你們好！歡迎你們來到黃梅，我們今天將要去遊覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺！預祝大家旅途愉快！
五祖寺
湖北黃梅五祖禪寺建於唐咸亨年間（公元670—674年），位於黃梅縣東12公里的東山，是中國禪宗第五代祖師弘忍的道場，也是六祖慧能得法受衣缽之聖地，被御賜為“天下祖庭”，馳名古今中外。
五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一隻展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。 其主峯白蓮峯海拔465.4米，現存寺院處海拔約400米。
五祖寺整個寺廟建築羣依山勢建於東山之陽，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峯，以蜿蜒石路為中軸線平行佈局，層次分明，結構嚴謹，形式多樣，風貌古樸。
東山五祖寺不僅是馳名中外的佛教禪宗的發源地，也是聞名古今的遊覽勝地。
弘忍大師初時建寺於東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡稱東禪寺。
弘忍是唐高僧，對禪宗發展頗有貢獻。他在東山寺授徒時，不用傳統的《楞伽經》，而改用《金剛般若經》。從此，這種傳習法成為禪宗授徒的定法。弘忍選拔接班人的方法也很別緻，曾今弟子們各作一偈，以分辨其司性高低。高徒神秀作偈説：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤指拭，勿使惹塵塵埃。”弘認為慧能的悟性高，所作偈能見本性，而神秀的悟性略遜一籌，所作偈未見本性，於是將慧能定為接班人。弘忍所倡導的這種禪風影響深遠，早已波及東南亞和日本，每年慕名而來五祖寺的參謁者至今不衰，且有與日俱增之勢。
元至順二年（1331）文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。
弘忍大師在東山開闢道場後，廣開法門，接引羣品。轟動全國，吸引四方學者，常住門徒多達千餘人。武則天立周即位後，提倡佛教。久視元年（700），請弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內道場供養，並賜為國師。這樣一來，弘忍的聲譽愈高，五祖寺的聲望也越大。後來，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續興盛，從未衰敗。
宋代，五祖寺繼續得到擴建和發展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑑慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三傑”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。
宋末後東山毀於戰火，一時冷落蕭條。直到元十九年（1282）了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木。皇慶二年（1313）三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年（1322），法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師；作經閣，藏經卷；梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨於衰微的五祖寺儼然中興。後來五祖寺幾經劫火，又多次重修。
建國後，國家對殿堂、碑刻、古蹟等加以妥善保護，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。
如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監院見忍法師的帶領下作出了全面修復計劃，寺院經過幾年修復，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建設，並採用了電腦管理系統進行管理，面貌以渙然一新。現正着手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建設，在不久的將來，五祖禪寺會以一個嶄新的面貌展現在人們面前。
由黃梅縣乘汽車可直抵東山山麓，下車後沒石徑登山，步行上山伊始，即見路旁一座石塔，高約丈餘，氣韻古樸，此謂之“一天門”。繼續往上，還有“二天門”，“三天門”。還可見形態風格各不相同的石塔。或獨立，或三五成林，均為寺中歷代高僧的靈塔或傳説中的古佛的紀念塔。塔上都有銘文紀事，或陰文或陽文，或楷或隸，或行或草。有的因年代久遠，已難以明辯。上山的台階都甚為潔淨，偶爾有幾片黃葉翩翩落於腳邊，山風帶起陣陣林語，不知名的鳥兒在枝上跳來跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見林木葱蘢，泉水潺潺，眼前的亭台橋樑古色古香，山腰的.廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時何處。
釋迦多寶如來佛塔
進入一天門，北行不遠，迎面小岡上有釋迦多寶如來佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔體八角五級，高6米餘，雕刻秀雅玲瓏。
飛虹橋
離寺門不遠，有一座石拱橋，長二十餘米，橋上帶牆壁蓋瓦，裏面繪有許多有關佛教的壁畫。這橋有一個非常美麗的名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建於元代，此橋橫跨於兩山澗谷之上，單孔發券，長33.65米，高8.45米，寬5.16米，雄偉壯觀,狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因為它飛架兩峯之間，有如一道長虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進橋門，門楣上書曰“放下箸”。出橋門回首，見門楣上書曰“莫回頭”。
過了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數棵很古老的松樹，遮天蔽日。寺門高大，上書“五祖禪寺”幾個大字。兩側還有小字，各是一首詩，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語。神秀的是“身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能的是“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？”上山的遊人們穿梭往來，使這古老的寺院在香煙中顯得熱鬧而莊嚴。
四大殿堂
山門內的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。
天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢；毗盧殿始建於唐大中年間（847━859)，現存的殿堂是後來是麻城縣善男信女出錢出力修建的，故又名麻城殿。
古代交通不便，麻城縣又地處大別山區，但他們穿山越嶺，將本地生產的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200 餘公里外的東山。此情此景感動了黃梅縣人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀念。1985年維修，更名毗盧殿。
真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來在講經台下，唐咸亨五年(674)，弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建築匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左為鍾亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部為正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫樑雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側均用雕花磚砌。正殿後部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏於此。塔壁四周上層，有數以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。
真身殿後是通天門，門外有石徑直通東山主峯白蓮峯。麻城殿左右建有聖母殿、觀音殿。 從一天門至白蓮峯，長達3 公里，遊人不僅能感受到“鳥鳴雲間樹，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經台、授法洞、捨身崖、棋盤石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來佛塔、講經台和白蓮池都與弘忍有關，分別傳為他死後的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。
七重偏殿
在主殿東側有關聖殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等；在主殿西側有長春庵，娘娘殿，方丈，監院室，庫房，小寮等。
五祖大寶塔
這裏始五祖大寶塔，建於民國21年（1932）為五祖舍利（骨灰）下葬處。（五祖真身毀於民國16年）。
講經台
我們現在來到的就是講經台，相傳五祖弘忍及引後歷代住持僧俱於此講經説法。此台系用砂巖條石築成的，正面朝南，背連山脊，台西懸崖千丈，登上講台，視野開闊，猶如廁身天境。
白蓮池
白蓮池為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手杆至今白蓮生長旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。
缽孟石
這是缽孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。
洗手池
這裏是洗手池，它是弘忍初建寺時，在白蓮峯上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不幹涸，也不滿溢，堪稱一絕。
四祖寺
上午游完了五祖寺，我們現在將要去的是與五祖寺齊名，同時也是五祖之師四祖道住的講經説法處。
四祖寺，古名正覺寺，又名雙峯寺，位於湖北省蘄春黃梅廣濟縣交界的太平山（宋朝叫黃梅山）中。廣濟黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問黃梅”之稱。雙峯山本來在蘄春太平山莊頂點，破額山、破頭山後誤稱為雙峯山，又名西山，位於大別山主峯前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建於唐武德七年(公元624年)，距今已有1380多年的歷史，它不但在我國佛教發展史上古有一定位置，而且在國際上，特別是在日本、印度等東南亞國家享有盛譽，也是著名的旅遊勝地。
四祖寺由禪宗四祖道信大師在原正覺寺基礎上親手創建。從道信著的《戒法》《入道安心方便入門》中看，他積極主張戒修和禪修相結合，楞枷經和般若經相解，漸修與頓悟相連，坐禪與勞作相併的禪法，從而把禪宗推向了一個新的階段。道信大師的傳人弘忍大師於唐永徽年(公元654年)到相隔30華里的東山找馮茂老人借山建寺(即今五祖寺)，大宏禪業，創立“東山法門”，使五祖寺成為中國禪宗的又一發源地。縱觀道信大師的一生，他為弘揚佛教，創立禪宗，彈心盡竭力。因此，人們公認禪宗應初創於道信，形成於弘忍，發展于慧能。
寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時，有殿堂樓閣八百多間，僧由千餘，還先後出了一百多名高僧，每年朝山的香客數以萬計。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進京供養，封為國師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經復毀。明正德年間，寺廟發生火災被毀，後由荊王牽頭重建，萬曆年間坍塌，御史王珙接着修復。清咸豐四年(公元1854年)冬毀於兵災，光緒年問復建。清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古蹟。從現保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個古寺建築羣依山順勢，由上中下三大部分組成，結構佈局規範，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯，層層疊疊，古色古香。主體建築有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經樓、華嚴殿、半雲底、方丈室等。除了寺廟建築羣外，還有許多名勝古蹟，如原義豐縣遺址、一天門、風棲橋、引路塔、龍鬚樹、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫雲洞、雙峯山等三十多處景觀。是當時中國佛教寺院規模最大，僧眾最多，香火最旺，聲譽最高的名剎之一，也是全國首批僧眾集體定居傳法，過團體生活，實行農禪雙修的典範寺院。
近幾年來，政府對四祖寺的建設十分重視，先後撥出專款分期分批進行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國佛教協會常務理事、廣東省佛教協會副會長、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅光法師和印悟法師分別任監院和知客。
釋本煥，祖籍湖北新州，出生於清光緒三十三年(公元1907年)，俗姓張，學名志山，7歲入私塾，6年後到本地一家雜貨店當學徒。22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發大願朝拜五台山，後住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行願品》，共19卷，計20萬字。1947年2月他又先後朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五台山到廣東南華寺誠接虛雲大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農場參加勞動，1980年廣東省人民政府宣佈予以改正。同年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協會於1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會同縣政府和主管部門的領導視察四祖寺，親臨實地進行設計規劃，資助鉅款，使祖庭得以重輝。本煥法師現任中國佛教協會常務理事，中國佛教協會諮議委員會副主席，廣東省佛教協會副會長，廣州市佛教協會會長，韶關市佛教協會名譽會長，還是廣東省政協委員。
從黃梅縣城出發，西行二十華里，就到了雙峯山腳下。穿過一天門、風棲橋(過去從這裏開始到寺廟都是石板路)、龍鳳塔、二天門、靈潤橋(俗稱花橋)便到了四祖寺。
山門
山門為青白石條砌築而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門後，就看到寺廟主體建築羣。現修復有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交錯，金碧輝煌。門窗樑柱雕樑畫棟，巧奪天工。殿內新塑的佛像法像莊嚴，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設計修復的，工程建築全部採用鋼筋混凝土仿古結構，古色古香，殿為七大開間，進深五間，前後走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建築面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬34.1米，長25.7米，其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨秀”。
寺廟中還生長有三棵古柏樹，其中兩棵龍柏樹(俗稱倒插柏)，一棵雲柏樹(又稱祥雲柏)。雲柏樹枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年曆史。寺廟東南北三面青松翠竹環抱，流水混混，風景如畫，清靜幽雅。
唐朝詩人張祜的《遊雙峯寺》詩曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行；夜靜深廊人語定，一枝鬆動鶴來聲。
另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0．8米，對徑寬0．6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有 “姑塘鎮冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高o．6米，對徑寬o．5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。另一件為木質金字匾額，金匾題有“惟楚真靈”四個大字，筆力蒼勁，古樸典雅，據傳宋朝皇帝所題。據説湖北省博物館還保存一方四祖寺玉印(相傳四祖寺為左手印，五祖寺為右手印)。該印為漢白玉石，印把上雕刻有一隻栩栩如生的雄獅，印身為正方體，長寬ll釐米，重約2．45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大醫真身寶印”，印座上刻有“北宋真宗皇帝於景德年間敕雕”等字樣，這是一件十分珍貴的文物。
衣缽塔
走出古寺，北行不遠，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌築而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀念此事，特造此塔。
魯班亭
在衣缽塔附近，還可以看到一座石亭，俗稱魯班亭，為寺廟三大奇景之一。塔身高5米，寬3.6米，塔呈八方型，中間有一塊大圓石，俗稱“風凰窩”。塔頂上面分為六大方塊，其中三方蓋有石塊，三方未蓋石塊。該亭具有宋代建築風格，在全國實為罕見。相傳，四祖道信在修建大佛殿時，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知後，主動捐獻了二百多根。可是這些捕木由廬山搬回四祖寺，不知道要花費多少工夫。興建大殿的木工主師是魯班第十八代子孫，他自幼聰明好學，手藝高強，並精通道法。這時，他來到雙峯山頂上，手持一件百袖衣，使用一個道法，將白納衣化成一朵白雲飄向廬山，不一會兒，這朵白雲又飄回來了，剛一落地，只見二百多根楠木整整齊齊地擺在寺廟工地上。後來為了紀念魯班子孫建殿的功績，特建此亭。
毗盧塔
看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，佔地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結構，高11米，塔基面闊10米，進深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻着各種花鳥，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設有高大的無門扇的蓮弧門。據《五燈會元》記載：“永徽三年四月八日塔户無故自開……後門人不敢復閉。”塔的北面設有假門，以避風雪。塔內為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面牆壁，其中四壁設有佛憲，柱、樑、衍、椽都有石條和青磚仿古結構，頂端砌有三個大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊户國XX塔”，“舍已國現神通塔”的字樣。全塔體態端莊，古樸典雅，氣勢恢宏，四周景色秀麗。元朝詩人趙國寶游到此處時，題詩一首，：一層石塔一層雲，塔外梅筠九萬根。 大聖自然身不壞，遊人如見佛常存。 該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創建於唐永徽二年(公元651年)，距今已有1340多年曆史，已被列為湖北省重點文物保護單位，它是我國目前保存最完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國的佛教文化和古塔建築藝術提供了寶貴的歷史資料。
傳法洞
在毗盧塔上邊不遠處，就是傳法洞。此洞為一天然石洞洞內可容納二、三人，洞口上的一塊大巖石酷似一隻大猛虎，形態極為逼真。洞口前建有一座古廟，終日香火不斷。相傳，四祖道信大師經常在此洞講經傳法。有，四祖大師正向五祖弘忍講《般若經》時，忽然有一隻猛虎路過此地，聽見洞裏有人在講經，就被吸引過去，悄悄地伏在洞口偷聽，不知不覺就聽迷了。待四祖大師講完經文後，這隻猛虎也頓開大悟，決心改惡行善，就此歸入佛門。幹百年過去了，這隻猛虎仍然屹立在洞口，護衞這塊神聖地方。
全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初對四祖寺的建設工作曾作過指示：“要儘快把四祖寺修復好，使佛教禪宗六個祖庭連成一片，相互輝映，形成一個佛教聖地網絡。”隨着對外開放和旅遊事業的不斷髮展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個佛教聖地旅遊網絡中將發揮越來越大的作用。
好了，不知不覺中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過今天的參觀，能對心靈有所洗禮。感謝大家對我工作的支持和配合，同時請大家多多包涵我工作中的不足之處，並提出寶貴的意見。最後，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來！
文萃咖
