靈光寺坐落於梅縣雁洋鎮陰那山腰海拔約500米處，寺內面闊三間、進深七間，面積6000多平方米。與韶關南華寺、廣州光孝寺，潮州開元寺並稱廣東四大名寺。唐代高僧潘了拳來此開山建茅，圓寂後，唐朝鹹通二年(公元861年)人們開始建寺，原名聖壽寺；明洪武十八年(1385年)，粵東御史梅鼎來此捐錢擴建，更名靈光寺。梅州靈光寺為什麼要改名靈光寺呢?這裏有一段傳説。 相傳明洪武十三年七月，粵東監察御史梅鼎出巡視察，忽遇狂風暴雨。就在這危急之時，一位和尚救了他。一天，梅御史來到梅州陰那山聖壽寺進香，發現一尊佛像與救命恩人一模一樣。梅御史撥出白銀千兩，擴建修寺。梅御史念開山祖潘了拳威靈光大，便將"聖壽寺"改名為"靈光寺。與全國各地的寺廟相比，靈光寺有三個非常與眾不同的地方，被稱為“三絕”或“三怪”。接下來請大家隨我參觀靈光寺。
前面就是是由香港嘉應商會永遠榮譽會長曾憲梓先生捐建的山門，碉龍畫風，極其華麗。因因為寺院大多數居於山林之中，故又稱山門殿，現已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門（中）、無相門（東）、無作門（西）象徵三解脱，所以又稱三門。
再往前走幾十個階梯，便可以看到寺前的草坪上有兩棵柏樹，一生一死，一枯一榮，這就是靈光寺三絕中的一絕——生死樹，當地人也叫它“愛情樹、夫妻樹、神樹”，也被譽為“廣東寶樹的生死柏”生者高約30米，枝繁葉茂，傲然挺立；死的那棵高約27米，雖無半片葉子，但卻鐵骨錚錚，直指長空，枯而不朽。這兩棵柏樹是潘了拳在建聖壽寺之前栽種的，至今已經有1100多年了。死的那棵已經死了300多年，卻與生的那株幾乎同樣高大，前幾年，珠江電影製片廠曾拍過一部電影《生死樹》，就是以這兩株樹為背景。
來到靈光寺門口大家可以看到門匾上的“靈光寺”三字便是由梅鼎所寫的，下面嵌有一副對聯“陰那開山第一祖，靈光古剎不二門”。如果大家有興趣也可以琢磨琢磨！進入寺門，是四大天王殿，大家可以看到上面掛着的是清康熙嘉應州舉人陳鶚薦所題的匾“頂外無山”，還有佛檐下的“空中有月”。
大家現在看到的是彌勒佛，據佛教説法，他是釋迦牟尼的法定接班人，不過，他要在“五十六億七千萬年”後才能降臨人世，所以，彌勒佛是我們人間崇拜的“未來佛”。而且當他出世的時候便會佛光普照、五穀豐登，百姓都很期待他的降臨。在我國，彌勒佛的形象來源於一個布袋和尚。唐末五代的樑朝，浙江的奉化有一位和尚名叫“契此”他長得矮矮胖胖，肚子特別大。平時他瘋瘋癲癲，常常背一個布袋，面帶笑容的四處化緣，又常常示人兇吉，還十分靈驗，所以有很多百姓信仰他，人們都稱他為布袋和尚。臨終時，他説了一句偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示世人，世人自不識”。因此，人們認為布袋和尚就是彌勒佛的化身。我們現在看到的彌勒佛，大耳垂肩，橫額方面，一副細眉善目的笑模樣。正因為他整天歡天喜地的迎接大家，世人一見就會覺得“皆大歡喜”，所以我們中國在建寺廟的時候，都喜歡吧彌勒佛像放到前面。
彌勒佛兩邊的是四大天王像。據佛教説法，四大天王各持一方，護國安民、揚善除惡。大家看，南方增長天王手持劍，東方持國天王手持琵琶，北方多聞天王手持傘，西方廣目天王手持蛇，分別象徵風調雨順，代表了人們想要國泰民安的心願。
來到後面的`屏風，我們看到的是佛教護法天神韋馱。據佛教傳説，韋馱以善走如著稱，佛祖圓寂後，有邪魔把佛祖的遺骨偷走了，是韋馱奮力追回，所以，他被認為能驅除邪魔，保護佛法。這尊韋馱頭像威風凜凜，手持降魔金剛杵。其實韋馱的不同姿勢對於行者僧有不同的含義，如果是雙手合掌捧杵，則表示寺廟歡迎掛單和尚，可以讓他們白吃白住。而如果是像這尊一樣握杵拄地，則表示這個寺廟是不歡迎掛單和尚的。
寺裏最壯觀的主殿大雄寶殿，大雄寶殿是佛教舉行儀式的主要場所。在古印度佛教徒都尊稱釋迦牟尼為“大雄”，意為他像大勇士一樣無所畏懼，所以大雄寶殿供奉的主尊佛像是釋迦牟尼。現在我們看到的三尊佛像，中間那位就是釋迦牟尼,他坐在蓮台上，顯得出淤泥而不染，十分聖潔；頭部後面的是摩尼鏡，象徵智慧和光明。左邊這位手託小塔的佛祖是東方琉璃世界教主，叫做“清災消炎藥佛師”；右邊這位手託蓮台的佛祖是西方極樂世界教主，叫做“阿彌陀佛”。 在大雄寶殿裏，供奉着橫三世佛，在橫三世佛面前還供奉一尊身穿黃袍的道人，他就是靈光寺的開山祖師爺潘了拳，法號叫慚愧祖師。説起這位開山祖師，還有一段故事。潘了拳是福建沙縣人，出生時便握拳不張，故潘父給他取名潘拳。
三個月後，來了一位高僧，見到小潘拳便十分喜愛，在他的左手上寫了個了字，神奇的是，寫完後小潘拳的手就張開了，為了感謝這位高僧，就把兒子的名字改為潘了拳。高僧在臨行前對潘父説：“一定要好生照料此兒，長大後必成佛祖”,説完就不見了。果真如他所言，潘了拳十多歲的時候便雲遊四方，一天來到大埔蓮花山脈遙望陰那山主峯，形似五指拿雲，覺得這個地方跟自己很有緣分，於是決定不再雲遊，在此開山建茅。潘了拳為當地百姓做了很多好事實事，他想用更多的時間為百姓祈福消災，不過七七四十九歲就圓寂了，心生內疚，自號慚愧，於是後人尊稱他為慚愧祖師。
大雄寶殿裏經常香煙鼎盛，但不管任何情況下，都沒有香煙薰人，是什麼原因呢？傳説是因為殿頂的藻井所起的作用。這個藻井，是用1000多塊精製的長方木構成的螺旋形藻井，俗稱為菠蘿頂，結構巧妙奇特，是寺廟建築藝術的傑作。在我國這樣的菠蘿頂僅有兩處，另一個是北京天壇的方形藻井。這個菠蘿頂妙就妙在它會把大殿內的香煙及時吸到殿頂迅速排出，而不會使殿內遊人被煙嗆着。這就是我們靈光寺的“二絕”。
那麼第三絕是什麼呢？大家請看，在大雄寶殿後面山上綠樹繁蔭，但大殿屋頂上卻沒有一片樹葉，這究竟是什麼原因？請大家好好想想，相信你們會想出很好的理由來。
接下來，我們參觀的是十八羅漢堂。我國在晚唐和五代時期，多以十六羅漢為主，北宋後才開始盛行十八羅漢。那麼多出來的這兩位是哪兩位羅漢呢？一般民俗的説法是降龍和伏虎羅漢，他們都是釋迦牟尼的親傳弟子，佛祖圓寂時特意囑咐讓他們不入涅槃，永駐人間，弘揚佛法。
與十八羅漢堂相對應的就是二十四諸天堂，他們是掌管日月星辰、水火、風雨雷電等的天神，他們的法器和兵器都是神通廣大的象徵。據有關部門考證，我國的諸天神像在宋代以後才有，而且他們的形象是摹仿我國封建王朝百官的。靈光寺除了所介紹的這些殿宇外，還有金剛殿、觀音閣、鐘鼓樓、經堂、客堂、齋堂等。此外靈光寺還有不少的傳説，例如：五色雀、片生熟魚、無篤石螺等，其中無篤是客家話，意思是沒有尾巴，這些傳説都給靈光寺增添了一層神祕感。
在此我們不僅可以感受博大精深的佛教文化，還可以親眼目睹靈光寺三絕。相信不久的將來這座古老而神祕的寺廟一定會綻放出更耀眼的光芒，更加吸引遊人前來參拜、遊覽！
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