題記——從遙遠的湖北大冶傅氏棲住地到山西平陸的聖人老家到底幾次了，我説不清，因為夢迴故里的次數無法計數。從遙遠的湖北大冶傅氏棲居地到山西平陸的聖人老家到底幾次了，我記得很清，除開夢裏的真正意義上的僅此一次。這是第一次從故鄉到故鄉，穿越殷商曆史之行。
汽車一口氣沒喘穿過了三門峽，一頭就扎入了黃土溝溝的山西。可那汽車還是以麻木不仁的速度不容我在感情上作仍何的鋪墊，閃電般穿過了着色沉着凝重的山西牌樓，時間只是短暫的幾秒，就算是一秒也足以，因為朝聖的眼睛總是敏鋭的。不用多看只需一眼，濃厚的聖人文化就烙下不朽的印記——“商相傅説，聖人故里！”
站在平陸縣城仍何一樓頂，只需面朝東北，就能望到高高在上的土塬上紅得耀眼的琉璃建築羣，那是平陸縣的歷史人文標籤——商相聖人傅説祠、傅説廟（當地人稱聖人廟）。據《平陸縣誌》記，在唐大曆年間已修建傅相祠，祠內有主殿、配殿、碑台、戲樓、磚塔等建築，亭台樓閣，斗拱飛檐，傅巖屏影，澗水環繞。平陸古八景之一的“傅巖霽雪”就在這裏。歷代不停的戰亂，這一人文、自然景觀，古文化遺址，歷經劫難，多次化為廢墟，又多次重建。
傅説祠前矗立一座高大的塑像，那就是聖人傅説。他俯瞰着眼前安靜忙碌的平陸縣城，俯瞰着遠處山色蒼然的黃色大地，俯瞰着激流洶湧，浪濤連天的黃河，還有那聞名遐邇的景觀——“中流砥柱”。現在，我就站在高大的傅説塑像下，腳踏堅韌的黃土，手扶古樸的城垛，聯想被撕開一道道豁口，但是每一道豁口流淌着同樣的聯想：商相聖人傅説就是蒼天厚土間那可扭轉乾坤的中流砥柱。以溝溝壑壑的中條山做背景，以濁浪滔天的黃河作鋪墊，傅説祠連同周圍的草木，都增添了幾分歷史的厚重。
仰望傅説雕像，我被雕像那份凝重、憨厚、樸實所震懾。直鼻高額，一身布衣，昂首挺胸，這是土坯子捏出的不屈的男子漢。見過的人都説他是自家山溝溝裏的莊稼漢。聽聽部官鄉的吧：聖人傅説就是他鄉里的人，有傅説陵作證；聽聽聖人澗鎮的吧：聖人傅説就是他鎮裏的人，有傅説祠作證；聽聽太臣鄉（大臣鄉）的吧：聖人傅説就是他鄉里的人，以地名作證。我遠在千里之外的大冶，説傅説是大冶市人，你們山西人還不笑話我？不跟你們爭了，還是仔細瞻仰我的聖人吧。他猶如頂天立地的巨人，手扶鎬夯，要與惡劣的大自然環境一決高下。孟子曰：“傅説舉於版築之間”，使傅説名揚天下的，正是“版築治水”。“以兩版相夾，兩邊置木椽，麥草纏捆，中填土以石杵夯實，築成土牆，以遏洪水。”這就是版築之術。傅説版築之處，那塊巨石還在，已經化成了一塊有靈氣的仙石，叫“傅巖”。版築這項偉大的發明，絕不亞於中國古老的四大發明。有了它，生活在黃河流域的華夏民族才結束了穴居時代，有了它，我們的祖先就步入了一個嶄新的文明時代。這項建築技術直至現在仍然沿用，這難道不是開拓文明的偉大創舉？
站在傅説雕像下北望，崖下景緻盡收眼底。土塬下莽莽蒼蒼溝壑就是聖人澗，那被歲月風雨與歷史滄桑蹂躪過的大地，總是帶着幾分神祕，幾分悠然，幾分愁苦。在這片險峻土塬上，曾發生過該發生和不該發生故事，別開歷史上“假道伐虢”的故事，別開歷史上“脣亡齒寒”的故事，也別開歷史上“伯樂相馬”的故事，還要別開宮之奇、百里溪等名士從此出逃的故事。別開是因為這些故事看似年老，比一比年份實則年輕，看似有名但還不夠著名。因為這裏有一個更加古老更加著名更加讓人蕩氣迴腸的故事，那就是聖人傅説和他的故事。
從奴隸到聖人，這是一段充滿艱辛，更是充滿傳奇的'歷程，這平凡中無比特別的故事一直在史書和民間傳頌。走進祠堂，迎面而來的是傅説又一塑像。這是仁愛慈祥的化身，把詩書聚於一身，把睿智聚於一身，把大略聚於一身，那通透的一身琉璃白，把陽光過濾更加純淨，這是一方聖潔的土壤，滋生過安寧與幸福。殿堂的傅説果然不同於站在土崖上的那位僅僅發明版築之術的奴隸。這裏供奉的是地位顯赫商相——傅説聖人。
説起第一聖人，可能有人説是孔子，其實不然，中國歷史上最早被稱為聖人的，不是孔夫子，而是傅説。按史料記載，傅説比孔夫子得到聖人的稱號大約早800年。商王武丁早年生活於民間，與奴隸一起勞作結識了傅説，傅説才識淵博，深得武丁敬佩。武丁即位後，為振興商王朝，有意請傅説輔佐，卻又擔心傅説是個奴隸，授以高官必遭貴族大臣的非議。就此借先帝服喪在三年中不説一句話，只通過文字與大臣保持聯繫。為啟用傅説，武丁編織了一個美麗的神話：夢見祖先商湯推薦給他一位賢相，名曰傅説，還將他的肖像畫出來，讓百官傳閲，派專人尋訪。大臣們先在百官羣吏中遍求而不得，就帶着畫像五湖四海尋訪，於是在平陸的傅巖，發現了名叫傅説的奴隸，其相貌和肖像毫無差異，身着粗麻衣服，收執鎬夯，在築牆治水，於是官員將傅説接回宮廷覆命。
武丁見後，龍顏大悦，三年不曾開口的他第一次開口説了話，當眾解除他的奴隸身分，任用為宰相，統轄百官。商民信奉鬼神，大臣們也不再非議，並紛紛向武丁祝賀，還奉武丁之命尊稱傅説為“夢父”。傅説以其淵博的知識留下了精闢的治國之道——千古不朽的《説命三篇》，其中“非知之艱，行之惟艱”，成為我國最早的樸素唯物主義世界觀之經典。傅説任宰相後，與武丁共商國事，天下大治。又以《尚書説命》，告誡武丁，羣臣共勉，廣施仁政，安撫百姓，開疆拓土。他首創“干支”記時，編曆書，指導農時，大造象形文字，政治、經濟、文化、教育空前繁榮，形成了歷史上有名的“武丁中興”盛世，扭轉了商朝中衰國勢，使商朝達到鼎盛，這是地大物博的中國的最早稚型。商高宗武丁尊傅説為“聖人”，乃實至名歸，這是我國最早見之於文獻的第一位聖人。
有人説，從生存本質上講，活着就是最根本的意義，庸庸碌碌，苟且於世。有人活着一味追求財富，把意義與金錢掛鈎，實踐着“人為財死鳥為食亡”預言。有人活着時刻為了喚醒了世界，喚醒了良知，為國之中興鞠躬盡瘁。偉大於渺小就如太陽與星星的距離。
一到平陸，我就焦躁地等待去傅相陵。霧靄茫茫，大地睡意還濃，朝陽比我醒來還早，沐浴着晨光，我們驅車幾十裏去聖人傅相陵，傅相陵所在的塬面若一座肅穆森嚴的孤島，漂浮在中條山山脈之間。遠處，一汪敞亮的水在彎彎曲曲的河道中肆意流淌，近處，黃土崖崖上那葱葱郁郁的草木生機盎然，這一切給靜默的溝溝坎坎增加了幾分生機。據《平陸縣誌》記載：“傅説輔佐武丁在位59年，耄耋之年返歸故里，享年八十有九，逝後葬於馬跪泉下。冢在崇岡，倚中條，其東西兩山環拱，前則回，（山獻）若屏，幽勝殊絕。”現在，我們大冶傅氏後裔就跪在聖人傅説公墓前，舉以三跪九拜大禮，用這種最為古老的膜拜方式傳遞後世忠貞的孝悌，傳遞着我的感動和感激。沉默多日思緒已經穿越時空，蘸飽心血的筆已經舉起，因為故事太多，因為故事太過讓我感動，以致我不知從哪兒寫起，也許我的筆觸毫無意義，無法寫出那些深刻的富含哲理的故事。還是讓歷史給我起個頭，還是交給史書我結個尾吧。這樣想想我安靜了許多，還有什麼能和歷史的説服力相比較呢？
歷史上每年農曆四月初八日傅説誕辰日，地方政府舉行隆重的官祭大典，民間舉行十天廟會，香火不絕，商賈雲集。他還是天下傅姓的宗源，每年農曆四月初八在他的誕辰日，許多傅姓宗親都會來這裏尋宗拜祖。
穿行在傅巖路，感受平陸人們幸福的生活，我靜靜地感慨。人們不是每天在追求幸福嗎？我禁不住欣慰地笑了。
走在貫穿山西平陸縣城的聖人大街上，看到一羣鳥兒從高高的藍天飛過，方向一定是聖人廟、聖人澗、聖人陵，我不知道這是一羣留鳥還是一羣候鳥，那羣鳥中我又是哪一隻呢？我生出了些許惆悵……
這次從故鄉到故鄉的平陸之旅，我的思想和名字都塗上了黃土的色澤，黃土溝壑，它深埋着我的情感，黃土高原使我有了追求與信仰。我堅信歷史的故事盡在這壯闊無邊的風景之中傳頌，一代，一代，一代……
文萃咖
