在20世紀中國現代的考古發現中，法門寺地宮無疑是最重要的發現之一。1987年4月，2000多件大唐皇室重寶簇擁着舉世無雙的佛指舍利橫空出世，法門寺在一夜之間成為世界關注的焦點。在這裏，您可以瞻禮佛祖真身舍利，欣賞大唐皇室的奇珍異寶，追尋法門寺千年文化，領略古老文明的風采神韻。
法門寺概況
法門寺位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市120公里，西至寶雞市９０公里。北依歧山，南臨渭水，與秦嶺主峯太白山遙遙相望，地勢坦蕩，風景秀美，正如古詩所天：“面太白而千疊雲屏，枕清渭而一條翠帶。”這裏距20世紀70年代以來我國考古發掘的西周王室大型宮殿建築遺址僅數公里。另外，周邊還有周公廟、五丈原、石鼓山、釣x台等諸多人文景觀。這裏是周秦文化的發祥地，3000年來物華天寶，人文薈萃。雄偉壯觀的`法門寺真身寶塔就坐落在這塊關中平原西部的周原大地上。
法門寺創建於漢魏之際。佛典記載，早在公元前3世紀釋迎牟尼佛祖滅度２００多年後，古印度孔雀王朝第三代國王阿育王篤信佛教，並宣佈佛教為國教。他把推行佛教的敕令分別刻在全國許多地區的石頭上，希望能代代相傳。他最大的弘法活動是跨國傳教弘法。
阿育王開啟了佛祖8個舍利塔中的7塔地宮，取出佛祖舍利，在他推行佛教的地區和國家建了84000座佛塔以供奉舍利。據佛經記載，中國得19處，法門寺為其中第5處。因此，法門寺最初又稱阿育王寺、無憂王寺。
漢魏之際，絲路西去，佛典東來，中外文化交流日見擴展。中華民族在歷史上第一次大規模地接受外來文化的影響，實為佛教開始。如梁啟超所言：“中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學為第一次；明末的歷算學便是第二次……”周原位居出隴西行之樞紐，東西交通之要衝，是以長安為起點的古絲綢之路的必經之地，為西北少數民族進人中原的必經之途，也是漢民族與少數民族進行政治、經濟、文化交流的天然地帶。自然成為事實上最早接受佛教的地區之一，佛教文化在這裏與中國傳統文化交融、吸收，發展成為華夏文化的重要支脈。同時，特殊的地理位置和人文環境為佛指舍利的埋藏創造了條件。法門寺佛指舍利很可能在這時由西域高僧帶來造塔供奉於此。
記載，法門寺寶塔建於公元555年以前。北周武帝時期，發生了中國歷史上的第二次滅佛運動，法難波及法門寺。這次滅佛表面看是釋、道兩教的鬥爭，而實質上還是政治鬥爭和民族矛盾的激化。也説明了此時佛教發展太快和寺院經濟的異常膨脹，威脅到了統治階級的利益。
宋代的法門寺雖不可與唐時的繁盛同日而語，但仍承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢。據《扶風縣誌》記載，宋徽宗曾為法門寺題寫了“皇帝佛國”的寺額。
明代時，法門寺己無昔日的繁榮景象。1472年後鑄造大鐘，“法門曉鍾”為扶風八景之一。1569年，已有數百年曆史的唐代四級木塔朽崩，1579年，人們動工在原址上重建寶塔。這次重建為當地百姓集資，其間，因為工程浩大，災荒連年，建塔經費極為短缺。1987年在拆除明代殘塔時，曾發現一塊明代磚上刻有“塔上缺米麪”的字樣，一塊刻有“法門寺修磚塔，頭層缺少磚灰，告白十方居士，各舍資財，共成聖事”等。這些都真實反映了當時工程的艱難。後來由於官府的支持，建塔工程最終在1609年得以圓滿結束。
清代時，清政府對法門寺做了適當的保護和維修，但未顧及真身寶塔，對其隱患視而不見。1654年夜半時分，甘肅天水的大地震波及200公里以外的扶風地區，法門寺真身寶塔塔身向西南方傾斜，塔體出現裂縫，西南角塔基下陷1米多深，塔體重心偏離則達2米之多，塔上小佛龕內一些佛像紛紛墜地。這次重創，為寶塔在300餘年後轟然崩塌埋了隱患。
1976年四川松潘大地震，餘波累及扶風，真身寶塔塔身裂縫進而擴大。1981年8月乃日，明萬曆年間修造的人稜十八級磚塔在經歷了近仰)年的風風雨雨後，因雨水浸滲，塔基下陷而半壁坍塌，剩餘一半巍然斜立，一時成為奇觀。
1987年在重修磚塔、清理原塔基時，發現了唐代地宮，出土了震驚世界的4枚佛指舍利和2000餘件大唐皇室珍寶。這批國之瑰寶數量之多、品類之繁、等級之高、保存之完好是極為罕見的。這是20世紀中國考古界繼半坡、秦兵馬桶之後的又一次重大考古新發現。對社會政治史、文化史、宗教史、科技史、美術史、中外交流史等方面的研究都有極其重要的學術價值，是世界文化史上的一件幸事。
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