最近，我和朋友連續遊覽了鳳凰温泉風景區的靈泉寺和華嚴寺，在華嚴寺遺址的殘碑上發現了“同樂寺”。我們很快搞清了同樂寺的大致方位，抽出時間專程遊覽。
路過華嚴寺的山衝，到達卧龍鎮趙衝村四組。山巒聳翠，古樹森森，小橋流水，鳥鳴啾啾，美好的感覺不斷湧來。嚮導杜大哥領着我們來到“一口三衝”的地方。“一口三衝”是我們取的名字，意思是一個山口裏面分岔着三個山衝。三個山衝分別是同樂寺衝、棋盤衝、廖家衝。我們為自己刻畫山衝的創意而自賞。
我們顧不得其他兩衝，徑直往同樂寺衝奔去。雖然山路一直向上，但墊了石頭，比較好走。杜大哥介紹説，這是同樂寺的老路，也是農民的田間作業道。
山衝窄窄，梯田層層。雖是冬幹天氣，山路下的渠溝裏卻流水淙淙猶如音樂，兩三里長的沖田越往上去水勢越大，山衝的中段已經呈現出水鄉澤國的景象。田地的中央有幾個水牛卧澡時留下的小圓坑，小圓坑的清水在冬日的照耀下明鏡一樣的閃光。
我説：“高山流水，本身就是一道風景。”
杜大哥説：“這個山沖水層很高，隨地下挖幾米深就是一口水井。”他指點着山上的位置説：“那裏，那裏和那裏，一共有三處泉眼。水量最大的就是同樂寺僧人吃水的山泉，現在村裏把山泉砌成了水池，用水管把泉水引到山下農民家中。我們四十多户一百多人吃的就是這裏的礦泉水呢！”杜大哥的臉上充滿着自豪。
我們應道：真好。這裏的大米絕對生態環保。
杜大哥説：“老輩子人説這個衝的水地都是廟田”。
我們明白了，中國是多神多祀的國家，佛教有寺院，道教有宮觀，各種神有廟宇。中國封建社會寺廟庵觀都佔有優質的田產。
我們釋然了，水源這麼豐富，難怪高僧們在這裏建寺。
半個小時後，我們到達山衝的盡頭。同樂寺就靜卧在大山的懷抱裏。我們彷彿聽到了暮鼓晨鐘的迴響。
杜大哥像是在考我們，調侃道：“你們看看，同樂寺建在哪裏？”
我們幾位遊客轉身四周觀察着，有的嘴裏唸唸有詞。
“坐北朝南。”
“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”
我也吟誦起唐代詩人常建 《題破山寺後禪院》中“竹徑通幽處， 禪房花木深”詩句。
大家一起把手指向了一個地方。
那裏，山勢真是奇特，非常符合寺院的風水要求。更明顯的是，兩座低矮小山環抱的山坳裏有一片適合建房的平地，陡峭山坡上的樹木顯現出一定的`高低層次，就像一座座整齊的綠色宮殿，而且翠竹葳蕤，清香撲面而來。
“你們真是看門道的人，有水平”。杜大哥讚歎道。
“阿彌陀佛！不是我們有水平，是同樂寺的僧人有水平。他們在千山萬壑中找到這個有靈氣的地方。人家給寺院的名字也取得好，同樂寺，與萬民同樂，多麼仁慈寬廣的胸懷啊。”
在懷古的感歎中，我們走向宮殿。我們期待着找到寺院的痕跡，哪怕是殘磚碎瓦。
但是，什麼都沒有找到。這裏只剩廢墟。我沒有索然無味的情緒，只有遙想寺院倒塌的悲壯。
將近六十歲的杜大哥説，他小時候曾經在這裏刨過磚，每塊磚都是一尺多長，現在的老房子和院落裏還有那些古磚。古磚搬走了，遺址搬不走，翠竹也還在，它們都是古代走來的使者。
是的，這個同樂寺已經沒有任何文字資料可以考證了，連清朝乾隆年間編撰的《襄陽府志》也沒有記載，但是它絕對是一個歷史的存在。因為，當地的傳説證實了它的存在，實地踏勘的地形地物顯示了它的存在，現在還有許多人見證了它的存在，華嚴寺的殘碑上的文字也旁證了它的存在。
距離同樂寺四里遠的華嚴寺遺址上有一塊兩面有字的殘碑，上面寫有“同樂寺住（持）”，還有“襄陽”、“本寺”、“廣德寺住（持）”、“圓通寺住（持）”、 “襄府內臣廖”、“千户郭原”、“油坊灘巡檢司”。 從這些文字的內容判斷，此碑是一個始建華嚴寺的紀事碑，上面刻着部分捐資者名單。這塊紀事碑透露出來的信息是，同樂寺的住持為建設華嚴寺捐過資。同時從這些名單可以推測到華嚴寺建寺時間。乾隆《襄陽府志》記載：“廣德寺在隆中山下，舊名雲居寺，漢唐以來古剎也。…….弘治中，襄王奏改為廣德寺”。明朝弘治年代（1488—1506）僅18年。據此推知，華嚴寺的始建時間應該在廣德寺更名之後，有500多年曆史，那麼同樂寺的建築時間應該在華嚴寺之前。至於它建於哪個朝代，什麼時間被拆除，就無從可考了。
站在同樂寺的廢墟上，清新的空氣激活了我們的思考。這塊風景優美的地方有點神奇哦。不談其它的文化發現，方圓五六裏內，就有同樂寺、靈泉寺、華嚴寺、圓通寺、白塔寺、泰山廟等寺院廟宇，達到了一衝一寺院，一山一道觀的密度，實在是了不起。所以哦，我們覺得湖北和興集團在這裏建設5A級風景區，是一個智慧的選擇。因為這裏太有發展旅遊的前景了！
我想起了作家餘秋雨的句子：我們，挾帶着廢墟走向現代。
文萃咖
