老舍《駱駝祥子》的人性解析

《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍(舒慶春)所著的長篇小説，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。

　　老舍《駱駝祥子》的人性解析

摘 要：《駱駝祥子》以祥子的奮鬥、掙扎和蜕變為主要線索，刻畫出許多鮮明的人物形象，揭露了舊社會“吃人”的罪惡行徑，展現出一幅複雜而廣闊的社會圖景。這部悲劇小説不僅揭露了黑暗的社會，而且傳達出老舍對人性的認識和理解，不僅有善良、奉獻、堅持的美好一面，同時也有貪婪、欺騙和自私的醜陋一面，呈現了人性的多重性。

關鍵詞：《駱駝祥子》;人性;悲劇

多年來，海內外學者研究《駱駝祥子》都是圍繞對舊社會的批判，通過展現當時國民的精神弱點來突出社會批判和文化批判的價值，以它“筆尖滴出血和淚”的濃重深沉的悲劇性，以它凝聚着的社會思考和歷史文化思考，產生着對人世的穿透心靈的震撼。”[1]其實就在這本揭露時代和社會悲劇的小説中，老舍先生通過刻畫出一系列鮮明的人物形象，在批判舊社會的同時，也將他自己對人性的理解化入其中，讓我們感受到人性的複雜和多樣。在文中，人性的美好與醜惡將形成了鮮明的對比，有人為了生存、為了榮華富貴而不擇手段，有人仍然堅持自我，保持美好，而這一切都被處於當時社會的老舍先生一一見證。

一、人性的本質――對慾望的執着

在《駱駝祥子》這本長篇小説裏形形色色的各種人物，每一個人都為自己的慾望所驅使，沒有任何一個人是那種超脱、淡泊的人格，這也是老舍先生對人性進行冷靜的拷問之後的必然結果。無論是來自鄉村的、老實憨厚的祥子，還是小説中剝削階級的代表人物劉四爺，他們每一個人的心中都有着一團屬於自己的慾望之火，祥子進入城市之後，渴望擁有一輛屬於自己的洋車;劉四爺是車廠的老闆，總是想着車子的成本和收入，希望從車伕中剝削到更多;虎妞則對性慾有着極為強烈的渴望，總想着把體格健壯的祥子“據為己有”，還有二強子、阮明等等。老舍先生對人性的慾望有着極強的感受力和認識力，人們的每一個舉動，他都能將他隱藏在背後的真正目的給予以揭示，同時認為在某些正義熱情的舉動背後往往還有更多更長遠的利益，正是應了中國“預先取之，必先予之”的古語。小説中的劉四爺是車廠主，“大家若是有個急事急病，只須告訴他一聲，他不含忽，水裏活力他都熱心地幫忙”，他虛情假意地幫助別人，只為讓自己在車伕中留下一個講情義的“字號”，好讓他們更加痴心地留在車廠，更好地聽他的擺弄，從而為自己更好的剝削蒙上一塊遮羞布。每一個人在社會中都會有慾望，只是這種慾望或大或小而已，而對慾望的不斷追求和沒有得到滿足的痛苦，則容易讓人迷失，小説中祥子執着於自己的願望，最終“三起三落”的失敗讓他完全蜕變為“一個沒有靈魂的人”，墜入了無盡的深淵。

二、人性的光輝――善良與奉獻

“人之初，性本善”，每一個人的生命中都會有美好的品質，只是有的人保留的多，而有的人少而已。小説《駱駝祥子》描繪的是一幅黑暗的舊社會的畫卷，在其中刻畫了各色各樣的人物形象，裏面有一些人，雖然身處社會的最底層，但依舊保留着那份人性的美好，其中以祥子最為典型。祥子是小説的主人公，自然也是作者着墨最多的人物，老舍先生用質樸的筆法刻畫出了一個鮮明的人物形象，簡潔、傳神。“他確實有點像一棵樹，堅壯，沉默，而又有生氣”，初到城市的祥子幾乎是完美的，洋溢着青春的活力，他善良、淳樸、勤勞，希望通過自己的奮鬥城市中創立新的生活，“他不怕吃苦，也沒有一般洋車伕的可以原諒而不便效法的惡習”，他知足、不爭，拉車從不和別人搶生意，有的時候甚至不肯要價，只説聲“坐上吧，瞧着給”，祥子沒有染上城市裏的惡習，同時又總是為別人想着。為了擁有一輛屬於自己的洋車的夢想，祥子永遠不讓自己閒着，“整整的三年，他湊足了一百塊錢”，老舍先生筆下的祥子是一個單純老實的人，他的夢想很簡單，手段更是簡單，祥子一直老實本分、腳踏實地，哪怕過程再艱辛，也從未見過祥子用其他不道德的方法，甚至想都沒有想過，而這更是突出了祥子的單純和善良，因為在他的心中根本就沒有罪惡的土壤。

三、人性的陰暗――自私與貪婪

“人性是人生而固有的本性：它一方面是人生而固有的自然本性，另一方面是人生而固有的社會本性。”[2]每一個人起初都有美好的本性，可是在生活，在所處的社會中，他會慢慢地蜕變。小説中最具“中國典型”的小生產者則是和祥子一樣的靠出賣自己的力氣為生的車伕，他們膽小，對不公的待遇束手無策，甚至樂呵呵地讓別人來剝削自己。小説中的劉四爺則是當時剝削階級的典型代表，“他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷忽忽的，彷彿一腳登在天堂，一腳登在地獄，只好聽他擺弄。”劉老爺子的貪婪與自私甚至將自己的親生女兒都算計在內，虎妞和劉四爺，一個主內，一個主外，將車廠管理地緊緊有條，以至於“虎妞是那麼有用，他實在不願她出嫁”。這種犧牲自己的女兒來滿足自己一己私利的父親在當時那個社會卻是常見不鮮的現象。而最讓我們痛心的莫過於當時整個中國國民性的衰退。為了看槍斃阮明的場景，“婦女們趕着打扮;老人們早早的就出去，唯恐腿腳慢，落在後面;連上學的小孩子們也想逃半天學，去見識見識”，本來就生活在社會最底層的人民，對於比自己更加不幸的人沒有一絲的同情，反倒更願意用那人的更加不幸來襯托自己的`稍微幸運，來滿足自己的那種病態的滿足和自豪感，人性的醜惡在這時徹底顯露。夏志清先生認為：“毫無疑問，老舍是把社會批判當做小説裏不可或缺的一部分。”[3]老舍先生正是看到了中國國民性的醜陋，才將其化為文字展現在世人面前，讓每一個人認清自己的醜惡，既是對當時國民性的無情嘲諷和深深憂患，也是對改變社會現狀的大聲呼喚。

老舍先生談創作時就提到，文學“最要緊的，是對人的認識”，強調文學的目的是“使人們明白什麼是人”。《駱駝祥子》給我們呈現的不僅僅是祥子悲劇的人生、黑暗的社會，還包含了更多，在這之中，人性的慾望，善良的品質，怯懦、貪婪、自私的人性陰暗面都可以被找到。小説塑造了一個個鮮明的人物形象將這一切展現給我們，每一個人都有屬於他自己的故事，將每一個人的故事上升到生命哲學的層面，深度的來看，也是老舍先生對人性的把握。無論社會如何變遷，人性永遠如此，只是在良好的社會環境之下，人性的光輝閃耀得更多，人性的陰暗和醜惡暴露得更少，而在祥子生活的年代暴露的更多而已。老舍先生憑藉卓越的藝術才能和深刻的思想、厚實的文化素養，將那個時代的人們的生存狀態展現在我們面前，讓我們看到的人性的多面，足以引起我們深深的思考，銘刻在我們的心中。

參考文獻

[1] 李榮.祥子悲劇的多稜透視[J].漢中師範學院學報(哲學社會科學版)，1994(1).

[2] 王海明.人性是什麼[J].上海師範大學學報(哲學社會科學版)，2003(5).

[3] 夏志清.中國現代小説史[M].上海：復旦大學出版社，2005