作為一位盡職的導遊，編寫導遊詞是必不可少的，導遊詞一般是根據實際的遊覽景觀、遵照一定的遊覽路線、模擬遊覽活動而創作的。那麼什麼樣的導遊詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的四川的導遊詞範文，僅供參考，大家一起來看看吧。
親愛的朋友們：
你們好！
現在我帶領大家來遊覽劍門蜀道上的一處奇特景觀——竇圊山。展現在我們面前拔地而起的山峯就是蜀中奇山竇圊山。竇圊山以險、奇名聞天下。其實竇圊山並不高，海拔高度僅1140米，由於它地處龍門山脈及四川盆地的結合部，從成都平原往北行，經過德陽、綿陽的淺丘、低山地帶，就進入了四川省第二大平原江彰平原（俗稱中壩），竇圊山在江彰平原的邊緣騰空而起，直聳雲宵，山雖不高，卻有險峻、奇特之勝。竇圊山為典型的礫巖丹霞地貌，山峯巖體裸露，在陽光照射下，更是丹赤如霞，三峯矗立，似一道畫屏。少年時代的李白在遊覽竇圊山時寫下了樵夫與耕者，出入畫屏中的絕句，可以説是一語道出了竇圊山的神韻。
竇圊山有五絕：李白的詩，於佑任題字，宋代飛天藏，鐵索飛渡，高山滑翔。圊山五絕使竇圊山顯示了對遊客強大的吸引力，在登山的過程中，我們將一一領略到。
朋友們，前面就是通往山頂的步行石梯——通天道。通天道長513米，806級石梯，垂直高差63米，俊俏滿灑，直指雲端。抬眼望去，兩巨石矗立如門，那就是天門。在天門之上竇圊山峯相對而立，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩，可聞天籟之音。走過單檐歇山式的天音亭，來到位於山腰的前寨門。寨門建於清咸豐十一年（1861年），是江油鄉紳歐某為躲避清軍和李永和、藍朝鼎義軍之間的戰爭而建。整個寨門由條百砌成，有一夫當關，萬夫莫開之險，氣勢雄壯。現存寨門高2.45米，寬2米，門額橫書福地仙關，兩邊對聯日：地籍雲巖成保障，天生石壁隔烽煙。
穿過寨門，沿着蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個遒勁古樸的大字，因此處常年雲霧繚繞，故稱雲巖；剖石是清代竇圊山雲巖寺第四代主持的法名，因開山修路，建廟有功，其徒孫為紀念他曾塑法像於此。現存雲巖二字是清光緒三十二年（1906年）陝西人段瑩書寫？剖石二字是清道光二十年（1840年）趙晉書寫。轉身向山下望去，涪江浩浩蕩蕩，穿於葱綠的原野之間，田野平疇，風光如畫，頓感心曠神怡。
轉過雲巖剖石，便來到了勝蹟重輝景區。景區內有百味皇林、回仙亭、白雲松風亭等自然和人文景觀。百味皇林共有223尊帝王塑像，從秦始皇到清朝末代皇帝，是精美的民間雕塑藝術品。信步廊中，數千年的歷史風雲撲面而來。為紀念賣圊山的開山鼻祖竇真人，特建回仙亭，讓遊客緬懷古人。置身於深山幽林之中，你的身心就回到了自然。為感受這松林的濤聲、大山的靈氣，請上前面的白雲松風亭，聽陣陣的迎客松濤聲。走過皇帝林，就來到了浪橋，過浪橋是件驚險刺激的事兒，但你只要堅信橋是堅固的，就可信步而過。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢，四周是松林和白雲，讓你感到你置身於綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來了。
經鱗池夜月景區，便來到了雲巖寺山門前。在山門前有一白皮松風亭，白皮松（或稱白松）也稱得上圊山一絕，主要生長在山腰百縫間，無土、無水、無肥，自然造化，花紋美麗，可供建築、文具、傢俱、醫藥之用，是名貴的觀賞樹，歷經500多年仍然生氣勃勃，龍鍾挺拔，可稱圊山活化石。
鎮山鐵桅，位於雲巖寺山門前，雲巖寺主持瑞生於清乾隆十一年（1756年）建立，左右各一根，高11米，生鐵鑄造，中空，直徑29釐米，儼然玉柱可擎天，在桅杆高8米處各有一無底鐵鬥，呈方形，左鬥鑄國泰民安，右鑄風調雨順。
飛仙亭。位於雲巖寺前東側懸崖上，方丈木禪為紀念竇子明在此修煉飛昇成仙而創建於清道光二十四年（1844年），現亭為1985年重建。竇子明系唐代彰明縣（現江袖市）主簿，傳説他棄官隱居於此，日日煉丹，後羽化成仙，飛昇而去。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡，曾寫詩讚美説願隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關。
雲巖寺是全國重點文物保護單位，背靠圊山三峯，座北朝南位於山脊之上，臨崖負山，極有氣勢。雲巖寺古號雲巖觀，位於竇圊山中部，背依三座頂峯，面對江油古城，東傍懸崖絕壁，西臨羣峯密林，視野開闊，氣勢宏偉。它經歷了唐、宋、元、明、清的毀葺交替，佛道相爭，其建築基本上是佛教禪宗的廟宇佈局，但是佛道二教又在文化與建築上融為一體，東為禪院，西為道觀，此種格局在四川省內並不多見。主要建築均沿中軸線作縱深佈置，自外而內，依次為山門、文武殿、護法殿、大雄殿、宸經樓及東西配殿、客廳、禪堂等，形成了殿宇重疊、院落互變、高低錯落、主次分明的風格。由宸經樓附近側門處，經南嶽殿上峯頂，有東嶽殿、竇真殿、魯班殿等建築共同組成蔚為大觀的雲巖寺古建築羣。象雲巖寺這樣建於山脊上，又是中軸線對稱佈局的古寺建築羣，在全國也是罕見的。
雲巖寺山門面寬三間呈八字型，為歇山式假重檐結構，前柱礎刻石獅，木柱上有雕花雀替，撐弓、落罩，上雕花紋和人像，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面，顯得富麗堂皇。當心簡裝林門為通道，左右次間原塑有白馬兩匹，有馬排子別各，門上施爪柱，懸立匾，著名書法家於佑任手跡雲巖寺金光閃閃，天下無雙景，人間第一峯起着畫龍點晴的作用。
文武殿，為雲巖寺第二重建築，因原塑有關羽和文昌而得名。殿宇坐北朝南，單檐歇山頂建築，保留了清代建築風格。左右各重建亭式鐘樓、鼓樓，為重檐歇山頂建築，四方共立八柱，有座欄，樓內各置鐵鐘、皮鼓。
護法殿，又名天王殿，因內塑四大天王而得名。殿正面為雕花六合門，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋、球紋等。殿兩邊為百磚牆，殿內地面鋪方磚，上為木質頂棚、裝木板，板上原作壁畫，乃明代遺物。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王。
大雄殿，是雲巖寺的主體。殿前有百條梯步，百梯中為百質浮雕盤龍王道。西側修記事碑亭。殿為單檐歇山式建築，氣勢雄偉。前廊柱上設裝飾斗拱，安龍象雲雀贊。殿正面裝六合門，上雕龍紋。殿中設神龕，上坐佛祖釋迦牟尼，側侍阿蘭、迪葉，兩旁塑十八羅漢。
飛天藏，位於大雄殿前西側，殿分二間，上下兩層檐下施玉作斗拱，上檐下有清光緒年匾一道，上書萬善俱成四字，下檐有匾一道，上書飛天藏。飛天藏在飛天藏殿內，是竇圊山精華所在。飛天藏，又名星辰車，是根據宋代李明仲《營造法式》的小木作轉輪經藏而建造的。建造格式為：中立大圓柱，柱下端固定於地坑中名壽山佛海的藏針上，上端包在樑架之中，圓柱上架木枋，構成八稜八方四層的巨型木塔。藏身高10。3米，直徑7。2米，可由人推運轉。飛天藏除按一般轉輪經藏的形制造設外，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促，結構繁複，製作異常精巧；其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像，風格細膩，恬墊樸實，極富內心表現，甚為生動。闌額、鏤空牙帳、付階檐柱上的瀝粉，典雅富麗，具有較高的歷史價值、藝術價值、科學價值，是我國唯一現存的宋代道教木製轉輪經藏。傳説推動星辰車，可祛病強身，延年益壽。
在大雄殿的東西兩側有東禪堂、甫嶽殿等，其後有三清殿、玉皇殿等道觀建築。
從雲巖寺的宸經樓左側出門，途經李白讀書枱、通幽、別有天，我們可以沿着崎嶇陡峭的山路到達東嶽峯頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實面目。
好不容易上了東嶽峯頂，大家看到的是東嶽殿，站在超然亭中，極目遠眺，江彰平原温柔地躺在眾山之中，靜如處子。清江、盤江如練，農舍點綴在葱綠的原野中；江彰平原扼守四川北大門，歷來是兵家必爭之地，是我國北方中原與西南巴蜀地區進行政治、經濟、文化交流的重要聚散中心之一。富饒的土地和優越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩人李白；文學家、科學家楊大惠；馬克思列寧主義運動先驅王佑木；一代高僧海燈法師等。同時也是我國道教名著封神演義創作的發祥地，留下了大量引人入勝的神話傳説。
在竇圊山北峯頂端的魯班殿，是建修竇圊山寺廟的工匠為紀念魯班、求其保佑所建。殿內供奉魯班泥塑像，系清代雕塑，舊時工匠們每年都上山聚會紀念魯班。
在竇圊山西峯的殿是竇真殿，傳説為紀念開發竇圊山有功的竇真人而建，又傳説是為祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建。內供奉賽真人、竇真娘娘及其長子三人塑像。檐角掛鐵鈴，內有鐵質懸魚，山風吹來叮噹作響，如聞仙樂。
鐵索橋，是連接東、西、北峯的唯一通道，歷經260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不鏽。離地50多米，是竇圊山一大奇觀。最早為竹繩橋，唐代起，換為鐵索橋，生鐵鑄造，橋體就是上下兩根鐵鏈，相距1米，上根較細，盈手可握；下根粗扁，呈鞋底狀，供腳踏。解放前寺院有專人負責在左右搖晃的鐵索上代香客到對面殿中進香。現在有經過訓練的表演者在鐵索上做倒掛金鈎、韋陀獻杵等驚險動作，令遊客閉目吸氣，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋，世路塵氛到此消。堪稱華夏一絕。
過白鶴亭和棲鶴亭，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點難得的自然空氣，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峯疊翠了。
看到了駝峯疊翠，就來到我們遊覽的最後一站，也是圊山一絕的團山滑翔。滑翔是一項新興的體育運動項目，是一項簡單易學、驚險刺激，融健身娛樂於一體的體育項目，竇圊山獨特的地理位置，有着滑翔運動特殊需要的氣流和氣候，是全國最佳滑翔運動場地之一，每年均有全國各地的愛好者來這裏實現自己的夢想。竇圊山滑翔俱樂部成功舉辦過全國滑翔比賽，有全國一流的教練和設備，如果大家有興趣，以後可以到這裏來學習，領略雲在腳下走，風從身邊過的奇特經歷。
從索道來到山前的停車場，我們的旅程就結束了，其實竇圊山還有很多的地方值得觀看，坐索道上山也不致勞累。
歡迎大家再來竇圊山做客，祝大家旅途愉快！
各位遊客：
大家好！
樂山大佛設計
現在請大家看一看大佛兩側的巖石。這種巖石叫紅砂巖，是一種質地疏鬆，容易風化的巖石，樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那麼大佛為什麼能歷經1200年風雨不動安如山呢？首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位於凌雲山西面的陰坡上，加之佛體周圍林木稠密，地質結構穩定，佛身處於江彎地段，隱藏於山體之中，減少了風雨侵蝕和水流沖刷，因此巖石風化較緩慢。不僅如此，樂山大佛還有非常巧妙的排水系統。在大佛身後，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉對佛像的浸蝕；大佛頭上髮髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網，也避免了雨水對佛體的浸蝕。可見，樂山大佛的設計是非常科學的。除此之外，大佛在竣工之後，還曾經修造了一個高13層的樓閣覆蓋，可惜毀於明末的戰亂。
海師堂
那麼，是誰為我們創造了這筆財富？當初修大佛的目的是什麼？帶着這些問題，我們一起去參觀海師堂。
海師堂裏的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位，大佛的始建者海通禪師，他是貴州人氏，當年在凌雲山上結茅為僧。
古代的樂山三江匯流之處，水勢相當的兇猛，經常發生船毀人亡的事件。海通和尚大發慈悲之心，準備修建大佛來鎮水患。於是四處化緣，籌得不少的錢財。當時有一位貪官見財眼開，準備敲詐勒索他，海通法師義正嚴辭地説自目可剜，佛財難得。意思是説，我自己的眼睛都可以挖下來給你，但你休想得到這筆佛財。那個貪官居然蠻橫無禮地要他試一試，海通禪師大義凜然地一手捧盤，一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了，從此以後沒再為難他。海通禪師造佛時年事已高，所以當大佛修到肩部的時候，他就圓寂了，大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時間，劍南西川節度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬，繼續修造樂山大佛，由於工程浩大，需要巨大的經費，於是朝廷下令賜麻鹽税款，使工程進展迅速。當樂山大佛修到膝蓋的時候，續建者章仇兼瓊遷任户部尚書，到京赴任，工程再次停工。
四十年後，劍南西川節度使韋皋捐贈俸金五十萬兩繼續修建樂山大佛。在三代人的努力之下，前後歷經90年時間，樂山大佛終於徹底完工，並且通體施金，華麗的佛衣和寶相莊嚴的佛體交相輝映。
九曲棧道
現在大家對大佛已經有了一個初步的瞭解，接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂山大佛一起修建的，共有173個台階，最寬的地方是1.45米，最窄的地方僅有0.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態各異，工藝精妙，可與中國四大石窟的佛像相媲美，遺憾的是它們的風化現象非常嚴重。
我們已經來到大佛腳下，請大家抬起頭來仰視大佛，感受一下他的高大和壯觀。各位遊客還可以仔細看看最近才發現的位於大佛心臟部位的小佛頭像。
宗教內涵
順便，我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術精品之一，它是一尊彌勒佛。為什麼要造一尊彌勒佛呢？這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關係。按佛教教義，彌勒佛是三世佛中的未來佛，他象徵着未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼死後的五十六億七千萬年以後將接替佛祖的地位，於華林園的龍華樹下廣傳佛法，普渡眾生。佛經上説彌勒出世就會天下太平，所以人們自然渴望他能儘快降臨人間，全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期，一代女皇武則天曾下令編造了一部《大雲經疏》，證明她是彌勒轉世，百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由於武則天的大力提倡，使全國塑鑿彌勒之風大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20餘年，所以當海通修造樂山大佛時，自然選擇了彌勒佛，而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛，這同平息水患的鎮江之佛要求是一致的，故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的遊客可能會提出這樣一個疑問：為什麼樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟裏的彌勒佛造像不一樣呢？這是因為寺廟裏的彌勒佛是根據中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人，他樂善好施，能預知天氣和預測人的吉凶，經常拿着一個布袋四處化緣，在逝世前他曾説彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識，因而大家都認為他是彌勒佛的化身，寺廟裏的彌勒佛也塑成了他的形象一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。
其實在中國漢地佛教文化中，彌勒佛造像的變化是很大的，第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒；第二個階段是具有中國特色的古佛彌勒；第三個階段是現在寺廟裏的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟後的具有中國特色的古佛彌勒。照《彌勒下生經》所描述，彌勒佛像具有三十二相，八十種好，這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同於一般人的特徵。樂山大佛整個形體超凡脱俗，頭上的髮髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛，圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規定修建的，但是他的面相卻具有漢族人的共同特點。印度佛像的寬肩細腰，在大佛身上蕩然無存，取而代之的是壯實的雙肩，飽滿的胸脯，體現了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂，這與印度佛像的結跏趺式也不一樣，因為大佛是修來鎮水的，這種平穩、安定的坐式可以帶給行船的人戰勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術史中輝煌燦爛的階段，造像着力表現了佛的神情。
樂山大佛温文爾雅的神情，和藹可親的神態，以及凝思中藴含智慧，威嚴中帶有慈祥的面容，都讓人情不自禁產生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚歎樂山大佛高大與壯觀的同時，還不能不讚歎它的造像工藝的精美。好了，現在我請大家自由活動，十分鐘後我們沿着1983年新修的凌雲棧道往上走，去參觀麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位遊客，在這裏，我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習俗。
好，現在我們的目的地到了，請大家先抬頭看看這個門匾麻浩崖墓。麻浩是我們身後邊的這條河，是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫麻浩崖墓。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這裏我想問問大家：你們認為樂山最值得一看的是什麼？也許遊客朋友都會不加思索的説樂山大佛，對吧？是的。而咱們郭老卻説了，能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當時的話來説：有搞頭。所以説，來到樂山除了觀大佛，還應看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先後兩次被評為四川省省級重點文物保護單位，大家看我右手邊這塊碑文的'記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點文物保護單位，因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的麻浩崖墓博物館，是現代學者楊超所寫的。
現在我們一塊來參觀一下這個墓羣的內部結構。首先，我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿製品，是根據墓裏邊的挽馬圖仿製的，它所表現的意義到了裏面我再給大家詳細介紹。現在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地，是仿造現實生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻，雕刻技藝精湛絕倫，其功能是引導死者的魂魄，魂氣昇天，形魄歸地，而以形魄歸地為主要目的。同時，每幅圖還表現出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下，這裏邊最出名、最有特色的是這幅荊軻刺秦王圖。它反映的是以忠孝為核心的封建倫理觀念，也反映了墓主反秦的思想。接下來是西王母賜藥圖。
西王母是我們神化傳説中的王母娘娘，是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間，向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事，故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進門時所看到的挽馬圖的藍本。大家一定發現該圖與一般的車馬行列迥然不同，圖裏是一烈馬被馬伕用力拉韁，作者以非常簡練的手法，刻畫了馬伕全神貫注控制烈馬的神態和烈馬桀驁不馴的雄姿，這種力量和速度相結合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡，故而仿刻在院內。這幅圖也許體現墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請抬頭看，這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28釐米，身着通肩天衣、右手作施無畏印，表現的是安樂一切的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教於漢代傳入中國，而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中，證明了佛教在樂山的傳播並不比其它地方晚，這是研究中國早期佛教史、佛教藝術和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首，鋪首一般刻在門樑、門框、門楣正中，它的作用是降魔驅邪，保護主人，門右手邊有一手持掃把的婦人，這是告訴大家，如果要進門一定要先掃掃灰塵，乾乾淨淨，這也表現了主人好客的一面。現在進了內室，這裏一切都是模仿死者生前的陽宅而佈置的陰宅。當時的人們對死亡、對遺體的認識是：人死曰鬼，鬼者、歸也，精氣歸於天，肉體歸於土，所以大家在這裏可以看到主人的客廳、廚房、衞生間等，他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據家族的大小和墓制的形式，專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現在所説的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放着棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻，象徵一個小家庭，死者們就象繼續着生前共居一院，不同輩份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一個家族，由於某些客觀原因，不能把墓洞延伸、擴展。如果要容納整個家族，那麼很有可能需要把整座山開闢成一個巨大的墓羣。不知大家有沒有發現，個子稍高的客人朋友進來時總彎着腰，那是因為墓頂太低了。而進來之後，就寬暢多了，那是因為他們為了排水，故意把崖墓地面做成內高外低，還在地面鑿出排水溝道。
請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶製品，唯一的複製品是這個讀書傭。在崖墓發展的不同時期，這些陪葬品的種類、組合形式有所發展，有所變化，大體上分為早期、中期、晚期。櫃裏陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思，比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多，因為漢代養狗之風很盛行，生時做為寵物，死後放在墓中用以預防盜賊。這裏面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房，從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。
好，請大家在這裏自由參觀，參觀完請在門口集中！
文萃咖
