導語：《望嶽》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩，當然也是考試出題較多的古詩之一，下面是小編整理《望嶽》的知識點及簡析，希望對你們有幫助。
《望嶽》 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
知識點歸納：
1、遠眺泰山的詩句：岱宗夫如何?齊魯青未了
2、近望泰山的詩句：造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
3、細看泰山的詩句：蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
4、表現詩人胸懷崇高理想的詩句;望嶽產生登嶽想法的句子;包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句;點明全詩主旨並表達作者遠大的理想和抱負(有人生哲理)的詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小。
5、全詩緊緊圍繞詩題中的“望”字着筆，依次寫了(遠望、近望、凝望、展望)的情景，答：以簡勁的詩句寫出了(泰山的雄偉氣勢)，顯示了詩人(蓬勃向上的'朝氣)。
練習題：
1、本詩作者是 代偉大的現實主義詩人，字 ，自號“ ”，詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，他的詩被稱為“ ”
2、這首詩歷來被譽為歌詠泰山的名作。全詩緊扣題目中的 字展開，熱情讚美了泰山 的氣勢和神奇秀麗的景色。首聯寫遠望泰山 、 的特點;頷聯寫近望泰山 、 的形象;頸聯則寫凝望泰山雲氣升騰、薄暮鳥歸之景;尾聯聯想俯視一切的雄心和氣概。
3、“齊魯青未了”對描寫泰山有何作用?
4、請從“鍾”字入手，對“造化鍾神秀”這句詩作簡要賞析。
5、有人評價此詩“‘割’字奇”，品析“割”這個字，指出奇在何處?
參考答案：
1、唐 杜甫 子美 少陵野老 詩史
2、望 高大雄偉 峯巒連綿 山色青翠 神奇秀麗 巍峨高大
3、在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭，以距離之遠襯托泰山之高峻、連綿。
4、①這句話的大意是“大自然匯聚了天地間的奇麗景色”，“鍾”在這裏是“積聚、匯聚”的意思，②用一“鍾”字，將大自然寫得似乎有了感情，寫出了遠望泰山的神奇秀麗的景色。
5、 ①“陰陽”分別指山的南、北兩面，山南向陽，天色明亮;山北背陰，天色晦暗。那陽光就像被一把碩大無比的刀切斷了一樣，同一時刻卻是兩個世界，
②“割”字突出了泰山遮天蔽日的高大形象。
詩歌簡析：
首詩大約寫公元736—740年間，杜甫漫遊齊趙之時。雖然此前考進士落榜，詩裏卻依然豪情萬丈，表現了希望登上事業頂峯的雄心壯志以及對前程萬里的樂觀和自信。
泰山是傳説自堯舜以來就受到歷代帝王祭祀的名山。杜甫之前詠泰山的名作寥寥無幾。晉宋詩人謝靈運的《泰山吟》本是樂府題，但全詩用大量雙聲疊韻詞着力形容泰山的高峻奇險，強調封禪的肅穆神聖，風格典重生奧，完全失去了樂府的原味。或許正是因為泰山的宗廟色彩過於濃厚，詩人題詠便不得不考慮它的神聖意義。所以連善寫山水詩的大謝一旦涉筆。也只能寫成板滯的頌體。李白的《遊泰山》六首，以遊仙詩的形式抒寫了他在泰山頂上與仙人同遊、精神飛揚於天地之間的自由與快樂。倒也符合泰山在漢代被視為“神仙道”的形象。杜甫這首詩則選擇了一個“望”的角度，將泰山壯美的自然景象和象徵崇高的人文意義融為了一個整體印象。開頭以散文句式自問自答。發端直稱“岱宗”，本身已包含了帝王封禪之地的意藴，接着説從齊到魯都望不盡它的青青山色，又以景色，描寫烘托出它的高大。同樣，下面兩句説大自然把神奇和靈秀都集中與泰山，山南山北的沒明暗由高高的山峯分割，既是讚美泰山景色的壯麗和雄奇，也隱含着“岱宗”一詞的本義：萬物代謝、昏曉變化正是陰陽造化之功，既然集中與泰山，那麼此山當然不愧為五嶽之首了。這就超越視野的侷限，化為泰山傳統的人文含義概括了泰山的主要特徵：一個象徵造化偉力和代謝變化的自然奇觀。
後半首寫詩人遙望山中雲層起伏，心胸豁然開朗;目送飛鳥歸山，眼眶幾乎為之睜裂。以“蕩胸”二字置於“生層雲”之泰山時精神的激盪，以及將大自然的浩氣都納入胸懷的豪情。有此力度，下句説目送歸鳥以至要“決眥”的誇張，才更顯出詩人相信自己終有一天會登上的極頂。於是結句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就極其現成，極其巧妙。既自述懷抱，又回到了泰山豐富的人文內涵中。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。全詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。
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