師德考核表個人總結

師德考核表個人總結

一、師愛是師德之魂 教育是愛的事業，教師要熱愛學生。師愛是師德之魂。這種愛出自教師的職責，在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關係的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種情感，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。

一名優秀的教師，首先要做一個充滿愛心的人……這些話，説起來容易，做起來很難；一時體現愛心，容易，長期永葆愛心，很難；愛優秀學生，容易，愛發展中有明顯缺陷的差生，很難。於漪老師説：“表達師愛，不是寫在紙上、説在嘴上的，真懂，要用自己的言行來實踐的；老師對學生要滿腔熱情滿腔愛，做到師愛盪漾。” 師愛盪漾，追求自然和諧，細雨潤物。講求真切、透徹、持久。

“凡是教師缺乏愛的地方，學生無論品德還是智慧都不能得到充分的發展”（羅素語）。而愛的核心卻是善。教師職業如何為善？從教師職業道德中更是難以盡數。從教師愛崗敬業的情感到樂業、勤業、精業的實踐，從教師的身傳言教到教師的自我修煉，從教師學而不厭的鑽研進取到教師誨人不倦的忘憂情懷。等等，形成了教師職業道德的規範體系，無不包含着何以為善的道德策略。一位哲人説過：“沒有一顆善良的靈魂，就沒有美德可言。” 師德是教師的良心。當一個教師不斷充實、完善自身，使思想達到一定境界時，一切都變成了自然的行為，學生也會自然地感受到老師的愛。

二、建立新型的師生關係

教師職業的價值，正是體現在一個個學生心靈的昇華上，教師的教育像涓涓的流水，滋潤着一個個個體的心田，從而產生了教育的個體發展功能——完善人的人格：形成人的一定性格，培養人的良好品德。這就需要建立一個嶄新的師生關係，這種師生關係的基點是平等，其特點是對話。

師生平等意味着尊重每一個學生，把每一個學生看成有潛在獨立人格的人。這種尊重既表現在對學生獨特個性行為的接納和需要的滿足，又表現在創設良好的環境和條件，讓學生自由充分地展現自己，意識到自己的存在，體驗到自己作為“人”的一種尊嚴感和幸福感。

師生平等的藴意還包括要理解學生，信任學生，相信每一個學生會成功。教師應當相信學生在教育過程中的參與和合作能力。只有這樣，師生之間呈現為兩個人平等的“會晤”和“對話”，才會產生“面對面”、“心與心”的溝通。將單向訓導、垂直傳達的關係轉化為雙向對話、相互溝通的關係。

師生平等並不是放棄對學生的嚴格要求。嚴格要求與尊重學生並不矛盾。教育家蘇霍姆林斯基對此有深刻的論斷，他説：“只有教師關心人的尊嚴感，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心就其本質來説，就在於讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。”這就是教師對學生理性的愛。

對學生的嚴格要求，必須建立在尊重學生人格的基礎上，這是教育過程中的一則重要定律。教師應該認識到：教師和學生雖然有權利和義務的不同，但在人格上，即作為人的尊嚴應該是平等的。這是由於人的尊嚴是超越年齡、知識、能力和經驗水平的，它只取決於人作為人的內在本質。意識到這一點，教師心中便會坦然，會在教育過程中，注意方式方法。同時，會努力地創造一個促就學生自覺的環境。上海建平中學校長馮恩洪曾説過：“環境是一種教育力量，我可以叫我的學生不隨地吐痰，這是一種教育，但是我還應該創造一種環境和氣氛，使學生不好意思吐痰；我可以叫學生勤奮學習，我還應該創造一種氛圍使學生置身其間不學覺得有愧，這是一種更高層次的教育。”

在中國 ，缺乏高尚師德的，專業素養絕不會是頂尖的；沒有高超的專業素養，師德也會是蒼白無奈的。師德修養和專業水平是相互促進、制約的。高尚師德的養成靠日常教育教學活動的'磨練。教師要善於從師德修養的角度發現問題和分析問題；善於從自我教學行為的變化改善師德修養。

三、尋求自我發展

我們已步入一個信息化的時代，教育環境的改善，多種媒體的介入，一個班學生的信息佔有量遠遠超過一名教師，“吾生有涯而知無涯。”因此，教師必須是一個終生學習、始終站在知識前沿的人。教師的專業結構應是處於不斷的流變、革新之中的，因為教師專業總是面臨着新的挑戰，其整個專業活動之中充滿了創造性。尋求自身的發展的教師，會把自我的發展與職業的要求結合起來，把教學的成功與持續不斷的學習結合起來。並且不安於已有的成績，始終像一名田徑場上的起跑者，以昂揚的生氣、精益求精的態度、學而不厭的精神超越自己。尤其在社會劇變、知識總量劇增的今天，作為教師應更清醒的認識到：只有高素質的教師才能保證高質量的教育水平，也才能完成社會的重託，而高素質的教師是在終身教育特別是自我教育的過程中形成的。因此，教師應積極地從多方面、多渠道充實自己。學習和進修不只是為了一紙文憑，也不只為薪水的提高這些純粹功利的目標，更為自我完善。

蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，在知識經濟的時代背景下，教師更應該是一條清澈的，不斷流動的小溪，吸引着學生到你身邊來汲水。曾有一位教師這樣説過：“開始教學的時候我是一個學科本位的教師，那時總是把學科放在首位。……隨着時間的推移，我感到我是教藝術的，……”由此，一名優秀的教師，除了必須熟練掌握專業學科知識和教材教法之外，還要努力提高自己的語言文學修養、聽説讀寫水平、觀察思考判斷能力。努力提高自己的學歷層次、教育教學基本功。

四、認識自身價值

一直以來，人們總是將教師比做“”紅燭“春蠶”。然而，新時代的教師不應該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的悲涼形象，教師也不僅是傳道、授業、解惑者，教師的生命在於創造。葉瀾教授在中國基礎教育改革的跨世紀思考中，提出“讓課堂煥發出生命活力”。我們必須意識到：每一堂課，都是教師生命活動的構成。課堂教學對於教師而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值的體現和自身發展的組成。只有師生的生命活力在課堂教學中得到有效發揮，才能真正有助於新人的培養和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師，在付出艱辛勞動的同時也在收穫，而且是巨大的收穫。因為，他能體驗到雙倍的幸福：向學生所付出的積極情感不僅使學生體驗到快樂，而且學生給予的回報也讓教師自己感受着綿延的快樂；不僅在教學活動中享受着學生進步帶來的幸福，而且在職業活動中感覺着自我發展帶來的幸福。

可見，只有把教師這一職業看作是發揮自己才能的形式，看作是自己參與社會歷史創造的途徑，看作是個人達到自我完善的境界，教師職業便成為生活中一個不可分割無法捨棄的部分，成為個人幸福生活和持續發展的不竭源泉。

師德考核表個人總結

本人通過深入學習師德教育，深刻地認識到在教育系統開展師德師風教育的的重要性。師德教育不但是實現“三個代表”重要思想的重大舉措，也是改善教育發展環境，轉變教育系統工作作風的內在要求，促進教育事業健康發展的有力保證。進一步提高了加強行風建設的自覺性。現將從教以來的工作情況總結如下：

在政治思想方面，本人長期堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習《教育法》、教師法》，按照《中小學教師職業道德規範》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業，為人師表。在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業務水平，嚴格執行師德規範，有高度的事業心、責任心、愛崗敬業。堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關係，關心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發現和開發每一個學生的潛在優秀品質，堅持做到不體罰或變相體罰學生。正確處理教師與學生家長的關係，在與家長聯繫上相互探究如何使學生髮展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進行有償家教，贏得了廣大學生家長的普遍讚許。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質，激發他們的學習積極性，努力提高教育教學質量。我覺得新時代的師德師風應該是與傳統的標準揉在一起的。我們對班主任的選擇標準是：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、勤奮好學。嚴厲並不是苛刻，老師也是有七情六慾的，但不能把學生當作發泄的對象，這不是教育學生。我覺得傳統中的師德師風與新時期的師德師風都應該是一樣的，但現在存在的區別在於：師生關係的變化。以前的學生對教師要絕對服從，但現在則要求教師對學生也應尊重，這是個進步。因此，新時代的教師在關愛和嚴格要求學生上要提出新的標準。

通過師德師風的學習，我認為素質教育，事實上，首先應該提高自身素質的是教師、家長、各級領導、公務員和明星們。教師的素質不高，肯定難以教出高素質的學生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多於在校，如果家長文化素質低下，言行不文明不規矩，孩子們怎會有高質量的成長?各級領導及公務員則無疑代表着政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大後怎麼去盡心地為國為民素質教育提了多年，也實施了好幾年，但效果並不理想，我們很有必要先認清究竟什麼才是素質，咱們需要具備些什麼素質。

強調素質不等於忽視品德。我國古代的教育家早就説過，人者，德為先。未學文而先學文德，未學武而先重武德，學好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，自從改革開放後，國人片面地以為西方之所以發達，就是因為能以自我為主，於是“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現在，結果腐化案件層出不窮，而且級別越來越大。這種不良風氣已嚴重影響到了還在校求學的青少年。説起倒台的貪官時，一些學生不僅不以為然，還自以為是地説那是“他們不會做，如果是我，保證不露馬腳”。這不能不令人擔憂。一個人的品德好壞往往能決定他行事結果的正與負，一個邪惡的天才所造成的災難，總要好幾代人才能扭轉過來。秦始皇以殘暴統治人民，結果雖然統一了六國，但“仁義不施而攻守之勢異”，秦朝只勉強維持了兩代。隋煬帝仗着他的聰明能幹來魚肉百姓，結果楊家的天下還是沒超出兩代。曹操以奸詐取勝，結果不出三代，政權就落入了更為奸險的司馬家手裏。殘暴統治使得民不聊生，短命王朝又使國民再遭戰亂之苦。希特勒挑起了第二次世界大戰，後來雖然正義戰勝了邪惡，但全球的經濟卻直到七十年代才恢復。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎於品德。