無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編幫大家整理的談包容作文700字，歡迎大家分享。
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。
寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然。
開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，於人何所不容!這是何等的氣度與胸懷!寬容的可貴不只在於對同類的'認同，更在於對異類的尊重。這也是大家風範的一個標誌。
寬容有三種境界，可以養魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓它在一定的範圍存在和活動;中等境界是池塘養魚，因地就利，因勢利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用;最高境界則是江海生魚，千形萬類，任其自生，海闊天高，任其自遊，由此也就成就了海的博大和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界;有多高的境界，就能幹多大的事業。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下;也因為他非常狡黠地發現：處世讓一步為高，退步即進步的根本;待人寬一分是福，利人實利己的根基。
仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，不苛求於己，也不苛求於人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自然也就多長壽了。
能寬容，就能得人。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老;朋友間沒有了寬容就沒有了友誼，因為寬容是友誼的題中之義。領導寬容，就可以使近者悦遠者來，天下歸心。
能寬容，就能發展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方羣雄，佔據中原，擁有百萬大軍，與他山不厭高，水不厭深的胸懷是分不開的。連仇人都能容而後用，還有什麼不能用的呢?
所以説，寬容是力量和自信的標誌。
紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁它的腳踝上，這就是包容。
大海包容了一切細小的河流，才有了它寬廣深邃的美麗；蔚藍的天空包容了一切鳥兒的存在，才有了它那遼闊的美麗；蚌包容了細沙帶來的痛苦，才有了那美麗的'珍珠。
俗話説：退一步，海闊天空；讓三分，風平浪靜。藺相如因為“完璧歸趙”有功而拜為上卿，位於廉頗之右，廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如，藺相如得知後，儘量迴避、忍讓，不與廉頗發生衝突，藺相如的門客以為他畏懼廉頗，因此感到羞辱，便想辭去，而藺相如卻説：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為我和廉將軍，我對他容忍退讓，是把國家危難放在前面，把個人私仇放在後面。”這話被廉頗聽到了，便有了之後的“負荊請罪”的故事。
包容就像天上的細雨滋潤着大地，它賜予寬容的人，也賜予被寬容的人。相反，不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容。
龐涓不願孫臏勝於他，比他智慧，比他強，便施加毒手，最後龐涓兵敗身亡。周瑜不肯諸葛亮勝於他，對諸葛亮百般暗算。
陸地上最廣闊的是海洋，比海洋還廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。
嚴於律己，寬以待人，從古至今，包容仍存在於高尚品德中。
有一次，理髮師正在給周總理刮鬍須，總理忽然咳嗽了一聲，刀子立刻把總理的臉劃破了，理髮師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是周總理並沒有責怪他，反而和藹可親的對他説：“這並不怪你，是因為我在咳嗽前沒有向你打招呼，你怎麼知道我要動呢？”
這雖是一件小事，卻讓我們看到了周總理身上所具有的美德——寬容。
與人為善，是善於包容，我們在日常生活中，就應有一顆包容的心去包容每一個人，有時候，包容小到甚至是一個微笑、一句問候、一次道歉、一句禮貌用語，便可讓一次將要發生的鬥爭化為烏有。
反之，你若沒有一顆包容之心，便會讓你身上長滿了刺，讓人無法接近。
孟子曰：愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。宰相肚裏能撐船。就讓我們在包容的海洋裏遨遊吧！
包容是溝通心靈的橋樑。本文開篇運用疑問句的方式引入主題，引起讀者的思考。接着又列舉了藺相如的事例來證明觀點，結構完整，層層深入。不足在於內容不充足。
心碎了，像玻璃碎片一樣，散落在無際的空中。無數心碎的碎片在天空中飄蕩，我抓不到其中的一片。我想把它們組合在一起，粘成一顆完整的心，但是，碎片粘不回完整了，即使完整了，仍會有裂縫。我的淚變成了冰柱，立在天地間最冷的極地中，每一滴眼淚是一根冰柱，直到現在，那裏已經滿是冰柱。他們不會倒下嗎？只有等到太陽出來，寒帶變成熱帶的時候，屬於我的眼淚，才會融化成水，匯成一條河，一條用眼淚匯成的河。
我不願再停留，我的靈魂離開了世界，飛到無盡的宇宙中，我看見了銀河看見了銀河系中的星星。無數的星星有無數個名字，可我卻找不到自己。我看見一顆很善良的星星，那會是我嗎？我奢侈地想。不可能，我永遠也不會是那顆最耀眼的星星，或許，我早就被這個世界排斥在外。我在遊蕩，想在茫茫的宇宙中找一個棲息的.地方。我向地球望去，我驚異的看見，眼淚的冰柱已經融化了，變成了一條河，寒帶真的變成了熱帶。我被排斥在外了，我會不去了，也會不了去了。人們異樣的眼光，令我窒息。
怎麼啦？我的河竟開始枯涸，我的眼淚也流不出來了，這究竟是怎麼一回事？其實，使我變堅強了。對於別人的看法，我想，我已經釋懷了。我的眼淚不會再為世俗的眼光而流。枯涸的河水證明了我的決心，我相信，終有一天，這個世界會重新接納我，包容我……
其實，殘疾人有很多，希望人們深切地明白，他們的內心有多麼無助、孤獨，總以為被人拋棄，始終不肯釋放自己。他們需要温暖的幫助，但人們對於他們的，更多的不是關愛，而是歧視。殘疾人也是人，只不過是因為某些的意外，令他們失去了身體的某部分，他們都願意去相信這個世界肯重新接納他們，我們為什麼就不給機會他們呢？
哲學家康德説：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。康德的不生氣，其實是寬容。
現代的戴爾·卡內基不主張“以牙還牙”。他説：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮、敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額、心力交瘁。憎惡別人不是咬牙切齒、勢不兩立，而是吸取對方的長處化為自己強身壯質的鈣質。卡內基説的“不憎惡”是另一種形式的“寬容”。
狼再怎麼扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的誓言，都難改吃羊的本性。但如果將其抹殺淨盡，羊羣反而容易產生瘟疫；兩虎共鬥，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退休成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。
林肯總統對政敵素以寬容著稱，後來終於引起一議員的不滿，議員説：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑着回答：“當他們變成我們的朋友，這難道不正是在消滅敵人麼？”一語中的。多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最在？著名的'水利工程學家潘家錚這樣回答記者的提問：“那些反對三峽工程的人貢獻最大。”反對者存在，可讓你保持清醒的理智頭腦，使工作更加認真，做事更加周全，可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是一種簡單的寬容嗎？這寬容如硎，砥礪着你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時時的猖獗，才浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱內強食的規律，才鬱鬱葱葱。
寬容是深邃的天空，是容納百川的大海，是蒼莽的森林。
包容是一種粘含劑，能促進人與人之間的和諧關係，能讓人有高尚的品德，學會包容的人也必將受人愛戴，同時包容是一種見識能力，也是一種人生智慧。
在古代有這樣的.一個故事，一個買布的人與賣布的人吵架，説算錯了錢，顏回上前理論，説買布的算錯了，而那人不服，便去找孔子，並且賭上自已的性命，而顏回輸了要將帽子給他，最後孔子判那買布的人勝。
俗話説，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。從這件事就可以充分體現出孔子高尚的品德，因為孔子能包容，處處能容，所以事事能看破，他知道，那人如果輸了，輸的可是一條命，而説顏回輸，只輸一頂帽子。這也充分體現了它包容是一種見識能力，也是一種人生智慧。
有一次，理髮師在給周總理刮鬍須，總理突然咳了一聲，刀子立刻刮破了總理的臉，理髮師很緊張，不知所措，但他驚訝到總理並不怪他，卻説：“這不怪你，我並沒有提前打招呼。你並不知道我什麼時候會咳。”
能會包容他人錯誤的人，往往能團結各種人，受人愛戴。我想，周總理就是這樣的一位人。如果周總理怪罪那人，如果周總理沒有學會包容，那麼我想他不會成為總理，一個心胸狹窄的人，凡事都去計較，我想什麼幾人會對他有好感，沒人會愛戴他，那麼他也沒有如此成就。
在某次跨欄比賽中，劉翔正要衝擊金牌，可旁邊一運動員甩臂時碰到劉翔，使他失去了平衡，雖然這位運動員最後被取消了資格，但劉翔最後卻只獲得了第二名，事後那人誠懇的向劉翔道歉，劉翔也欣然接受了。
在生活中，人與人之間難免要產生矛盾。而化解矛盾的法寶，就要要學會包容，這樣才能促進人與人間和和諧關係，我想他們之後一定能成為好朋友。
我們要學會包容，不能容人的人，結果一定是孤家寡人，學會包容才利於自己，有利於人。
包容有寬容、大度的意思，是人們內在的一種道德品質。懂得包容才能坦然處世，享受生活的美好。不會包容，氣量狹小的人就無法體會到這份樂趣，因為他們的生活中充滿了煩惱與不快，這使他們無法看見生活美好的一面。
包容可以化解矛盾與衝突，換回和諧與美好。唐人李翱所寫的《李文公集》中有一篇寓言：駿馬咬傷國馬，而國馬仍行走自如，但駿馬卻因羞愧而絕食。最後國馬用它寬大的氣量包容了駿馬，駿馬恢復如初。這則寓言中的“國馬”用它的氣量包容了咬傷了它的'駿馬，化解了這場衝突，換回了和諧美好的結局，可見包容確實可以化解矛盾衝突。
包容可以讓你看破成敗，坦然處世。曾經有一位科學家，他的研究總是因為各種原因而失敗。但每次失敗，他總是對自己説：“幸好事情沒有比這更糟糕。”最終，他獲得了成功。分析這位科學家的例子我們可以發現：正是因為他懂得包容，才使他有了這種積極的心態。坦然處事，不憂不懼，才能看破成敗，獲得成功。而且人生之不如意十之八九。普通人一生中大部分的時間都是在失敗中度過的。如果我們懂得包容，包容他人犯的錯誤，包容自己所遭遇的挫折，你就會發現，生活依舊是美好的。而不懂得包容的人，遇事惱惱，見人耿耿，怎能體會到生活的美好？學會包容，這樣才能看破成敗，坦然處世。
包容不是天生就會的。道德素養是學包容所必需的。試問：如果你連基本道德都做不到，那還有什麼資格去談論包容？夏元吉先生曾經説：“我幼年時，有人冒犯我，我沒有不發怒的。長大後開始在神色上忍讓，然後在心裏剋制忍耐，時間久了自然習慣不與人計較。”這説明包容確實需要學習，才能學會。
包容是一種人生態度，是一種大智慧。不管是為人還是對事，懂得包容才能處世坦然。包容能讓你化解矛盾，看破成敗，體會生活美好的一面。這種道德高境是值得我們去學習的。
“海納百川，有容乃大”。做人，要能包容。
人不能沒有包容之心。“笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。”我們處在人世間，不如意之事十之八九，事尤如此，何況於人？人做事難免有過錯，如果他人有過而你不能容，於他人並無害處，於自己卻是徒增煩惱。容人之過，別人好過，自己也好過，也只有能容人之人，才能更為他人所接受。從古至今，從未有不能容人而成就大業者，唯有能容、敢容、善容之人，方能成功。
君若不信，且聽我説來。齊桓公拔管仲於寇仇，而首霸春秋；唐太宗用太子建成之臣魏徵，以人為鏡而成千古之明君；成吉思汗獲哲別於敵中，不記前仇而得其死力，明君英主，以能容而成大業。而隋煬帝聽不得逆耳忠言，容不得正言直諫，殺“真宰相”高潁，終亡性命於江都。
由此可見，一個人若無包容之心，無論地位如何高崇，都是成不了大事的。但是一個人想要建成功業，不僅僅要容人，更要能容己。誠然，我們應該對自己高標準嚴要求，但如果一昧“嚴於律己”，有緊無鬆，不僅無益，反而有害。如果自己犯了些小過錯以至於錯失良機，此時卻不整頓心情應對下一次的挑戰，而是倒在失敗邊自暴自棄，久久沉溺於之前的失敗中，如何能成大事呢？成大事者不拘小節，如果死扣着自己的過失不放，花了許多時間用於抱怨自己的過錯上，豈不是一錯再錯？君子不恥於犯錯，而是恥於不敢面對錯誤改正錯誤。“量小非君子，無度不丈夫”，只有既能容人，又能容己，才能成大事。
然而，我們所説的包容，並非是盲目、無原則性的，而是建立在一定的底線之上的`。如果一個人不分青紅皂白、一昧的包容，無論好的壞的，都包容起來，這就不再是“包容”了，而是放縱。見到有人行惡而不舉發，和助紂為虐並無區別；人家犯錯而不加指出，其實是在禍害他人，成了“鄉愿”，這樣的人對他人對社會有害而無益，苟同流俗，不能成器。只有正確地包容，包容才能起到其應有的作用。
為人處世不能沒有包容之心，既要容人，又要容己，既要能容，也要會容。唯有如此，方能成民族復興之大器，成就一番功業。
海納百川，有容乃大。包容，使人心胸寬廣，胸有萬象。
包容，是一種豁達的胸襟。沒有小肚雞腸，不會斤斤計較，哪怕大山崩於前仍面帶微笑，心平氣和。包容，是最為尊貴的姿態。
藺相如和廉頗曾上演“將相和”，佳話流傳千古。是的，包容讓將軍頭上能跑馬，包容讓宰相肚裏能撐船。面對他人的輕視、嘲諷、不屑，沒有兵戈相見，沒有勾心鬥角，只是那麼淡淡一笑，避開來。並不是自覺無能而承受屈辱，而是撇過頭去，等着別人來認錯。當他人道歉時，沒有一句責備，沒有擺任何架子，只是一句輕輕的：沒關係。
這便是包容，包容可以代干戈為玉帛，可以使仇人變成朋友。
嚴於律己，寬以待人。韓信便是這樣。開漢功勛韓信是如何對待當年讓自己蒙受胯下之辱的那些人的呢？對把自己掃地出門的縣令，他勸其改過，許以高官；對讓自己受胯下辱的惡霸，他沒有追究，還賜以金銀。那些得罪他的人，他完全可以讓他們粉身碎骨。可他沒有，他只是那麼輕描淡寫的帶過，再無其它。
這便是包容，是曠野上一輪明月，不染一絲俗世塵渣，清靜人心。心底無私，以德報怨，這便是包容的最高境界。
學會包容吧！
像智慧的皇帝一樣淡定吧。當一位臣子趁暗刺殺皇帝卻被妃子拿掉帽子後，皇帝淡淡的一句：“請眾位愛卿取下帽子。”
像睿智的官員一樣平靜吧。在京城做官的兒子收到家人憤懣不平的`書信後平靜的回信：“千里捎書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”
因為包容，皇帝得到了忠心的臣子；因為包容，從此有了禮讓之巷的存在。
也許，許多人不惜一切代價，只為功名利祿，但這一切的一切，都會在包容面前土崩瓦解。包容，不是金銀珠寶，不是高官厚祿，卻可以做到錢財利益做不到的事。包容是一種心靈的力量，如化雨春風，它凝聚人心，展示氣度。
《聖經》有言：饒恕我們的罪，因為我們也饒恕了——凡虧欠我們的人。包容我身邊的人所犯的錯吧，因為有人包容了你所犯的錯。
攜手包容，幸福你我。
哲學家康德説：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。
現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他説：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基説的“憎惡”是另一種形式的“包容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。
狼再怎麼扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺淨盡，羊羣反而容易產生瘟疫；兩虎共鬥，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的包容。
林肯總統對政敵素以包容著稱，後來終於引起一議員的不滿，議員説：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑着回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些包容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的.人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的包容，這包容如硎，磨礪着你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衞您説話的權利。這句話很多人都知道，它包含了包容的民主性內核。良言一句三冬暖，包容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了包容之心，炎炎酷暑裏就把它當作降温的空調吧。
雨果曾説:“世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”胸懷之大，可能天闊地，氣吞山河。胸懷折射出寬容的光輝，它不僅僅是“讓他三尺又何妨”的寬仁，也是“宰相肚裏能撐船”的寬厚。但不是“即生瑜，何生亮”的狹隘。
寬容，讓萬物和得而生，讓人世繁華興盛。
流水不腐，涓涓細流為何永葆澄澈，而不是凹處的一潭死水？溪流淌過，大地不語，只敞開胸膛任其水流沖刷得四分五裂，在高處，它被河流衝擊，卻形成了瀑布;在低處，它被細流侵蝕卻形成了綠洲。大地以其寬廣的胸懷包容流水的入侵，讓它們永駐生命的活力，高揚生命的讚歌。溝壑縱橫是大地寬容的美觀，它的胸懷不僅滋潤了河流，也被我們的人的生存發展提供寄居所，開創一代又一代盛世。
寬容不僅在青山綠水間，更是在茫茫人世中。君知否，唐武德年間，李建成與李世民爭奪皇位，此時魏徵為李建成出謀劃策，共商大計，其計謀多次令李世民身處險境，進退維谷。然而玄武門政變後，魏徵卻成了李世民的階下囚。此時李世民完全可以置他於死地，以泄前仇舊恨，可事實恰恰相反，李世民不計前嫌，量才重用，任他為宰相，使唐朝達到了鼎盛的'“貞觀之治”。因為包容，李世民先國後己，放下昔日之仇，造福民生。
具有經天緯地之才的諸葛亮，受到昭烈帝劉備託孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。與此同時，蜀南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮立即點兵南征，並大獲全勝抓住了南蠻的首領孟獲。但孟獲不服氣地説勝敗乃兵家常事，於是諸葛孔明寬容地下令下赦了他。對他曉以大義，用計謀抓住了他七次，又放了他七次，最後使孟獲心悦誠服，不再為敵。寬容的計謀，讓他得了良才，維護了蜀漢國家安全，也使南中地區人民對蜀漢政權更好擁護。心懷寬容，益益相兼。
寬容是一種博大，能包容人世間的種種，為世間撒下愛的種子，小到不愉快的事一笑解前仇，大到不共戴天之仇不了了之。擁有寬懷的心人自然心胸坦蕩，充滿狹隘的人心胸自然吝嗇。擁有寬容的心態，是一種解放，是不良情緒的稀釋。寬容，於無聲處，滋養心田，播灑温暖。
寬容，為萬世開太平，為往聖繼興盛，享人生之幸福。
仰望蒼穹，一羣大雁劃破蒼穹。正是因為大雁包容了天地的浩大，所以它們得以盡情翱翔；環視森林，一羣動物自由奔跑於林間。正是因為動物包容了森林的廣曠，所以它們得以自由奔跑；俯視海洋，一羣魚兒穿梭於海水之間，正是因為魚兒包容了海洋的寬闊，所以它們得以快樂的嬉戲。
人的一生因為包容而多姿多彩，天地也因此顯得更加曠闊，心靈也由此寬宏起來。
温總理2月2日在英國劍橋大學的演講遭到一名叫楊克學生扔鞋子擾亂，接着這名學生便被校方帶走。事後，温總理卻希望校方給這名學生一個繼續學習的機會，讓他改過自新，以發展的眼光看待中國。温總理包容了楊克的.無理取鬧，不僅贏得了全中國的讚許，更深受《紐約時報》的好評。温總理這種寬宏之心，不僅使他人生之路綻放光彩，也使全世界重新認識了中國。
正是因為温總理的包容，人性的美好得以流傳。
記得報紙曾報導了一位偷竊不成的小偷被被偷的人發現，結果被追得跳水。站在橋上的被偷的人，朝小偷喊着：“你跑啊，再跑啊。我看你往哪跑。救你也行，先把我的手機扔上來。”而小偷根本不會游泳，他在水裏死命的掙扎，一個勁地喊着：“救命啊！”……
我不知道那一刻那些人心裏在想什麼，如果是個人的話，都會伸出援助之手的。可他們卻眼睜睜地看着他在水裏掙扎！難道一把破手機就抵得上一條人命。為什麼不能包容他的一時輕率，為什麼不能包容他的一時錯誤，給他一個改過自新的機會？我們民族的包容之心在頃刻間蕩然無存。他們將受到全世界的批評，他們給民族抹黑了，他們的人生之路將變得冷漠暗淡，他們將受到良心的譴責……
美國游泳健將——菲爾普斯，近來被發現吸食du品。他，面對這件事坦然承認自己的年少輕率，並承諾改掉這個錯誤。之後，他的勇於承認錯誤使他贏得了所有粉絲的讚許。全世界包容了他。也正是因為人們的包容，使得世界不會因此而失去一個游泳天才。全世界的包容，讓菲爾普斯得以蜕變。相信在不遠的將來，他又會為我們創造神話。
一個人，一個民族，一個國家，因為包容而變得光彩耀眼，世人稱頌。讓我們從這一刻做起，人人懷有一顆包容之心，將包容的精神在我們人生之路兩旁播種、生根、發芽吧！讓我們的人生之路芳香四溢。
包容又稱寬容、大度等。較一個人而言，有包容之心則如胸懷天下。善於包容可以説是中華民族代代傳承的優良品格。物是人非，唯有看輕波瀾、包容事態變化、有氣量的人才能活得輕鬆自如。想起施耐庵筆下的一句話：量大福也大，機深禍亦深。若心胸狹隘，容不得半點不順，那麼煩躁隨身、四面碰壁，也是自然的了。
能包容的益處不僅如此，還能夠促使他人反省自身缺點，提升自己道德修養，從而完成大事，久留芳名。美國曾經有位寡言的總統，他有一位長相出眾的女祕書，卻時常在工作中粗心。一日清晨，女祕書剛進辦公室就被總統誇讚年輕漂亮，女祕書受寵若驚，總統卻接着説道：但也不能驕傲，我相信你的公文處理能同你的長相一樣漂亮，從此女祕書果然很少再犯錯。如果萬事都像這位總統一樣，以一種包容委婉的方式來對待，那麼效力豈不是事半功倍？
包容體現於有德之人，即有識者心胸必足夠寬廣。在唐太宗還是秦王時，魏徵曾多次勸太子李建成除去李世民，後來李世民當上皇帝，不計前嫌，理解魏徵是各有其主，就重新任用了魏徵。唐太宗不願丟失魏徵這樣的`人才，寧願自己嚥下這口怨氣，這的確是值得後人佩服的大度之為。倘若是怨恨佔據其心，想必也不會有貞觀盛世這一歷史巔峯罷。
包容是一種量度，一種品格，卻絕不是委曲求全。雨果曾説過:“最高貴的復仇方式是寬容。”台台灣南有個“秋茂園”，遍植荔枝芒果，任何人都可以入園摘食，無需付費。種植這一片果園的黃秋茂是台南人，三歲喪母，童年孤苦，曾因摘食別人的果園而遭人狠打，他在日本經商致富後，就在台南興建了一座“開放式”的果園。黃秋茂的這一善舉是懦弱嗎？不是，絕不是。他用一顆寬大的心去包容曾帶給自己陰影的人，他用童年陰暗的回憶反過來報答社會，這何嘗不是一種“高貴的復仇”呢？
包容是一種人生智慧，而不是委曲求全的懦弱，包容是一種道德高境，而不是愚昧的再三忍讓。它不是與生俱來，它靠的是不斷修行，事事看破卻仍有一顆厚德的心。
埋怨時，包容是撫平內心的春風；痛苦時，包容是洗去傷痕的聖水；難過時，包容是指向快樂的路標；冷寂時，包容是帶來温暖的一縷陽光。
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
包容，人之本性也。世間之人皆有包容之心，只是或大或小，各自不一。包容，即是寬容大度的一種品格，是人性之中善的表現。
人之初，性本善。包容為一顆種子，在人初生之時使種植在人心口之中。經過後天培養的“仁”與“德”的灌溉，才得以展現出來。
夏元吉先生結合自己的體驗説：“我年幼時，有人冒犯我，我沒有不發怒的。長大後，開始在神色上忍讓，然後在心裏忍耐，時間久了自然習慣絕不與人計較。”夏元吉先生年幼時閲歷尚少，心中的寬容之量尚且如幼苗一般，無法阻擋憤怒。長大後，學習的過程讓他獲得了更多的`“仁德”，心中的種子已成了參天大樹，便顯得大度寬容了。
修身養性，以學會包容，既可使人行善，也可為成功帶來更多希望。宋朝韓琦一次與范仲淹議事，意見不合，范仲淹拂袖而去。此時，韓琦自後一把拉住范仲淹説：“希文，有什麼事不可以再商量呢？”見韓琦和顏善語，范仲淹怒氣頓消。韓琦的寬容大度化解了一場僵局，讓議事有機會圓滿結束。可試想若韓琦以惡言相擊，此次議事必不歡而散，這二人日後也必定無法和睦相處。
包容可使人寬容豁達，排遣煩惱。如前人史|臣所説：“容得幾個小人，耐得幾樁逆事，過後頗覺心胸開豁，眉目清揚。”人因寬容，而坦然面對不如意之事，則會覺得心境開闊。世人都要面對煩惱逆事，因而眾人皆“拿得起”，可寬容之人處處能容，不計得失，此便為“放得下”。聖賢之人，必擁有包容之心。聖賢之人帶有高尚的善意，而此善最直接的，也是真的表達方式，即是包容。林則徐曾説：“海納百川，有容乃大。”人正因有包容之人，才顯得偉大聖明。
但包容並等於縱容。凡事皆有個度，正所謂“物極必反”，過於包容則為縱容，此非有利於人，反害於人。一個大盜回憶往事時曾説，他兒時偷過一隻雞蛋，被發現後並未受到任何責罵，大人們反因他年幼而和顏以待。從此他越偷越大，成了國際大盜，最終入獄。大人的“包容”成了縱容，使得一個孩子走上了錯誤的人生道路，因此包容需有度。
包容是中國人所欣賞的一種品格，它代表着寬容大度，是化解矛盾最重要的法寶，也是人性中必有的一種品格。
俗話説：“海納百川，有容乃大。”我們要學習水的優點——學會包容。雨果曾經這樣感歎：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷。”
為什麼我們常常念着“退一步，海闊天空”？因為海洋是浩瀚無垠的，它包容了世間多種生物，而我們乃些人，正是缺少了海洋的這種博大胸懷。包容是一種智慧，一種氣度。俗話説得好：“金無足赤，人無完人。”對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。戰國時，廉頗和藺相如為了國家的利益，處處包容，處處退讓。後來廉頗知道了，感到很慚愧，肉袒負荊，上門謝罪。正是藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的'佳話！
可見，包容的意義是如此重大！
古老的東方，人們也世代傳承着一唏清白的俗語“宰相肚裏能撐船”。包容是一種修養，一種境界。在清朝，有兩家的院子只有一牆之隔。一家在京為官，一家是布衣百姓。為官的一家擴建房子，把兩家共有的院牆推倒，在原址上砌成了自己房子的山牆。另一家不幹，發生了爭執。在京城做官的老爺知道了，讓自家人退讓。另一家受了感動，也向後退讓。這樣兩家這間便出現了夾道。後來人們再蓋房子，跟這兩家看齊，逐漸形成了一條衚衕。這就是“仁義衚衕”的故事。
魯迅説過 “渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”
“天地本寬，鄙者自隘”，一個人心胸狹隘的人，必然是一個有諸多忌諱、性情偏執的人。然而，包容不等於放任和縱容。人類社會是由潛在的規則加以維繫的，無節制的縱容同樣會千萬社會的畸形。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所説：“雖然我不贊同你説的每一個字，但是我誓死捍衞你説話的權利。”
東方的文化與西方的文化相互結合才形成了世界文化。這種包容超越了國家、語言、民族和文明的界限。包容，是這個美麗星球的了民所共同擁有和讚美的品德。
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是寧靜致遠。“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間。”
包容，有時像一座溝通的橋樑，它能使不同語言的人走到一起；包容，有時也像一把鑰匙，它使人們更輕易地打開幸福之門；包容，有時能代表一種文明，它使人們懂得相互謙讓。
古代戰亂年代，有時因為語言互不通，有時為了爭搶有限的食物，有時是為了擴張領地。可戰爭如同一位地獄的惡魔，凡它到達之處無不寸草不生，它的到來總是累及無辜的百姓，也總意味着破壞，甚至是死亡，可謂百害而無一利。而事實上，這一切都是可以避免的，如果他們學會溝通，懂得合作，懂得生命的可貴，如果他們懂得包容……
相似的，當下的教育也存在不包容的現象，我在這説的主要是家庭教育。有人説，中國家長教育孩子的方式就是“打一頓再説”。比如一些家長，在孩子犯錯後就用暴力冒充、代替教育，並且義正言辭地聲稱自己的方式是對的，他們其實從未了解事情的經過，也從未了解孩子內心的想法，也更不懂得包容稚嫩孩子那些純真的想法，反而是在長期的暴力中扼殺了孩子的`創造性，甚至造成孩子人格的缺陷，使他們心理扭曲、缺乏安全感、喪失自信。長期的嚴厲會壓制孩子的許多想法，但並不代表他們就沒有想法，這也就是許多孩子在家裏十分懂事而在學校卻經常惹事的原因。家長真瞭解自己的孩子之後總會十分吃驚，卻不知這一切主要還是自己的教育方式有誤。反言之，如果家長在孩子犯錯時，多一些包容和理解，孩子長大之後也會更容易懂得包容和理解。當然，包容並不等同於放縱。
“金無足赤，人無完人。”世間萬物，沒有什麼是十全十美的，任何事都有兩面性。
包容像一個容器，既然是容器就是有極限的，水滿則溢。所以我們要懂得使用這個容器，在懂得包容的同時也不忘把握分寸。過分的包容是溺愛、放縱，就像太陽能帶給我們温暖，但如果太陽光太強就對眼睛和皮膚造成傷害一樣。
很多時候，包容別人也是包容自己。懂得包容別人的人往往能為自己創造一個寬廣的人生格局。“得道多助，失道寡助”，容納不同的意見，我們能飛得更高，走的更遠。
文萃咖
