂｃ有個大體的瞭解。或換句話説，你的小品作品起碼得有“劇”性。得有人物，得有起碼的情節，得有發生——發展——高潮的節奏和韻律。這就不是沒有人物，沒有動作，只有一堆俏皮的“嗑”，歇後語的“哏”，帶方言方音的話所能完成的。
喜劇小品有其自身的表演形態和表現手法，正如戲曲的“唱唸做打”和相聲的“説學逗唱”。它以“説”（台詞）、“表”（表演）為骨，以“唱”（包括舞）、“學”輔之。它的“説”裏，有話劇的台詞功，方音方言的模仿功，曲藝意味上的貫口功，相聲的包袱功，還可能有其他為時尚生活因時出現的各種功夫。它的“表”，囊括着“學”、“唱”，但以戲劇表演為其基，演員所長，才華絕藝，儘可為之所用，是一個龐雜而寬廣的開放體系。但無論如何，它最顯著的核心特點是它的喜劇性，而喜劇性裏又偏重於笑的效果。
（三）
有人説：“小品（當然是特指喜劇小品）是笑的藝術。”這幾乎成了藝術圈內約定俗成、人皆認可的論斷。於是，寫本者挖空心思找笑，表演者盡其所能搞笑，“笑不出眾死不休”成了小品創作藝術追求的鐵律。成功與失敗，精品與庸品，都在這裏顯出分際，其實這卻是一個不大不小、似是而非的誤區。
觀眾之得意小品，是為了感受快樂，享用快樂。快樂是健康身心的有效補品。但需要快樂、享受快樂，不完全等於需要笑和享受笑。笑因其可見可聞，故此常常被當作檢驗快樂的衡尺。而笑作為心理抒發與外射的特徵，只不過是一個表層現象，而其深部實質上是一種幽默的心理現象與展現。
笑有不同的笑品，那些被“胳肢”出來的無奈的笑絕非上品；而會心的、因快感的期待得到滿足所急劇噴發出來的笑，才可能進入上品之列。我們將那些久演不衰、交口稱讚，以至儘可上口的優秀小品作品，與那些過目即忘、了無留蹤的庸常之作相比照，就會懂得笑有笑品的道理。
笑不是廉價可搞的。引人發笑的原因如康德所言，“在一切引起活潑的、撼動人的大笑裏，必須有某種荒謬背理的東西存在着”。《新楊白勞》之債權人與負債人的角色顛倒，《賣枴》之正常人到殘疾人的無理轉化，《主角與配角》之人為換位，都洇透着這種荒謬與背理。人們大都有這種心理體驗：常常自認為比別人先見性地識破了笑話或背理情節的結果，當笑的結果尚未爆出時，心裏先已期待自己的先見之明將被證實。有了這種心理積累，及至“包袱”抖出，正中所料，或大出所料，即足獲快感。或是得意地開懷，或是幽了自己一默。小品的經營，正是利用觀眾的這種心理，或將懸念拋出，僅瞞住角色，讓情節順流而下，經過層層剝筍的營造過程，最終揭出謎底；或在懸疑未果時，將觀眾的揣測引入歧途，在其洋洋自得以為必中我鵠時，來個大出意料的終局。這樣的藝術經營，豈是些許現成的滑稽性的歇後語和順口溜所能承擔得起的！
話説回來，以笑聲為作品優劣高下的終極評價，將小品鎖定為“笑的藝術”，雖有似是而非之嫌，但是，笑又確實是一種審美評價，只是當我們經營這種審美對象的時候，應該瞭解它的深部底藴，或者叫做深層境界，那就是幽默。
（四）
笑與幽默常被混用，這是因了幽默一詞的難於界定。我們可以因不同場合、不同問題、不同層面，隨機而又權宜地使用着這種概念，但是對於從事小品創作者，不可不對幽默做一些深入的體悟和涉獵，也不可不對笑與幽默的關係做一些深層的對比和思索。
如果説喜劇性是喜劇的生命，那麼幽默就是喜劇的底藴，而笑便是喜劇的表層審美評價與徵兆。
幽默中有笑，但笑並非皆出於幽默。一般地説，笑是快樂的'外泄，是快感的噴射，而幽默的快感與快樂則複雜得多。從一定意義上講，出聲的笑是笑之常規；還有一種笑，是無聲的或出不得聲的，它同樣出自快樂和快感，卻是關着“門”的獨享或雖是共享卻各自關着自己的“門”。笑是喜劇效果達到相當強度時產生的審美反應，而幽默之笑卻是不露聲音只露表情的、更富理性色彩的“暗笑”。它們之間的契合點在於都產生於出現強的或深的喜劇性效果之時。我們常可以在一些京派小品觀賞中，得到幽默之笑的體驗：你明明十分開心，卻絕對不會笑出聲來；在這種時候出聲地笑反而透出欣賞力的淺薄。除了方言方音的差別外，這常常是遼味與京味小品觀賞體驗上的區別：遼派小品，包袱要密度大，抖得脆，反應響，當然多富於農民氣質；京派小品，包袱蔫、艮，過程稍長，密度均勻，最後總爆，當然偏於市民氣質。
幽默學是喜劇美學、藝術哲學、語言學、審美心理學……的邊緣學科。足見幽默的深邃內涵。幽默又是喜劇小品的底藴和高層境界。搞小品不能不懂喜劇，更不能與幽默無涉。這需下多大的功夫？輕看小品創作功夫和文化修養功夫，是精品罕出的一大誤區。
我們期待更多的喜劇小品精品的出現，它會使當下人民大眾的生活得到更多的釋懷與寬慰。
文萃咖
